摘要：目前青年大學(xué)生表現(xiàn)出了功利主義過度體現(xiàn)、理想與信念不夠堅(jiān)定等價(jià)值觀偏離情況，西方文化內(nèi)在矛盾、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值觀之間的沖突等因素是導(dǎo)致大學(xué)生陷入到價(jià)值觀偏離困局的重要因素。當(dāng)前要警惕價(jià)值觀教育理論化與教條化，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀理論素養(yǎng)教育，提升教育媒介的滲透作用，塑造良好的教育環(huán)境，破除青年大學(xué)生價(jià)值觀偏離困局。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生 ? 價(jià)值觀偏離 ? 核心價(jià)值觀

2018年5月4日習(xí)近平總書記在出席北京大學(xué)“五四青年節(jié)師生座談會(huì)”時(shí)提出青年大學(xué)生是國家未來的希望，高等教育必須要堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)青年大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全力破除學(xué)生價(jià)值觀偏離困局。目前推動(dòng)青年大學(xué)生價(jià)值觀的完善發(fā)展，引導(dǎo)青年大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者與傳播者已經(jīng)成為高等教育不可忽視的重要問題。

一、青年大學(xué)生價(jià)值觀偏離的具體表現(xiàn)形式

（一）功利主義思維方式過度體現(xiàn)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制活躍程度的提升，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“一夜暴富”的案例以及財(cái)富是衡量個(gè)人價(jià)值唯一標(biāo)準(zhǔn)的負(fù)面思想，這些都對(duì)青年大學(xué)生的思維模式產(chǎn)生了影響，獲得更多實(shí)際利益成為學(xué)生的終極目標(biāo)[1]。例如，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)中不會(huì)學(xué)習(xí)任何與專業(yè)技能提升無關(guān)的內(nèi)容，以考試為學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)機(jī)。人際交往只以獲得更多利益為目的，對(duì)待他人不夠真誠。另外，還有部分大學(xué)生無法正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的真正含義，將社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值剝離開來，將自我封閉在個(gè)人的狹隘層面當(dāng)中，不關(guān)注國家與集體利益，甚至為了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)損害社會(huì)價(jià)值。

（二）理想與信念不夠堅(jiān)定

堅(jiān)定地理想信念是青年大學(xué)生堅(jiān)持不懈提升自身道德與能力的重要基礎(chǔ)，但是目前并不是所有大學(xué)生都會(huì)樹立起崇高的理想，并堅(jiān)定信念，致力于推動(dòng)國家與社會(huì)的發(fā)展。部分學(xué)生受不良消費(fèi)文化的影響，逐漸產(chǎn)生了物質(zhì)至上的思想，在生活中過度追求物質(zhì)享受。還有部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后逐漸放松了對(duì)自己的要求，毅力不足，最終荒廢了自己的學(xué)業(yè)[2]。

二、導(dǎo)致青年大學(xué)生價(jià)值觀偏離的具體因素

（一）西方文化在社會(huì)中的廣泛傳播導(dǎo)致青年大學(xué)生陷入到價(jià)值觀沖突當(dāng)中

隨著改革開放的進(jìn)一步深化與網(wǎng)絡(luò)普及力度的提升，西方價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)在社會(huì)中廣泛傳播，對(duì)我國當(dāng)前的發(fā)展產(chǎn)生了雙重影響。一方面，西方文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)法治與個(gè)體獨(dú)立意識(shí)，能夠有效推動(dòng)社會(huì)秩序的完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[3]。另一方面，在西方文化中極端自由主義、歷史虛無主義、拜金主義等也大行其道，與我國主流思想文化意識(shí)形態(tài)之間存在著明顯的矛盾。西方文化因內(nèi)在缺陷而存在的矛盾也將青年大學(xué)生引入到價(jià)值觀沖突當(dāng)中，大學(xué)生因無法正確認(rèn)識(shí)西方文化的本質(zhì)內(nèi)涵，價(jià)值觀發(fā)展也會(huì)發(fā)生偏離。

（二）傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間所存在的矛盾導(dǎo)致混淆了青年大學(xué)生的價(jià)值觀選擇

傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀之間的矛盾主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是個(gè)人發(fā)展與集體發(fā)展之間的矛盾?，F(xiàn)代價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，法律規(guī)定個(gè)體自由與個(gè)人尊嚴(yán)不受侵犯，主流價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)自尊自愛。而在傳統(tǒng)文化中個(gè)人發(fā)展彰顯力度不足，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展必須要服務(wù)于集體發(fā)展，個(gè)人發(fā)展受到抑制[4]。二是人人平等原則與社會(huì)等級(jí)之間的矛盾?，F(xiàn)代社會(huì)是自由與平等的社會(huì)，人人平等原則已經(jīng)成為人們的底層價(jià)值選擇。盡管傳統(tǒng)綱常倫理等級(jí)制度已經(jīng)被嚴(yán)重削弱，但是由此而演化而來的宗族思想、官本位思想在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中依然普遍存在。

（三）部分學(xué)生無法準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝念與集中表達(dá)，但是部分學(xué)生政治思想理論基礎(chǔ)不足，無法充分解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，甚至還會(huì)受到一定的誤導(dǎo)。例如，在解讀“民主”、“自由”等價(jià)值觀時(shí)，部分學(xué)生受到異種意識(shí)形態(tài)的影響，認(rèn)為只有完全不受約束的自由才是真正的民主與自由，并沒有認(rèn)識(shí)到真正的民主與自由是處于制度范圍內(nèi)的民主與自由。另一方面，當(dāng)前大多數(shù)學(xué)術(shù)研究與高校思政教育實(shí)踐對(duì)核心價(jià)值觀的解讀都是從個(gè)人、家庭與社會(huì)三個(gè)環(huán)節(jié)分別出發(fā)，核心價(jià)值觀的整體性解讀不足，也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知存在明顯局限性。

