馬秀珍

（新疆巴州焉耆縣七個星鎮(zhèn)中心學(xué)校，新疆 巴州 841100）

語文教學(xué)應(yīng)該是生動活潑豐富多彩的，優(yōu)化的語文教學(xué)應(yīng)是在教師高超的教學(xué)藝術(shù)中，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。語文教學(xué)的情感因素十分突出，如何披文入情，以情動人，增強(qiáng)感染力，從而使產(chǎn)生一種愉悅，一種共鳴。語文教師在教學(xué)實踐中要揭示語文的審美性質(zhì)。但是，客體的課文在審美鑒賞中是依賴主體的學(xué)生才成為審美對象的。沒有主體的能動的審美，沒有主體的良好的審美態(tài)度和審美心境，客體就失去了審美價值。我們在語文閱讀教學(xué)中，一定要喚起學(xué)生的審美心理，根據(jù)美感特征，激發(fā)學(xué)生興趣。

一、挖掘豐富的內(nèi)涵激蕩學(xué)生的審美情感

審美情感是聯(lián)結(jié)審美心理其他功能的中介和動力。在藝術(shù)欣賞和形象思維中，如果沒有情感的參與，想象就是盲目的胡思亂想?！皼]有情感的激蕩是算不得審美活動的?！痹谡Z文教學(xué)中，審美主體（學(xué)生）不能與課文產(chǎn)生情感共鳴，就得不到精神滿足，產(chǎn)生美感。詩人郭小川說：“詩是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說是思想的‘翅膀’，沒有感情，盡管是思想，也不是詩。”文學(xué)作品美就美在一個“情”字上，它是以優(yōu)美的文字，通過各種修辭手法和表現(xiàn)來表達(dá)的產(chǎn)物，因此在教學(xué)中，要把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感情，從而獲得美的享受。教師應(yīng)該通過表情朗讀、生動描述、精辟剖析和多媒體等教學(xué)手段方式，引導(dǎo)學(xué)生從作品的語言文字中，“披文入情，沿波討源”，進(jìn)入美的境界，體會作品所表達(dá)的或喜或怒或怨或憤的深刻而豐富的感情。教師要善于調(diào)動學(xué)生的感情火花，增強(qiáng)其審美的內(nèi)驅(qū)與激動強(qiáng)度，使學(xué)生從作品所表達(dá)的外顯的或潛在與字里行間的感情中發(fā)生共鳴，產(chǎn)生審美的愉悅。教學(xué)形式越是創(chuàng)新，不落窠臼，越能使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生美感，和作者產(chǎn)生共鳴。小學(xué)語文教材中的《白楊》一文，貫穿如今的西部大開發(fā)的主線，就可以想象我們祖國的偉大。我們的祖國如今正面臨民族復(fù)興的偉大時刻，是不會忘記我們祖國的西部邊陲的，因為他們還依然貧窮落后。書本把我們直接帶回了60年代知青上山下鄉(xiāng)支援邊疆的年代，撫今追昔，就不難領(lǐng)會我們的祖國為什么有如此強(qiáng)大的生命力，為什么能巍巍立于世界民族之林了！這就要求我們教師在進(jìn)行講解和探究時不能浮光掠影、一筆帶過，必須要有深入、有拓展、有延伸，要對以往的歷史有所交代，否則以學(xué)生的既有經(jīng)歷則無法理解透徹。

