黃慶杰

摘要：黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，由此帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，一股鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)熱潮席卷全國(guó)。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)尤其注重當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢煤臀幕尘埃元?dú)有的人文景觀、自然景觀為特色，追求景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕南嗷B透。本文通過(guò)探究鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀，挖掘當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)，借鑒古代詩(shī)詞與繪畫(huà)藝術(shù)用于表達(dá)景觀設(shè)計(jì)中的詩(shī)情畫(huà)意。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 ? 景觀設(shè)計(jì) ? 詩(shī)情畫(huà)意

黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為解決“三農(nóng)”問(wèn)題作出了總體布局，即按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求來(lái)加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展及城市生活節(jié)奏加速，鄉(xiāng)村旅游越來(lái)越受到城市人們的喜愛(ài)。因此，鄉(xiāng)村擺脫傳統(tǒng)農(nóng)村“臟亂差”的形象而著眼于鄉(xiāng)村振興規(guī)劃，鄉(xiāng)村形象日新月異、鄉(xiāng)村景觀愈發(fā)精致。

一、鄉(xiāng)村景觀蓬勃發(fā)展

（一）“鄉(xiāng)村景觀”的含義

鄉(xiāng)村景觀介于自然景觀和城市景觀之間，它源于自然景卻帶著人們生活印跡，但又不同于城市景觀的大氣磅礴;鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)介于自然景觀和設(shè)計(jì)景觀之間，它源于自然景觀而經(jīng)過(guò)人們改造逐漸形成獨(dú)特田園風(fēng)光，卻不同于設(shè)計(jì)景觀的井然有序。人們?yōu)榱藵M(mǎn)足生產(chǎn)生活的需要而對(duì)原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進(jìn)行修改、完善和創(chuàng)造，自然而然地形成了獨(dú)具匠心的鄉(xiāng)村景觀。

（二）“鄉(xiāng)村景觀”的發(fā)展

隨著人們生活水平不斷改善，旅游成為一種流行趨勢(shì)。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，越來(lái)越多的城市居民向往鄉(xiāng)村的田園生活，因此鄉(xiāng)村旅游比其他旅游更加受歡迎。鄉(xiāng)村旅游使城市居民提高生活的品質(zhì)，讓農(nóng)村居民擺脫貧困的束縛。

近年來(lái)，全國(guó)各地緊緊圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?shī)^力改造農(nóng)村風(fēng)貌，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游以改善當(dāng)?shù)鼐用裆瞽h(huán)境。各地鄉(xiāng)村以綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)為導(dǎo)向，堅(jiān)守發(fā)展和生態(tài)兩條底線(xiàn)，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，推進(jìn)現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展從而吸引更多的外來(lái)游客。隨著鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展，全國(guó)各地掀起鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的潮流，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)也“熱”了起來(lái)。

二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村的生態(tài)之美、人文之美、現(xiàn)代之美，使美麗與宜居并存，宜居與宜業(yè)相融。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該遵循以下設(shè)計(jì)原則：

（一）整體性

鄉(xiāng)村景觀是一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機(jī)整體，規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)注重保持其設(shè)計(jì)的整體性。設(shè)計(jì)者應(yīng)從整體的角度進(jìn)行各景觀要素的優(yōu)化與重組，使設(shè)計(jì)與自然相互融合;從宏觀的層面發(fā)揮自然景觀的優(yōu)勢(shì)并展現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的魅力，以塑造鄉(xiāng)村整體形象、優(yōu)化鄉(xiāng)村景觀空間、改善村民生活環(huán)境。

（二）經(jīng)濟(jì)性

鑒于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)注重設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性。設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡可能采用當(dāng)?shù)氐木坝^營(yíng)造材料以減少運(yùn)輸成本;盡可能發(fā)揮當(dāng)?shù)氐木坝^營(yíng)造技術(shù)以傳承當(dāng)?shù)貭I(yíng)造文化;盡可能進(jìn)行廢物回收利用以達(dá)到設(shè)計(jì)中的可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)性

