孟秀娟

（貴州省平塘縣第二幼兒園，貴州 黔南 558300）

兒童藝術(shù)素養(yǎng)的提高源于其審美意識(shí)的逐漸升華，而兒童審美意識(shí)的形成和提升，在藝術(shù)，自然風(fēng)光和生活的美感，形式美感的感受和欣賞中逐漸形成和內(nèi)容美豐富審美體驗(yàn)。中華民族歷史悠久積累了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。教師可以從豐富的傳統(tǒng)文化中選擇適合兒童身心發(fā)展的優(yōu)秀作品，以促進(jìn)兒童的健康成長。教育工作者選擇的藝術(shù)作品應(yīng)與兒童的年齡特征和心理發(fā)展階段相一致。

一、在美術(shù)欣賞活動(dòng)中實(shí)施中華文化啟蒙教育

兒童藝術(shù)素養(yǎng)的提高源于其審美意識(shí)的逐漸升華，而兒童審美意識(shí)的形成和提升，在藝術(shù)自然風(fēng)光和生活的美感，形式美感的感受和欣賞中逐漸形成豐富審美體驗(yàn)。中華民族歷史悠久，積累了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。教師可以從豐富的傳統(tǒng)文化中選擇適合兒童身心發(fā)展的優(yōu)秀作品，以促進(jìn)兒童的健康成長。教育工作者選擇的藝術(shù)作品應(yīng)與兒童的年齡特征和心理發(fā)展階段相一致。兒童對(duì)藝術(shù)作品的欣賞是有選擇性的。兒童的眼睛更注重與日常生活相關(guān)的事物并且適合他們的接受程度。他們所接受的以及他們對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)在化的感受受到他們的感知的影響。情緒情緒受到限制。因此，作品的形式應(yīng)多樣化，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)呈現(xiàn)給孩子，給孩子最直觀的感受，幫助孩子形成對(duì)美的認(rèn)知和體驗(yàn)。欣賞藝術(shù)作品時(shí)幼兒可以有直覺，有自己的關(guān)注和理解，并為了促進(jìn)兒童對(duì)工作內(nèi)涵的更深刻理解，教師需要給予指導(dǎo)和啟發(fā)兒童。教師可以根據(jù)工作內(nèi)容做出一些欣賞提示，例如工作中的哪些人物或事物，他們?cè)谧鍪裁矗治鏊麄兊奶攸c(diǎn)和關(guān)系，然后讓孩子們欣賞自己，引導(dǎo)孩子們嘗試他們的自己的感受。表達(dá)完整的語言。教師還可以創(chuàng)作與特定藝術(shù)作品相關(guān)的背景，選擇感染性音樂作為兒童欣賞的背景，或者匹配與藝術(shù)作品相關(guān)的故事，使兒童對(duì)作品的內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn)，從而發(fā)展出豐富的想象力。中華民族的傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是祖先留給后代的寶貴文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)文化知識(shí)教育

（一）注意傳統(tǒng)節(jié)日等慶?；顒?dòng)，幼兒園應(yīng)充分利用“清明”，“端午節(jié)”，“中秋節(jié)”，“重陽”，“元丘”等傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)兒童了解中華民族的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)美德。。幼兒教育工作者應(yīng)結(jié)合這些傳統(tǒng)節(jié)日開展各種活動(dòng)，加深兒童對(duì)節(jié)日的理解，娛樂和教育。

（二）加強(qiáng)適合兒童身心發(fā)展的“經(jīng)典閱讀”活動(dòng)。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，“三字經(jīng)”，“千字”，“百姓”等，語言生動(dòng)活潑，閱讀良好，易于兒童記憶，并蘊(yùn)含豐富的生命智慧和淺薄的常識(shí)。適合幼兒的內(nèi)容可以選擇傳統(tǒng)文化閱讀的形式進(jìn)行早期閱讀活動(dòng)，既可以培養(yǎng)孩子對(duì)語言的敏感性，又可以激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

（三）注意幼兒的當(dāng)?shù)匚幕逃?。兒童生活的周圍環(huán)境包含著濃厚的當(dāng)?shù)匚幕?。這些文化不僅保持了傳統(tǒng)風(fēng)格，而且保持了時(shí)代特征。因此，在幼兒教育中，您可以了解您的家鄉(xiāng)或國家的景點(diǎn)，自然風(fēng)光，習(xí)俗和習(xí)慣。開展傳統(tǒng)文化教育的周邊資源不僅滿足了幼兒的實(shí)際需求，也開辟了幼兒的視野。

三、順其性情，激發(fā)興趣

在中國傳統(tǒng)幼兒教育中，有不少教育家深刻認(rèn)識(shí)到，必須適應(yīng)幼兒的身心特點(diǎn)，順其性情，反對(duì)束縛、壓制幼兒個(gè)性。王陽明指出：“近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，待若拘囚。”采用違天性、逆性情的做法，“蓋驅(qū)之于惡，而求其為善”，結(jié)果是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣，日趨下流”。他認(rèn)為，幼兒教育最有效的方式是“誘之以詩歌”。“凡誘之詩歌者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之以禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。諷文讀書者，非但開其智覺而已”。他強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須使幼兒“趨向鼓舞”，“心中喜悅”。詩歌、故事、舞蹈、游戲、旅行是幼兒教育的最好形式。

隨著中國傳統(tǒng)社會(huì)的衰落，中國傳統(tǒng)文化的缺陷也日益暴露，中國傳統(tǒng)幼兒教育的弊端更為突出。我們非常有必要仔細(xì)清理并認(rèn)真進(jìn)行研究和分析。以現(xiàn)代幼兒教育的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)良遺產(chǎn)，消除和防止歷史廢墟的淪陷，使中國現(xiàn)代兒童教育更加豐富。民族文化內(nèi)涵更健康，更積極主動(dòng)。