四、創(chuàng)新教育模式，破解青年大學(xué)生價(jià)值觀困局

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)要警惕理論化與教條化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于社會(huì)生活，對(duì)青年大學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)在于服務(wù)社會(huì)實(shí)踐。培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀要將核心價(jià)值觀融入到實(shí)際生活當(dāng)中，在實(shí)踐中教育，并反作用于社會(huì)實(shí)踐。高校思政教育要從認(rèn)知實(shí)踐論出發(fā)，找準(zhǔn)價(jià)值觀培養(yǎng)的具體路徑，采用“理論+實(shí)踐”模式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)，引導(dǎo)青年大學(xué)生在實(shí)踐中感知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，養(yǎng)成正確的價(jià)值理念，完成知、信、行的有效轉(zhuǎn)化。二是要杜絕教條化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)。價(jià)值觀培養(yǎng)是一種認(rèn)知與行為的構(gòu)建，教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)參與是完成價(jià)值觀培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。教條化教育模式不僅無法引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵理解，也會(huì)削弱學(xué)生主觀能動(dòng)性，無法實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的有效建構(gòu)[5]。

（二）提升大學(xué)生理論素養(yǎng)，夯實(shí)核心價(jià)值觀培養(yǎng)基礎(chǔ)

一是要引導(dǎo)學(xué)生形成開闊的宏觀視野，正確認(rèn)識(shí)對(duì)待西方文化意識(shí)形態(tài)。在全球一體化進(jìn)程不斷加速的背景下，西方文化意識(shí)形態(tài)在我國社會(huì)傳播力度的提升是必然的趨勢(shì)，在面對(duì)西方文化的沖擊時(shí)，教育者要引導(dǎo)學(xué)生從更加宏觀的角度認(rèn)識(shí)不同國家與民族的文化，即不能盲目排外，也不能崇洋媚外。二是要培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。辯證思維是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的科學(xué)世界觀，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)知不同文化意識(shí)形態(tài)的優(yōu)缺點(diǎn)，在對(duì)待異種文化意識(shí)形態(tài)時(shí)可以取其精華，棄其糟粕。三是要培養(yǎng)學(xué)生的縱向歷史發(fā)展觀。價(jià)值觀是在特定時(shí)空條件下的社會(huì)意識(shí)反應(yīng)，在不同歷史時(shí)期具有不同的表現(xiàn)，教育者要引導(dǎo)學(xué)生深入研究傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期的演化路徑，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與生產(chǎn)方式變化作用下的文化轉(zhuǎn)變，從歷史縱向角度掌握現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（三）提升教育媒介的滲透作用

教育媒介是聯(lián)系教育者與學(xué)生之間的橋梁，媒介滲透的真實(shí)作用，將影響學(xué)生價(jià)值觀的生成質(zhì)量。一是要發(fā)揮直接教育媒介的優(yōu)勢(shì)，直接開展價(jià)值觀教育?？梢酝ㄟ^開展核心價(jià)值觀專題講座，組織學(xué)生參加核心價(jià)值觀理論教育等方式開展價(jià)值觀教育。二是要強(qiáng)化間接教育媒介的應(yīng)用，例如在節(jié)日聯(lián)歡會(huì)、協(xié)會(huì)活動(dòng)當(dāng)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，對(duì)學(xué)生形成潛在影響。三是要注重新媒體的應(yīng)用，抓住意識(shí)形態(tài)培養(yǎng)與傳播新咽喉。高校要搶抓新媒體思政教育新機(jī)遇，通過微博、微信等新媒體為學(xué)生開展價(jià)值觀教育。

（四）塑造良好的價(jià)值觀培養(yǎng)環(huán)境

環(huán)境的優(yōu)劣會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行。一是要注重校園環(huán)境的塑造。相對(duì)于國際環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等大環(huán)境，校園環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)與價(jià)值觀養(yǎng)成的重要基地，塑造難度也相對(duì)較小。高校要充分發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的引導(dǎo)作用，構(gòu)建優(yōu)秀校園文化環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園文化氛圍當(dāng)中并內(nèi)化為學(xué)生的自覺選擇。二是要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。利用校報(bào)、校園廣播為媒介，在校園中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與主流意識(shí)形態(tài)宣傳，為學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成營造良好的輿論氛圍。三是要堅(jiān)守傳統(tǒng)思政教育主陣地，將學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)融入到思政教育的全過程中，構(gòu)建全方位價(jià)值觀培養(yǎng)格局。例如，高?？梢詫⒓w主義教育融入到職業(yè)生涯規(guī)劃教育當(dāng)中，在引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)觀發(fā)展的同時(shí)提升學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)。

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[3]高巍翔，方虹力.凝練大學(xué)生核心價(jià)值觀：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013，（23）：11-12+29.

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[5]張陟遙，戴玉琴.核心價(jià)值觀教育范式問題探析——以新加坡高校的核心價(jià)值觀教育為例[J].毛澤東鄧小平理論研究，2013，（09）：34-39+92.

（作者簡(jiǎn)介：孫育，碩士，講師，工作單位：蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)隴橋?qū)W院，研究方向：思想政治教育。）