所謂生態(tài)性就是在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材等），保護(hù)環(huán)境和減少污染，為當(dāng)?shù)厝藗兲峁┙】凳孢m的景觀空間，力求達(dá)到景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境和諧共生。在景觀的營(yíng)建過(guò)程中要協(xié)調(diào)景觀與自然、人與自然的相處關(guān)系，遵循生態(tài)保護(hù)和景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合原則，尊重自然，保護(hù)自然，創(chuàng)造出鄉(xiāng)村獨(dú)特的生態(tài)景觀。

（四）地域性

鄉(xiāng)村景觀的形成具有自發(fā)性，當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活必然與當(dāng)?shù)氐匦蔚孛伯a(chǎn)生關(guān)系，從而衍生出來(lái)的歷史文化帶有地域本身的自然特點(diǎn)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)尊重鄉(xiāng)村原有肌理、生活習(xí)慣和歷史文脈，營(yíng)建符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的景觀形態(tài)，精心打造基礎(chǔ)設(shè)施完善、功能齊全且賦予鄉(xiāng)土文化元素的人文景觀。

三、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的詩(shī)情畫(huà)意

中國(guó)古典園林的營(yíng)造追求“天人合一”，講究“詩(shī)情畫(huà)意”，這種崇尚自然、順應(yīng)自然的設(shè)計(jì)理念延續(xù)至今并為園林景觀史畫(huà)上濃墨重彩的一筆。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)常常以特定的景觀來(lái)表達(dá)“詩(shī)情畫(huà)意”的韻味。

詩(shī)情畫(huà)意，即如詩(shī)的情感、如畫(huà)的意境，指像古詩(shī)與繪畫(huà)中描摹的意境。景觀設(shè)計(jì)中的詩(shī)情畫(huà)意是指在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出詩(shī)詞或繪畫(huà)中的場(chǎng)景。詩(shī)情畫(huà)意是中國(guó)古典園林的鮮明特色和獨(dú)有風(fēng)格，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)與自然結(jié)合以彰顯田園之美，將文學(xué)、藝術(shù)融入設(shè)計(jì)之中以體現(xiàn)“詩(shī)情畫(huà)意”。

提及中國(guó)古典園林，無(wú)不想起“雖由人作，宛自天開(kāi)”的渾然天成;提及園林景觀設(shè)計(jì)，無(wú)不想起“曲徑通幽處，禪房花木深”的幽峭深邃;提及鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，無(wú)不想起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的豪邁灑脫。

四、設(shè)計(jì)實(shí)例——桂林市恭城瑤族自治縣嘉會(huì)鄉(xiāng)太平村太平屯景觀設(shè)計(jì)

（一）項(xiàng)目概況

在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，桂林市在逐步完善旅游景點(diǎn)的同時(shí)很注重鄉(xiāng)村振興規(guī)劃以大力開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游。太平屯擁有醇厚的歷史文化以及獨(dú)特的地理位置，太平屯景觀設(shè)計(jì)旨在讓人們欣賞當(dāng)?shù)匚谰坝^，品味瑤族文化特色。

設(shè)計(jì)提取了當(dāng)?shù)噩幾逄厣?，將其運(yùn)用于景觀規(guī)劃、景觀小品、公共設(shè)施的設(shè)計(jì)之中。同時(shí)收集與之相關(guān)的詩(shī)詞、畫(huà)作并以景觀的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將人們帶入“田園風(fēng)光”般的場(chǎng)景，感受“詩(shī)情畫(huà)意”般的意境。

（二）太平屯景觀設(shè)計(jì)方法

1.堅(jiān)持以人為本理念

（1）設(shè)計(jì)中展現(xiàn)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，讓人有種回到家鄉(xiāng)的幸福感;

（2）注重人性化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)要求;

