陳松信

[摘 要] 近年因工作調(diào)動，我輾轉(zhuǎn)了幾所學(xué)校，每一所學(xué)校的辦學(xué)條件、學(xué)校區(qū)域特征、師生情況、家長群體等都完全不同，這讓我對教育有了更加深層次的思考。校長應(yīng)當(dāng)回到教育的原點(diǎn)上思考教育，這樣才能更清晰地看見教育，看見孩子，做純粹的教育。為此，我提出了“回到原點(diǎn)，讓每個(gè)孩子遇見最美的童年”的辦學(xué)理念。

[關(guān)鍵詞] 回到;原點(diǎn);預(yù)見;童年

一、把握“辦學(xué)方向”是根本

“我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？”作為一個(gè)哲學(xué)命題，最早是由古希臘偉大的思想家、哲學(xué)家柏拉圖提出來的。筆者認(rèn)為，辦學(xué)亦如此，“思路決定出路”“方向決定成敗”，校長必須思考“辦一所什么樣的學(xué)校，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”這些根本性問題。每個(gè)孩子都是一粒種子，都是獨(dú)特的生命個(gè)體，教育使命在于為每個(gè)孩子的幸福人生奠基，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都獲得主動成長。因此，就學(xué)校辦學(xué)而言，回到原點(diǎn)就是要解決好“培養(yǎng)什么人”“辦一所什么樣學(xué)校”這些根本性問題。這樣才能夠把握正確的辦學(xué)方向，把學(xué)生培養(yǎng)成為國家和社會需要的人才。

二、傳承“學(xué)校傳統(tǒng)”是責(zé)任

每一所學(xué)校歷經(jīng)歲月雕琢與時(shí)間洗禮，都會在其發(fā)展歷史上留下一些寶貴的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良文化傳統(tǒng)，這些都是學(xué)校的寶貴財(cái)富。但往往因?yàn)樵ｉL的工作調(diào)動以及新任校長的價(jià)值認(rèn)同問題，可能導(dǎo)致學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)被逐漸淡化，甚至被完全顛覆。顛覆、抹平學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，這等于是割裂了學(xué)校發(fā)展血脈。在筆者看來，回到原點(diǎn)就是學(xué)校要根植辦學(xué)歷史，辦學(xué)者應(yīng)當(dāng)回到學(xué)校發(fā)展歷史上思考教育，應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，做學(xué)校歷史的守衛(wèi)者與呵護(hù)者，并與時(shí)俱進(jìn)，在堅(jiān)守中不斷超越，繼續(xù)將學(xué)校特色和品牌發(fā)揚(yáng)光大。誠然，“傳承”不是照單全收。若是學(xué)校所謂的辦學(xué)特色沒有根植于學(xué)校文化和傳統(tǒng)，僅僅是浮于表面的“空中樓閣”，新任校長當(dāng)然無所謂“堅(jiān)守”。而是要認(rèn)真梳理學(xué)校發(fā)展軌跡，重新審視學(xué)校文化和發(fā)展傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)地闡釋和發(fā)掘?qū)W校文化內(nèi)涵，大膽地推陳出新，勇于另辟蹊徑。

三、立足“地域特征”是關(guān)鍵

現(xiàn)實(shí)中，每一位校長都在努力追求各自學(xué)校的辦學(xué)特色。但必須指出的是，學(xué)校特色項(xiàng)目的選擇不是隨心所欲的行為，而是受到地域特征等客觀因素的限制。比如我校地處城鄉(xiāng)接合部，學(xué)校渴望辦一個(gè)交響樂團(tuán)，但這里各項(xiàng)教育資源相對比較缺乏，學(xué)校所在區(qū)域很難找到相應(yīng)樂器的輔導(dǎo)教師。再者，學(xué)生80%以上都是流動性人口隨遷子女，家長在工廠上班，平時(shí)無暇顧及孩子，許多家長根本不會考慮孩子這方面的發(fā)展，所以說創(chuàng)建一個(gè)樂團(tuán)并不是每一所學(xué)校都能辦得到的事情。因此，在筆者看來，回到原點(diǎn)就是要回到“地域特征”這個(gè)教育原點(diǎn)上看問題，學(xué)校要發(fā)展自己的特色，其實(shí)是要求學(xué)校充分認(rèn)識自己，分析自己，發(fā)掘自己潛在優(yōu)勢，充分發(fā)展學(xué)校優(yōu)勢使之成為學(xué)校個(gè)性，避免人云亦云，隨大流現(xiàn)象，學(xué)校要因地制宜，辦出自己應(yīng)有的特色。

