□江蘇省常州市鐘樓實驗小學(xué) 徐笑

在中華民族傳統(tǒng)當(dāng)中，孝德文化包括父慈子孝的責(zé)任理念、感恩戴德的人生信條、事親行孝的為人之本和報效祖國的神圣孝德內(nèi)涵。孝德是個人道德修養(yǎng)的起點與根本。隨著時代的不斷發(fā)展，孝德文化被賦予了新時代的意義與形式。在現(xiàn)實社會中，由于小學(xué)生受到家庭環(huán)境的影響，容易以自我為中心，養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)、不懂得感恩等不良習(xí)慣，嚴(yán)重缺乏孝德意識。因此，教師在日常的小學(xué)教學(xué)中，要將孝德文化滲入其中。從語文教學(xué)內(nèi)容中挖掘有關(guān)孝德文化的素材，讓學(xué)生在思想上對孝德文化有深入的認(rèn)識與理解。通過親身參與體會，用自己的行動來踐行孝德，進(jìn)而改變自身不良的行為習(xí)慣，提升自身的思想道德素養(yǎng)。

一、誦孝德之文，夯實孝德之基

中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華經(jīng)典古詩詞聞名于世。人們耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》《論語》《弟子規(guī)》中，均蘊含著豐富的孝德文化。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要能引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典孝德古文，讓學(xué)生在誦讀積累的過程當(dāng)中，加深對古人孝德思想的認(rèn)識與理解。比如，統(tǒng)編版六年級下冊《游子吟》正是對學(xué)生進(jìn)行孝道教育的經(jīng)典古詩文，教師可以讓學(xué)生在上課之前搜集相關(guān)資料，走進(jìn)詩人、了解詩人的創(chuàng)作背景。再通過引導(dǎo)學(xué)生對詩文內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)誦讀，在誦讀的過程中讓學(xué)生感受母親對兒子深切的關(guān)愛，以及詩人對母親由衷的感激與對偉大母愛的謳歌。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗說一說：“當(dāng)我們每一次離開父母時，父母都會為我們做些什么？說些什么呢？”從而讓學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心地說出自己的感受與體驗，讓他們真正明白：父母的那些看似嘮叨的話語，親切的叮嚀與囑咐，都飽含著父母對自己濃濃的關(guān)愛。作為子女的我們，不僅要能夠明白父母的辛苦，體恤父母的不易，更要用自己的實際行動去感恩父母、回報父母。這樣的教學(xué)，改變了傳統(tǒng)語文教學(xué)當(dāng)中單一、枯燥的說教形式，讓學(xué)生能夠?qū)π⒌烙懈鼮檎鎸嵉恼J(rèn)識與體驗。教師循序漸進(jìn)地對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，有效地夯實了傳承孝道文化的基石。

二、解孝德之本，滲透孝德之意

語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師不僅要注重對學(xué)生進(jìn)行語文專業(yè)知識的傳授，同時還要能注重對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育與感化。因此，教師要善于從語文教材文本中挖掘孝德教育素材，當(dāng)語文教學(xué)與孝德教育進(jìn)行滲透與融合，找準(zhǔn)教育的時機(jī)與切入點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，逐步懂得分辨是非、明白事理、懂得感恩、誠信待人，潛移默化中提升自身的思想道德素養(yǎng)。

三、行孝德之舉，彰顯孝德之悟

對學(xué)生進(jìn)行孝德教育僅靠誦讀經(jīng)典詩文，解析教材文本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要引導(dǎo)學(xué)生用自己的實際行動來踐行孝德文化，并落實到日常生活的點點滴滴。比如，孝德不僅僅是對父母的孝順，還要推己及人，感恩生命當(dāng)中遇到的每一個人，并用自己的實際行動去對待他人、報答父母、回報社會。同時，教師還可以結(jié)合學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知能力與水平開展豐富多彩的孝德文化活動，從而保證學(xué)生的參與度與參與面。讓學(xué)生在參與活動的過程當(dāng)中，能夠獲得自己真實而深刻的感受，并且鼓勵學(xué)生將這種感受動筆寫下形成文字。

四、結(jié)語

在小學(xué)語文教學(xué)中融入孝德文化，需要教師能夠結(jié)合學(xué)生的具體實情不斷地進(jìn)行探索與實踐，用孝德文化滋養(yǎng)學(xué)生的靈魂，讓他們成為德才兼?zhèn)涞男聲r代少年。