鄭開(kāi)偉

（浙江省溫州市永嘉縣溪下鄉(xiāng)金盾幼兒園，浙江 溫州 325117）

一、知識(shí)啟蒙

民歌的內(nèi)容豐富多彩。具有地方色彩的民歌反映了各地區(qū)不同的民風(fēng)民俗，記錄了各地民間故事；歌頌美好品德、稱(chēng)頌人與人之間和諧相處的民歌反映了人文知識(shí)；產(chǎn)生于或記錄某一特定歷史事實(shí)的民歌反映了歷史知識(shí)；此外還有許多包含四季更替、月升日落等自然科學(xué)常識(shí)的民歌，這些內(nèi)容在學(xué)前教育中皆可起到知識(shí)啟蒙作用。聽(tīng)新疆民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》，新疆人民熱情起舞的形象仿佛躍然于眼前；通過(guò)《瀏陽(yáng)河》中婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的曲調(diào)，湖南一幅好山好水的畫(huà)卷隨即展開(kāi)；河北民歌《小放?！分v述了有關(guān)河北標(biāo)志性建筑趙州橋有趣的民間傳說(shuō)故事；山東民歌《彈起我親愛(ài)的土琵琶》反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)英勇頑強(qiáng)的鐵道游擊隊(duì)與敵人殊死拼搏的情形；四川民歌《采花》描繪了一年四季植物的場(chǎng)景：“三月里桃花紅似海，四月間的葡萄架上開(kāi)，五月里石榴尖對(duì)尖，六月間的芍藥賽牡丹……”，這首歌蘊(yùn)含了自然科學(xué)常識(shí)。這些民歌旋律簡(jiǎn)單、朗朗上口，適合學(xué)前欣賞和演唱，又包含了一定的故事性、趣味性、知識(shí)性，在引起學(xué)前學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，給予學(xué)前諸多方面的知識(shí)啟蒙。

二、情感熏陶與個(gè)性塑造

每一首民歌都由廣大人民群眾發(fā)自?xún)?nèi)心而作，抒發(fā)了其真情實(shí)感，包括快樂(lè)、悲傷、自豪、愁苦、熱情等情感。學(xué)前本身對(duì)于多種復(fù)雜的情緒和情感沒(méi)有較強(qiáng)的把握能力，欣賞、學(xué)習(xí)民歌的過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)塑造情緒、情感感知能力的過(guò)程。學(xué)前在感受歌曲情感的同時(shí)，積極、健康、良好的情感可以引導(dǎo)學(xué)前形成健康向上的情感價(jià)值觀。歌頌親情、友情、革命友誼的民歌都很常見(jiàn)，例如廣西東南地區(qū)民歌《螢火蟲(chóng)》、東北民歌《搖籃曲》都展示了母親對(duì)孩子的愛(ài)，教育學(xué)前應(yīng)當(dāng)孝敬父母。藏族民歌《年輕的朋友》展示了藏族人民群眾在節(jié)日里與友人歡聚一堂、載歌載舞的情景，向?qū)W前傳達(dá)了與朋友和諧相處、融洽游戲的情感。這些承載了豐厚真摯情感的歌曲都是對(duì)學(xué)前的良好的情感熏陶。此外，民歌中色彩各異的情感也能賦予學(xué)前性格一些潛移默化的影響。有的學(xué)前天生性格較為內(nèi)向孤僻，不太愛(ài)說(shuō)話，不喜歡參與團(tuán)體活動(dòng)，像四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》《娃哈哈》這樣充滿(mǎn)陽(yáng)光、樂(lè)觀向上的情感的民歌有著歡快的節(jié)奏和韻律，讓學(xué)前在哼唱時(shí)能不自覺(jué)地隨歌曲律動(dòng)，被歌曲中的積極情緒所感染，有意識(shí)地加強(qiáng)自我情感表達(dá)的傾向。

三、道德品質(zhì)的形成

民歌不僅飽含豐富的情感，而且也稱(chēng)頌了許多中華民族的傳統(tǒng)美德。安徽民歌《十月懷胎》傳達(dá)了身為人母的懷胎、育兒之苦，教育人們要孝順父母，懂得報(bào)答養(yǎng)育之恩。各類(lèi)勞動(dòng)號(hào)子表達(dá)了勞動(dòng)人民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致、熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮刻苦的質(zhì)樸情感。廣西民歌《蟾蟾蜍》教育人們應(yīng)品行端正，不要做虧心事。有關(guān)道德的輿論總能成為社會(huì)的熱議話題，人們稱(chēng)頌品德高潔的人，唾棄道德淪喪的行為。人貴在品德端正，而一個(gè)人的品德往往從學(xué)前時(shí)期就開(kāi)始形成。學(xué)前教師不僅要啟發(fā)學(xué)前習(xí)得各種知識(shí)和技能，而且要在品性德行上加以成功的引導(dǎo)和塑造。一些民歌具備德育功能，教師要利用這些民歌對(duì)學(xué)前進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，塑造學(xué)前良好的道德品質(zhì)。

