葉丹

（江西省鷹潭市師范附小，江西 鷹潭 335000）

民間美術(shù)是由人民群眾創(chuàng)造的，表達(dá)了人民群眾對(duì)生活的美好祝愿，對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰，它裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，是各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，也是一切美術(shù)形式的源泉。民間美術(shù)進(jìn)入小學(xué)的美術(shù)課堂，可以說是對(duì)以往傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新，有利于增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。隨著新課程的改革，小學(xué)美術(shù)教學(xué)方式趨于多元化，不僅擴(kuò)大了小學(xué)生美術(shù)的認(rèn)知面，而且有利于傳承和發(fā)展民間藝術(shù)。民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的應(yīng)用主要體現(xiàn)在其自身的優(yōu)越性和小學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)上。

一、民間美術(shù)的優(yōu)越性

民間美術(shù)來源于當(dāng)?shù)厣睿N近生活實(shí)際，更加具有生活氣息，以其獨(dú)有的地域性、普及性在當(dāng)?shù)仉S處可見。比如，民間繪畫、雕刻、手工藝等內(nèi)容，都在日常生活、古建筑中留有痕跡。

（一）價(jià)值內(nèi)涵

民間美術(shù)作為人民群眾在生活中的創(chuàng)作，本身就有其意義所在，再加上歷經(jīng)千年沉淀，所遺留下來的更是民族文化中的瑰寶。人們將知識(shí)融于造型之中，選材大多取自于歷史故事、民間傳說等，所宣揚(yáng)的是世世代代所遵循的“社會(huì)契約”。民間美術(shù)正是以這種潛移默化的方式將傳承千年的文化和歷史底蘊(yùn)留給后人，于無聲無息中發(fā)揮其認(rèn)知與教育功能。陜西剪紙起源于南北朝，經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期的動(dòng)蕩歲月，精湛的技藝，多樣的形式，特殊的內(nèi)涵，使得它像一壺老酒，時(shí)間的流逝為它添上古文化的精髓。民間美術(shù)作品注入小學(xué)美術(shù)課堂，不僅使小學(xué)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容有所擴(kuò)大，也是對(duì)民間美術(shù)文化的保護(hù)手段。小學(xué)美術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美，有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼和創(chuàng)造美的能力。小學(xué)美術(shù)還可以和其他方面的教育相結(jié)合，提高學(xué)生思想道德水平，陶冶情操。優(yōu)秀的民間美術(shù)更是以獨(dú)特魅力，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的歸屬感，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（二）審美力和創(chuàng)新力

生活中并不缺少美，關(guān)鍵是要有發(fā)現(xiàn)美的能力。作為小學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解并熟知當(dāng)?shù)孛乐?，尤其是民間美術(shù)的特色韻味。對(duì)美的理解面更為寬泛，才能形成健康的審美觀。我們最初的小學(xué)美術(shù)教育大多以西方的學(xué)習(xí)方法為起點(diǎn)，接觸到的傳統(tǒng)意義上的美術(shù)教育也是西方畫技為主，對(duì)民間美術(shù)鮮有涉獵，更無法反映當(dāng)?shù)氐膶徝纼A向和審美情趣。民間美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格淳樸，大都受中國(guó)古代倫理道德的影響，尤其是儒家忠孝仁義思想的繼承，突出“真”和“善”的追求，在眾多藝術(shù)形式中獨(dú)樹一幟。徐悲鴻先生是中國(guó)繪畫史上的大家，被尊稱為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者，他的畫作主張發(fā)展傳統(tǒng)中國(guó)畫，兼采西畫特點(diǎn)形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。他的《九州無事樂耕耘》將西方繪畫中的造型搭配方法和中國(guó)傳統(tǒng)畫的筆墨相結(jié)合，既凸顯了對(duì)造型的準(zhǔn)確把握，又有動(dòng)態(tài)逼真的筆墨，是一幅結(jié)合了中西畫法的經(jīng)典之作，在中國(guó)近代美術(shù)史中有著重要地位，堪稱史詩作品的存在。倘若徐悲鴻拘泥于法國(guó)留學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的畫作方法，或者固守傳統(tǒng)的筆法，沒有實(shí)現(xiàn)兩者和諧利用，也許也不會(huì)成為畫壇上成績(jī)斐然的畫家。

