黃邦婷

（安順市平壩區(qū)黎陽(yáng)學(xué)校，安順 平壩 561100）

愛(ài)國(guó)主義主要宗旨是人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，以及對(duì)自己家園、文化、種族的認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。中國(guó)幾千年的歷史，愛(ài)國(guó)主義的情感歷來(lái)都是鼓勵(lì)民族統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，一起為社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的理念。

一、愛(ài)國(guó)主義教育的意義

人文主義在歷史課中占據(jù)重要位置，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出了明確的要求。新課標(biāo)中指出，如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，成為歷史教育中不能回避的問(wèn)題。初中歷史教材中包含很多豐富的歷史事件，通過(guò)對(duì)五千年豐富歷史事件的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)燦爛、光輝的歷史，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。同時(shí)，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到近代屈辱的歷史中，先輩做出的努力和犧牲才得以換來(lái)今天的幸福生活，明白幸福生活來(lái)之不易，從而更加珍惜現(xiàn)在的生活。此外，學(xué)生在了解歷史的過(guò)程中，明白自己是中華民族的一員，增強(qiáng)為國(guó)增光信念和積極建設(shè)祖國(guó)的使命感和責(zé)任心，所以在歷史教學(xué)過(guò)程中弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義理念有著重要的意義。

二、如何將歷史教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育有效結(jié)合

（一）通過(guò)歷史教材的講解，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感

歷史教科書(shū)是開(kāi)展教學(xué)的主要依據(jù)，是教學(xué)活動(dòng)的核心部分。新課改后的歷史教材與舊版本有所不同，涉及的范圍更全面，避免了重知識(shí)、輕能力這一現(xiàn)狀，減少了晦澀難懂的知識(shí)。因此，在課堂教育過(guò)程中，教師應(yīng)該結(jié)合歷史課程素材，摒棄舊的教學(xué)理念，讓學(xué)生從繁、舊、偏的教學(xué)中解放出來(lái)，將更多的時(shí)間和精力運(yùn)用到如何科學(xué)的記住知識(shí)，而不是機(jī)械的背知識(shí)。教師在課堂上應(yīng)該用情感豐富的語(yǔ)言感染學(xué)生，讓學(xué)生了解我國(guó)是有五千年文化底蘊(yùn)的國(guó)家，有著燦爛的文化，在醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、航海等領(lǐng)域都有著卓越成就，尤其是四大文明，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。而且這些歷史潮流中的成就無(wú)不刻畫(huà)著歷史人物的貢獻(xiàn)，教師通過(guò)這類(lèi)事件的講解，讓學(xué)生為自己作為炎黃子孫而感到自豪和驕傲，從而引領(lǐng)學(xué)生用歷史唯物主義的眼光看待，熱愛(ài)祖國(guó)文化。

（二）講述英雄人物，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

歷史課程的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)英雄人物的平生事跡是非常感興趣的，教師可以充分利用這一點(diǎn)，詳細(xì)進(jìn)行講解，初中歷史教材中涉及的英雄人物很廣，其事件也豐富多樣。例如：在講解南宋抗金英雄岳飛的時(shí)候，讓學(xué)生先去了解下岳飛這個(gè)人，自己收集資料，并在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)。然后教師在課堂講解時(shí)，對(duì)于學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)好的要鼓勵(lì)，不對(duì)的要積極引導(dǎo)。同時(shí)，教師可以通過(guò)播放視頻短片等，來(lái)全方位講解這位英雄，讓學(xué)生了解他的光輝事件，了解到岳飛不僅是杰出的統(tǒng)帥，還收復(fù)了大量的失地，并寫(xiě)下了著名的《滿江紅》等優(yōu)秀詩(shī)文，讓學(xué)生明白岳飛用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。此外，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，將英雄人物的品格轉(zhuǎn)化運(yùn)用到日常生活中，如：可組織學(xué)生進(jìn)行社區(qū)義務(wù)活動(dòng)，將所學(xué)的東西運(yùn)用到實(shí)際，讓學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義由客體變成主體，將愛(ài)國(guó)主義情懷與社會(huì)責(zé)任感聯(lián)系起來(lái)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。

（三）增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任

個(gè)人和社會(huì)的前途、命運(yùn)與祖國(guó)、民族的榮辱掛鉤聯(lián)系在一起，共榮辱。因此擁有高度的社會(huì)、民族責(zé)任感，不僅僅是對(duì)人類(lèi)發(fā)展的認(rèn)知，也是對(duì)祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的認(rèn)知，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)亙古不變的話題，作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義是民族的靈魂，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。近代以來(lái)，長(zhǎng)期的內(nèi)憂外患阻礙了我國(guó)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)停滯，人民更處于水生火熱的環(huán)境中，國(guó)家支離破碎，然而就是依靠著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士的發(fā)憤圖強(qiáng)，拋頭顱，灑熱血，不惜犧牲自己，努力探索復(fù)興之路才一步步走出來(lái)。新中國(guó)成立后，也涌現(xiàn)了一批為祖國(guó)的發(fā)展不惜犧牲自己的科學(xué)家，如鄧稼先、錢(qián)學(xué)森、袁隆平等，他們有的不顧自身利益，為祖國(guó)犧牲自己，在艱苦環(huán)境中日復(fù)一日的進(jìn)行研究，報(bào)效祖國(guó)；有的放棄了國(guó)外優(yōu)越的條件，排除萬(wàn)難，回歸祖國(guó)勵(lì)志建設(shè)祖國(guó)。教師可以通過(guò)這樣的方式，讓學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義有更加深刻的認(rèn)識(shí)，愛(ài)國(guó)主義變現(xiàn)在方方面面，現(xiàn)代人應(yīng)該理性的愛(ài)國(guó)，思索如何為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力，更好的建設(shè)祖國(guó)。

（四）從評(píng)價(jià)把關(guān)，驗(yàn)證愛(ài)國(guó)主義的成果

歷史測(cè)評(píng)側(cè)重考察學(xué)生知識(shí)的掌握情況，而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程、能力發(fā)展等方面較為薄弱。新課程的實(shí)施，則要求教師必須重視檢驗(yàn)學(xué)生能力的掌握，教師必須將歷史學(xué)科知識(shí)作為學(xué)生知識(shí)層面掌握的評(píng)價(jià)內(nèi)容，還要考察學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的變化是否達(dá)到新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)。在考察學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的時(shí)候可以采用多樣化的考察方式，如：辯論賽、主題班會(huì)、手工活動(dòng)等。利用這些活動(dòng)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)發(fā)揮創(chuàng)造，在不知不覺(jué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的深造和驗(yàn)證。同時(shí)，可以讓學(xué)生做一份個(gè)人檔案，將平時(shí)的所思所想記錄下來(lái)，教師定期或不定期進(jìn)行評(píng)閱，使得學(xué)生對(duì)自己的成果進(jìn)步以及不足有清晰的認(rèn)知。通過(guò)教師評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、學(xué)生之間互評(píng)等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)共同學(xué)習(xí)，共同提高，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育這一目的。

結(jié)束語(yǔ)：

愛(ài)國(guó)主義教育有著重要意義，是一個(gè)國(guó)家和民族靈魂，是每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)。因此在歷史課程的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該牢牢把握住歷史教育的核心，讓學(xué)生牢記愛(ài)國(guó)主義這一原則。