二、創(chuàng)造性地展現(xiàn)教材中的藝術(shù)美

文學(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造。它是按照美的規(guī)律來進(jìn)行創(chuàng)造的，所以它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)鑒賞活動中，當(dāng)我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時，就會產(chǎn)生一種興奮、愉悅和滿足，進(jìn)而激起我們向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。而語文教師在教學(xué)中就必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。比如學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》，開始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來欣賞，可以通過多媒體課件展示山中秋天的美麗，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象引發(fā)開去，讓學(xué)生想象這幅詩畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧靜，也有“竹喧”、“蓮動”動靜相生的動態(tài)美，更有“空山不見人，但聞人語響”的含蓄美。而無疑的，要讓學(xué)生自己描繪一下自己心目中的詩畫情景，肯定都是獨(dú)特的“這一個”，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，構(gòu)成自己獨(dú)特的“山居秋暝圖”。另外，聲情并茂的朗誦，能夠展現(xiàn)藝術(shù)的境界，是使學(xué)生直覺到美的方法之一。比如朗誦《周總理，你在哪里》，在教師的指導(dǎo)下，憑著學(xué)生自己的理解，去朗誦出含蘊(yùn)在字里行間的深切的悼念、急切的尋找、深沉的呼喚、由衷的贊頌、永遠(yuǎn)的懷念，讀出詩的崇高美，學(xué)生的情感會完全沉浸在深幽的境界中。教師適時適度的角色化“表演”，形象而具有整體性的板書、直觀生動的畫圖，也能激起學(xué)生的審美直覺，并且經(jīng)過學(xué)生生活和知識經(jīng)驗的參與，會使學(xué)生創(chuàng)造出更深刻的意境。

三、展開審美想象使美感深刻而豐富

審美想象是審美主體在直接觀照審美對象的基礎(chǔ)上，調(diào)動審美經(jīng)驗，豐富、完善對象隔閡創(chuàng)造對象的心理過程。自覺的美育實施者，在審美教學(xué)操作中，在充分激發(fā)起學(xué)生的審美情趣后，則要把握適當(dāng)時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開審美想象，以實現(xiàn)自己設(shè)置的審美目標(biāo)。要使學(xué)生獲得審美愉悅，就必須讓形象在學(xué)生頭腦中“復(fù)活”，調(diào)動學(xué)生美感心理因素中關(guān)鍵性因素——想象。如學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》時，在屏幕上展示青燈孤月下慈母縫衣，殷殷囑咐母子離別，異鄉(xiāng)望鄉(xiāng)思母，殘月念子歸鄉(xiāng)等配樂畫面，極其生動的創(chuàng)設(shè)了該詩的意境。同時讓學(xué)生參與創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生既對詩境有了深刻的印象，又感受到了創(chuàng)造了快樂。在語文教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的各種感覺器官的想象能力，進(jìn)行科學(xué)的合理的深刻的想象，向高層次邁進(jìn)。使學(xué)生不僅獲得藝術(shù)美的享受，而且加深對文章主題和任務(wù)形象的認(rèn)識。

四、把美的感悟融入寫作的創(chuàng)造活動中去

一部優(yōu)秀的作品就是一個自在體，它有自己的個性、氣質(zhì)與生命的亮色。我們深情凝視，就會發(fā)現(xiàn)其間澆筑著作家的思想，那種鮮活的思想，呈現(xiàn)著一種撼人的美。這種美要讓學(xué)生用心去感悟，誘導(dǎo)他們?nèi)ンw味那只可意會不可言傳的意蘊(yùn)，并用從中獲得的感悟去認(rèn)真觀察、體味生活，以美的眼睛去尋覓生活中的美，并且創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來，去感動更多的人。如下面這一段文字：天下的父母??！請為你的孩子留下一筆真正的財富吧！山珍美味嗎？不，那也許會讓他餓得頭昏腦脹；綾羅綢緞嗎？不，那也許會讓他變得衣衫襤褸；萬貫家私嗎？不，那也許會讓他窮得一無所有。真正的財富是一種奮發(fā)向上的力量，一種“克敵制勝”的本領(lǐng)，一把能夠獨(dú)立撐開的傘，正如蒲公英的媽媽給予子女的饋贈。

總之，語文教師的任務(wù)不僅是讓學(xué)生從課文中得到美的感悟，提高學(xué)生的審美能力，而且更重要的是創(chuàng)造美。語文的世界是人文的、情感的、審美的世界。為了生活和感受，我們需要美麗的笑和充滿魅力的淚。語文教師要讓語文教學(xué)引起學(xué)生情感的激動，去讓學(xué)生認(rèn)識、思考，從中受到教育和陶冶，去努力創(chuàng)造美的生活。