四、培養(yǎng)音樂(lè)綜合素養(yǎng)

音樂(lè)之所以能夠成為學(xué)前教育中的良好載體，就在于它是一門(mén)易于被學(xué)前感知的綜合藝術(shù)。民歌的綜合性更強(qiáng)，它不僅具備德育功能，而且多樣化、特色化的各種音樂(lè)類(lèi)型也對(duì)培養(yǎng)學(xué)前的綜合音樂(lè)素養(yǎng)有著積極的作用。我國(guó)少數(shù)民族的民歌有許多是有舞曲性質(zhì)的，若是不能很好地把歌與舞結(jié)合在一起，而是分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行欣賞教學(xué)，那么無(wú)疑會(huì)使其失去特色，學(xué)前不能完全欣賞其魅力。而將二者很好地結(jié)合，讓學(xué)前在音樂(lè)中做舞蹈動(dòng)作，不僅能加強(qiáng)學(xué)前的音樂(lè)感知能力，而且也培養(yǎng)了學(xué)前的身體協(xié)調(diào)能力。如欣賞彝族民歌《趕圩歸來(lái)啊哩哩》，可以讓學(xué)前欣賞、模仿彝族富有特色的圓圈舞，使學(xué)前充分體驗(yàn)彝族民歌歡快的特色，掌握其鮮明的節(jié)奏，提高學(xué)前肢體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)能力。安徽民歌《鳳陽(yáng)花鼓》則包含了安徽曲藝花鼓戲的舞蹈動(dòng)作，在學(xué)唱時(shí)，教師可以以手鼓為教學(xué)道具，教學(xué)前邊打鼓邊模仿簡(jiǎn)單的花鼓戲舞步。這兩首民歌不但節(jié)奏歡快、朗朗上口，適宜兒童演唱、欣賞，還具有濃烈的地方特色和舞蹈韻律感，可以讓學(xué)前對(duì)我國(guó)各地民俗文化有更深的了解，也可以用作唱跳教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)前的舞蹈、歌唱能力。

五、激發(fā)學(xué)前學(xué)習(xí)興趣

民歌有著豐富的形式，音樂(lè)中新奇變換的元素都是易于引發(fā)學(xué)前興趣、活躍課堂氣氛的良好載體。教師可以根據(jù)這些有趣、多變的音樂(lè)元素設(shè)計(jì)讓學(xué)前產(chǎn)生興趣的游戲，通過(guò)游戲更容易感受到民歌的魅力。如廣西民歌《劉三姐組曲》中的《對(duì)歌》形式新奇有趣，十分適宜教學(xué)活動(dòng)。其采用簡(jiǎn)單、朗朗上口的曲調(diào)，采取二人對(duì)唱、一問(wèn)一答的形式，既新穎又充滿(mǎn)著趣味。教師可以分小組開(kāi)展對(duì)歌游戲，結(jié)合簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)或者腦筋急轉(zhuǎn)彎，引導(dǎo)學(xué)前把生活中的小問(wèn)題以對(duì)歌的方式進(jìn)行游戲，套用《對(duì)歌》的旋律演唱出來(lái)相互問(wèn)答。這樣的教學(xué)不但讓學(xué)前掌握了歌曲，還開(kāi)拓了學(xué)前的思維能力，賦予學(xué)前之間相互交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，一舉多得。對(duì)于一些節(jié)奏鮮明、有打擊樂(lè)伴奏的民歌，也可以創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)節(jié)奏游戲，例如運(yùn)用鑼、鼓、銅鈴等打擊樂(lè)器進(jìn)行歌曲伴奏游戲。新疆民歌《青春舞曲》節(jié)奏鮮明、色彩活潑，學(xué)前可以分小組用鈴鼓、鼓、三角鐵，根據(jù)節(jié)拍進(jìn)行節(jié)奏游戲，增強(qiáng)學(xué)前探索的興趣。