（三）生活功能

民間藝術(shù)能夠流傳至今，必然會(huì)有它的實(shí)用性。如春節(jié)時(shí)代表辭舊迎新，婚慶時(shí)代表喜慶，喪葬時(shí)代表哀傷的剪紙，其作用可見一斑。從傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)的供奉用品，到今天代表信仰的香器；從古代亭臺(tái)樓閣的裝飾，到今天日常生活的用具；從傳統(tǒng)的面具，到今天年節(jié)時(shí)的貼畫，無一不顯示民間美術(shù)的影響。民間美術(shù)必然隨著生活的改變有所不同，遍及人民群眾生活的方方面面，既源于生活，又服務(wù)與生活。

二、小學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)

小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，學(xué)生在各個(gè)方面還沒有完全定型，對(duì)新事物的接受力沒有那么排斥，更多的是一份好奇，吸收能力比較強(qiáng)。

（一）小學(xué)教學(xué)大多以直觀形式為主

有效的教學(xué)內(nèi)容的選擇會(huì)使教學(xué)活動(dòng)事半功倍，師生都容易達(dá)到期望值。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中選擇日常生活中學(xué)生熟悉的物體。比如，一個(gè)香包，一個(gè)硯臺(tái)，一個(gè)花瓶，要比美術(shù)課本上一幅卡通圖片更容易讓學(xué)生接受。雖然卡通圖片的吸引力要比硯臺(tái)這些吸引力大得多。但并不是所有學(xué)生都見過真實(shí)的卡通模型，而陶瓷碗這類由民間藝術(shù)所轉(zhuǎn)變的生活用具卻是更為廣泛的，在畫作上也是更容易掌握的，教師甚至可以讓學(xué)生以泥巴為工具，對(duì)作品進(jìn)行加工創(chuàng)作。刺繡、剪紙、雕花等都是民間美術(shù)的直觀實(shí)物體現(xiàn)。它們以極易接受的視覺感深入到小學(xué)美術(shù)教育中，沒有絲毫的違和感，折射出當(dāng)?shù)孛癖姷纳顮顟B(tài)、價(jià)值觀念。民間美術(shù)可以作為小學(xué)美術(shù)的補(bǔ)充和延伸，使當(dāng)?shù)貙W(xué)生體會(huì)到風(fēng)土人情的可貴，激發(fā)小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。民間美術(shù)作為一種隱形資源，在小學(xué)美術(shù)系統(tǒng)性、針對(duì)性教育上有著無可替代的作用。

（二）小學(xué)教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用

作為未成年人，小學(xué)生的是非觀念，榮辱辨別能力還在發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)候就需要教師發(fā)揮合適的指導(dǎo)作用，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行有區(qū)別的選擇，增強(qiáng)學(xué)生敏銳的觀察力。同時(shí)，教師還要具備較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)W(xué)生的美術(shù)作品做出有意義的指導(dǎo)。靈活運(yùn)用教學(xué)方法，把本土美術(shù)文化與課本美術(shù)知識(shí)進(jìn)行搭配，不斷通過實(shí)踐反思豐富自身，帶動(dòng)學(xué)生。

（三）小學(xué)教學(xué)的“減負(fù)”狀態(tài)

現(xiàn)在新課改倡導(dǎo)中小學(xué)“減負(fù)”，減少不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)。美術(shù)作為一門特殊的課程，本身就是一種寓教于樂的方式。通過課后搜集剪紙樣式、泥巴模型比賽等各種形式，讓學(xué)生有意義地玩兒，在玩中感受民間美術(shù)所帶來的成就感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。民間美術(shù)千變?nèi)f化，終究離不開人民群眾的真實(shí)生活。它的重要功能和價(jià)值對(duì)小學(xué)美術(shù)教育中審美能力的提高和美術(shù)素養(yǎng)的培育發(fā)揮著重要作用，雖然民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用還不是很成熟，但前景卻是廣闊的。