四、重視“生命價(jià)值”是基石

近年來，發(fā)生過大學(xué)生殺母親、害同學(xué)等駭人聽聞的事件，大學(xué)生、中學(xué)生乃至小學(xué)生因不堪各種壓力而選擇自殺的事件也時(shí)有發(fā)生，這不得不提醒我們務(wù)必重新審視教育，務(wù)必回到教育的原點(diǎn)上思考教育，回答教育的本質(zhì)是什么、教育的本源是什么等問題。誠如葉瀾教授所說：“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上，教育是直面人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”教育的本質(zhì)就是育人，教育的本真是引導(dǎo)人的心靈的事業(yè)，因此，從小培養(yǎng)孩子的良好品德是學(xué)校、教師和家長的責(zé)任，回到原點(diǎn)就是以尊重生命為教育的起點(diǎn)，關(guān)愛生命，珍惜生命，重視生命的價(jià)值，讓每個(gè)孩子的生命更有質(zhì)量，才是我們教育的題中之義。

五、堅(jiān)持“兒童立場”是核心

學(xué)校工作千頭萬緒，每一件事情都很重要，當(dāng)各種問題一起壓向?qū)W校時(shí)，難免會讓學(xué)校管理者應(yīng)接不暇，霧里看花，分不清孰輕孰重。筆者認(rèn)為，作為學(xué)校管理者，應(yīng)當(dāng)理清什么才是學(xué)校的核心工作。在面對紛繁復(fù)雜的事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持清醒頭腦，回到教育的原點(diǎn)上看問題，務(wù)必清晰地知道，無論是各種檢查、各種會議，還是學(xué)校開展的各項(xiàng)活動，其焦點(diǎn)都是為了孩子，明確學(xué)校各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了孩子的健康成長。因此，回到原點(diǎn)，就是要求教育者要眼中有人，務(wù)必堅(jiān)持兒童立場，確立學(xué)生主體地位，讓學(xué)生站在學(xué)校的最中央。并且，學(xué)校在各項(xiàng)活動設(shè)計(jì)、學(xué)校環(huán)境建設(shè)等方面，也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持兒童立場，站在學(xué)生的視角和立場去設(shè)計(jì)活動、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，而不是站在成人的角度去看問題，這樣才能真正落實(shí)以生為本的理念。

六、尊重“個(gè)體差異”是前提

因?yàn)榧彝キh(huán)境、生活經(jīng)歷乃至父母遺傳基因等因素，導(dǎo)致每個(gè)孩子的性格、興趣愛好等都不一樣，他們都是獨(dú)一無二的生命個(gè)體。比如，在學(xué)習(xí)廣播體操或隊(duì)列練習(xí)時(shí)候，班上可能存在個(gè)別學(xué)生身體不夠協(xié)調(diào)，或者是學(xué)習(xí)要慢一些，但人們習(xí)慣于想當(dāng)然地認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都在同一個(gè)起跑線上，都是零起點(diǎn)開始學(xué)習(xí)，因此，常常“一刀切”地以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去要求所有學(xué)生。在這個(gè)過程中有意無意采用“拿該生與其他同學(xué)做比較”等激將法刺激學(xué)生，希望學(xué)生引起足夠重視，認(rèn)真做好動作。但可能“說者無心聽者有意”，被學(xué)生理解為“挖苦、嘲笑”，卻因此讓學(xué)生身心受到了傷害，甚至影響了學(xué)生的一生。所以，就學(xué)生成長而言，回到原點(diǎn)就是要順應(yīng)學(xué)生的秉性，尊重學(xué)生的個(gè)體的生命價(jià)值，特殊才能，個(gè)性差異，正確看待每一個(gè)學(xué)生的如此不同。

七、遵循“教育規(guī)律”是基礎(chǔ)

“幼兒園搶跑”現(xiàn)象曾被推到風(fēng)口浪尖，“題海戰(zhàn)術(shù)”亦是眾所周知的事情，每次面對屢教不改的孩子總是情不自禁想要放棄，所有這些都是試圖使教育要先人一步、快人一拍，希望能夠創(chuàng)造教育奇跡。然而，不爭的事實(shí)是，“教育是慢的藝術(shù)”，教育孩子不可能一蹴而就，不可能一次會議一次教育就能夠取得立竿見影的效果，而是要有“水滴石穿”精神，靜待花開，等待水到渠成的結(jié)果。原點(diǎn)即規(guī)律，回到原點(diǎn)就是要回到“教育規(guī)律”這個(gè)客觀事實(shí)，務(wù)必尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重孩子的成長規(guī)律，不急于求成，不拔苗助長，因?yàn)樽裱敖逃?guī)律”是教書育人的基礎(chǔ)。