（3）在考慮游客的實(shí)際需求之外更注重游客的心理感受，讓人們感受當(dāng)?shù)匚幕?/p>

2.凸顯地域主義特色

（1）保護(hù)當(dāng)?shù)匚拿}肌理的同時(shí)合理利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源;

（2）注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)與地域特色的相互融合;

（3）將瑤族文化元素應(yīng)用于景觀小品和公共設(shè)施之中。

3.遵循生態(tài)設(shè)計(jì)原則

（1）既不破壞原始生態(tài)環(huán)境也不阻礙鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)行;

（2）延長(zhǎng)景觀設(shè)計(jì)相關(guān)設(shè)施的使用年限，甚至循環(huán)使用;

（3）讓游客感受鄉(xiāng)村景觀無(wú)與倫比的綠色生態(tài)美景，使之放松身心、凈化心靈。

（三）太平屯景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

太平屯景觀設(shè)計(jì)以點(diǎn)線(xiàn)面相結(jié)合的方式，以景觀道路的相互銜接突出了環(huán)湖景觀帶，并將游客帶入到景觀帶之中。通過(guò)收集太平屯文獻(xiàn)資料以及田園古詩(shī)、畫(huà)作，提煉出特定的場(chǎng)景并結(jié)合景觀設(shè)計(jì)方法將其意境呈現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)合理的功能分區(qū)形成流線(xiàn)順暢的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌：從主入口微景觀隨著生態(tài)車(chē)道引入中心區(qū)域，即為戲臺(tái)與籃球場(chǎng);再用一條小徑將視線(xiàn)引入環(huán)湖景觀中心，在空間感受上體現(xiàn)“小中見(jiàn)大”的豁達(dá);親水木平臺(tái)的設(shè)置為游客提供小憩、拍照、戲水的場(chǎng)地，穿過(guò)棧道可達(dá)湖中觀景亭，亭子不僅為平靜的湖面增添活力還可作為景觀空間的過(guò)渡;通過(guò)觀景亭進(jìn)入油茶體驗(yàn)區(qū)，游客可以親身體驗(yàn)油茶的制作過(guò)程，感受瑤族風(fēng)情;最后進(jìn)入蘆笙木圓椅，在這里能夠感受鳥(niǎo)語(yǔ)花香、放松身心。功能分區(qū)充分考慮實(shí)際地形地貌，同時(shí)結(jié)合游客的需求，將景觀設(shè)計(jì)與詩(shī)情畫(huà)意表達(dá)得淋漓盡致。

明代趙迪《分得九仙觀送劉司務(wù)之天官》中“仙人吹笙期子來(lái)，碧桃花下應(yīng)相待”表達(dá)了作者聽(tīng)到友人吹笙而在碧桃花下靜靜等待。故而，設(shè)計(jì)蘆笙木圓椅這一場(chǎng)景讓大家感受詩(shī)詞中的韻味以及體驗(yàn)遠(yuǎn)離喧囂的靜謐。其設(shè)計(jì)元素提取于瑤族特有的樂(lè)器——蘆笙，采用長(zhǎng)短不一的竹竿經(jīng)過(guò)藝術(shù)形式的排列組合凸顯蘆笙的神韻。周?chē)闹窳譅I(yíng)造出一種寂靜閑適的氛圍，使游客感受大自然的靜謐從而放松身心、恬然自得。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)私家園林是充分展現(xiàn)了“三維立體的”詩(shī)情畫(huà)意，將觀者帶入詩(shī)詞中的場(chǎng)景、繪畫(huà)中的意境。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)不但有大自然的鬼斧神工，還有田園風(fēng)光的詩(shī)情畫(huà)意，將兩者融合使鄉(xiāng)村景觀別具一格。設(shè)計(jì)源于自然卻高于自然，充分利用原有鄉(xiāng)村肌理并運(yùn)用美學(xué)原則，使鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)具有地域性與藝術(shù)性，從而達(dá)到自然美、藝術(shù)美、意境美的有機(jī)統(tǒng)一。

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（作者單位：廣西城市職業(yè)大學(xué)）