常艷玲

（河北省圍場縣逸夫小學(xué)，河北 圍場 068450）

一、自主學(xué)習(xí)的含義

從上世界 50 年代開始，自主學(xué)習(xí)就成了教育學(xué)和心理學(xué)的重要研究課題，由于研究者的理論立場和角度的不同，自主學(xué)習(xí)也就表現(xiàn)為不同的含義，至今尚未形成統(tǒng)一的看法，目前主要觀點如下：其一，根據(jù)自主學(xué)習(xí)的范圍，分為廣義和狹義自主學(xué)習(xí)。廣義的自主學(xué)習(xí)是指人們通過多種手段和途徑，進行有目的、有選擇的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)自主發(fā)展的社會實踐活動，它包括學(xué)校教育、家庭教育、社會教育和個體自主學(xué)習(xí)。而狹義的自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過能動性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)自主性發(fā)展的教育實踐活動。

其二，根據(jù)學(xué)習(xí)的各個方面綜合定義自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性，即從橫向角度給出定義。其代表人物如齊莫曼，他認為，當學(xué)生在元認知、動機和行為三個方面，都是一個積極的參與者時，其學(xué)習(xí)就是自主的。他進而又從學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會環(huán)境等方面對自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)作出了解釋。他認為自主學(xué)習(xí)的動機應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計劃的或經(jīng)過練習(xí)已達到自動化的，學(xué)習(xí)的時間是定時而有效的；自主學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠意識到學(xué)習(xí)結(jié)果，并對學(xué)習(xí)過程作出自我監(jiān)控；他們還能夠主動營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會環(huán)境。

其三，從學(xué)習(xí)活動的整個過程即縱向角度給出定義。美國人繽特里奇認為自主學(xué)習(xí)是一種主動的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，在這個過程中，學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標，然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標和情境特征引導(dǎo)和約束的認知、動機和行為。自主學(xué)習(xí)活動在學(xué)生的個體、環(huán)境和總體的成就中起中介作用。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)的重要性

自主學(xué)習(xí)的產(chǎn)生與發(fā)展是一個漫長的過程，是人類對自身學(xué)習(xí)活動長期探索的結(jié)果，關(guān)乎人類未來發(fā)展的高度。小學(xué)階段是學(xué)校教育的重要時期，人們主要的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣在這一時期開始形成，從這個意義上說培養(yǎng)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力具有重要的意義。

首先，自主學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然需要。隨著時代的進步，數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，已經(jīng)不能簡單的用“反映現(xiàn)實世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)”這樣一句話來描述了。數(shù)學(xué)的一些理論和方法正廣泛而深入的滲透到自然科學(xué)和社會科學(xué)的各個領(lǐng)域，前者如 CT技術(shù)、指紋的識別、信息的傳輸與加密，后者如微觀經(jīng)濟等。與此同時，數(shù)學(xué)的研究形式也發(fā)生了深刻的變化，隨之而來必然要求學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方式也將發(fā)生變化，面對形形色色的數(shù)學(xué)知識，通過自主學(xué)習(xí)，獲取數(shù)學(xué)思想就顯得尤為重要。

其次，自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自身發(fā)展的需要。基礎(chǔ)教育的好壞決定了一個人發(fā)展的高度，長期以來我國基礎(chǔ)教育受制于傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的束縛存在諸多弊端。就數(shù)學(xué)本身來說，重記憶、輕理解，重知識、輕解決，重模仿、輕創(chuàng)造的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)生的思維被教師的講授所束縛，一味追求如何解決問題和解題技能的訓(xùn)練，很少涉及為什么要這樣解決，久而久之只能停留在問題的表面，深層次蘊含的數(shù)學(xué)思想?yún)s始終未能得帶足夠的重視，這也是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降的主要原因。這些現(xiàn)象本質(zhì)是傳統(tǒng)教育忽視了學(xué)習(xí)過程中人的發(fā)展性，正是在這個意義上，我國新一輪的課程改革把關(guān)注人的發(fā)展作為首要的目標，提出要重視學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗和興趣，并立足于學(xué)生的“全面發(fā)展”。第三，數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的必然要求。

三、小學(xué)生數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

基于對自主學(xué)習(xí)及其影響因素的分析，小學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)主要從以下幾個方面出發(fā)：

第一，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。首先，在教學(xué)中給學(xué)生提供更多的成功機會，增加學(xué)生的成功體驗。近年來，國內(nèi)提倡的“成功教育”，實際上就是這種思想的體現(xiàn)。為了讓學(xué)生更多地體驗到成功，有經(jīng)驗的教育者經(jīng)常采取兩種做法，一是對某些學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生降低成功的評判標準，二是盡可能地發(fā)掘?qū)W生的長處，給學(xué)生充分展現(xiàn)自己長處的機會。其次，要給學(xué)生樹立合適的學(xué)習(xí)榜樣。所樹立的榜樣最好與學(xué)生各方面的情況類似。例如，給學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生樹立的榜樣最好是以前與之學(xué)習(xí)成績相當?shù)墙鼇砣〉妹黠@進步的學(xué)生，而一般不要把“尖子生”作為他們的學(xué)習(xí)榜樣。再次，對學(xué)生進步要給予適當?shù)臍w因反饋。尤其對于那些懷疑自己的學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，對他們的成功要更多地作能力方面的歸因。

第二，授課過程中注意學(xué)習(xí)策略的教學(xué)。建構(gòu)主義理論認為，學(xué)生對于知識的獲取猶如對營養(yǎng)的吸收，只有其自身才能完成。

教師在教學(xué)實踐中要通過積極地引導(dǎo)促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，目標是使其鍛煉獲取知識的技能。在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力主要是優(yōu)化課堂教學(xué)模式，變“先講后學(xué)”為“先學(xué)后講”。其教學(xué)流程主要包括確定學(xué)習(xí)目標、激發(fā)學(xué)習(xí)動機、自學(xué)教材內(nèi)容、自學(xué)檢查、集體討論、教師講解、練習(xí)鞏固、學(xué)生小結(jié)等環(huán)節(jié)。在整個教學(xué)模式下，教師引導(dǎo)把解決“為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)”等問題的學(xué)習(xí)策略不斷灌輸給學(xué)生，讓它成為一種意識、理念和習(xí)慣。

教育從某種意義上是用過去和現(xiàn)在的知識教育成長中的學(xué)生，而目的是服務(wù)未來。時代的發(fā)展不僅要求學(xué)生掌握一定的必要知識，更要具備自主學(xué)習(xí)的能力，為后來的自我更新和自我發(fā)展奠定基礎(chǔ)。