八、抓實(shí)“源頭起點(diǎn)”是重點(diǎn)

“教育是一門藝術(shù)”，把握好時(shí)間就有可能取得事半功倍的效果，把握不好時(shí)間、掌握不好教育契機(jī)就可能事倍功半。比如，在學(xué)校有個(gè)別學(xué)生撕作業(yè)本、玩紙飛機(jī)，有的老師往往會認(rèn)為是小事一樁，沒放在心上?；蛘呤怯X得這只是個(gè)別現(xiàn)象不值得大驚小怪，因此沒有去正確引導(dǎo)學(xué)生。然而，任由不良事態(tài)潛滋暗長，在某一天突然發(fā)現(xiàn)玩紙飛機(jī)已經(jīng)蔓延到各個(gè)班級，不良苗頭已然成不良風(fēng)氣，學(xué)校真正引起重視并開始“亡羊補(bǔ)牢”時(shí)候已經(jīng)是事倍功半了。因此，原點(diǎn)是起點(diǎn)，回到原點(diǎn)就是要從根上做教育，從入學(xué)開始就要著眼于學(xué)生正確習(xí)慣的養(yǎng)成，從小事抓起，從細(xì)節(jié)抓起，從源頭上抓起，扣好人生第一?？圩樱屆總€(gè)孩子學(xué)會穿好衣、走好路、說好話、上好課、寫好字……抓緊“源頭起點(diǎn)”，就是抓住了教育的牛鼻子，能起到事半功倍的效果，也是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的重要保證。

九、建立“家校共育”是保證

現(xiàn)實(shí)中，不少家長想當(dāng)然地認(rèn)為，孩子進(jìn)了學(xué)校學(xué)習(xí)，孩子的學(xué)習(xí)、生活等全部就都是學(xué)校的責(zé)任。特別是在安全方面，學(xué)生在校的磕磕碰碰在所難免，也可能因?yàn)榧议L沒有分清家校的權(quán)責(zé)邊界，攪得學(xué)校不得安寧。也正因?yàn)槿绱?，學(xué)校與家長一度進(jìn)入相互防范的怪圈，這對學(xué)校的發(fā)展及孩子的成長都是十分不利的事情。辦好教育一定要回到“家校共育”這個(gè)原點(diǎn)問題上來。作為家長，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識教育孩子是每個(gè)父母不可推卸的責(zé)任與義務(wù)，清晰學(xué)校與家庭的權(quán)責(zé)邊界，正確認(rèn)識家校關(guān)系、教師與學(xué)生及家長之間的關(guān)系，讓學(xué)校與家長從防范與敵對的關(guān)系中走出來，重視家校共同體建設(shè)，重建尊師重教信心，讓家校關(guān)系更加純粹自然，讓“尊師重教”根植于社會土壤中。

十、堅(jiān)守“教育初心”是保障

昨天的故事，難免會讓人覺得索然無味，逐漸走向平淡，從而產(chǎn)生倦怠;或者是工作的熱情隨著退休期的臨近而漸漸喪失;或者是因職稱競爭壓力大，個(gè)人準(zhǔn)備不夠充分而一直評不上而心灰意冷;抑或者是感覺職稱評聘封了頂，努力前行的腳步也隨之停下;當(dāng)然，還有就是難以抵擋社會世俗的誘惑，羨慕昔日同窗的位高權(quán)重、商海沉浮，不甘于平凡的教育生活。原點(diǎn)是教育初心，回到原點(diǎn)就是教育者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守教育初心，站在了三尺講臺就意味著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，既然選擇了道路就要勇敢地走下去，不能因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)而忘了為什么出發(fā)。應(yīng)當(dāng)摒棄功利思想，走進(jìn)學(xué)術(shù)，勤于鉆研，這樣才能過一種幸福完整的教育生活。

總之，教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，辦教育不是我行我素的行為，而是要回到“辦學(xué)方向”“學(xué)校傳統(tǒng)”“地域特征”“教育規(guī)律”等這些核心關(guān)鍵要素上思考教育，每一個(gè)環(huán)節(jié)每一個(gè)要素都影響并制約著學(xué)校教育質(zhì)量及其辦學(xué)特色的形成?！斑m合的教育是最好的教育”，“回到原點(diǎn)”就是尋找適合的教育，“回到原點(diǎn)”才能真正找到適合的教育。

（責(zé)任編輯：劉瑩）