結(jié)合竹文化談?wù)動變航逃械纳盍逃?/h1>
2019-01-12 16:11:07■文/許靜
幸福家庭 2019年17期
■文/許 靜
一、生活力教育與竹文化
生活力教育理論是我國偉大的教育家陶行知先生最先提出來的，陶行知先生痛感于晚清民國時(shí)期教育只是要求學(xué)生死讀書、讀死書，培養(yǎng)出來的學(xué)生只是讀書應(yīng)試的機(jī)器，毫無生機(jī)可言，他于是提出生活就是教育，教育的宗旨是培植有生活力的人。
在陶行知看來，生活力就是生活的能力，其內(nèi)涵十分豐富：“生活力就是養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)健的身體、抵御病痛、克服困難的能力，就是使學(xué)生獲得熱愛自然、利用自然、保護(hù)自然、改造自然的能力，是使學(xué)生具有解決問題、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、改造社會的能力，就是培養(yǎng)學(xué)生融入社會、參與生活、改造生活的能力。”從中可以看出，陶行知生活力教育理論與傳統(tǒng)的教育理念大相徑庭，不再著重強(qiáng)調(diào)理論知識的學(xué)習(xí)、記憶、背誦，更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲取一種能力，這種能力在當(dāng)前和未來可以應(yīng)對各種情況的發(fā)生而不慌亂。除此之外，鑒于當(dāng)時(shí)中國社會的半殖民地半封建的性質(zhì)，陶行知更加希望通過教育培養(yǎng)學(xué)生改造舊社會，營建新社會的能力。
竹子是一種生命力極強(qiáng)的植物，不畏環(huán)境的艱辛和嚴(yán)寒，不需人工的培植，它能主動適應(yīng)環(huán)境且節(jié)節(jié)攀升，無論是風(fēng)吹雨打還是人為的損壞，它都只是當(dāng)作成長中的一些小意外，同時(shí)，竹子是在完全自然的環(huán)境下成長的，它熱愛自然，同時(shí)也能保護(hù)自然的水土。中國勞動人民在總結(jié)竹子生長過程中，提出了竹文化一詞，它指的是“心虛節(jié)堅(jiān)、堅(jiān)忍不拔”的人格氣質(zhì)，不畏逆境、不畏艱辛的生活品質(zhì)，中通外直、寧折不屈的品格秉性，熱愛自然、保護(hù)自然的生活態(tài)度。竹文化一經(jīng)提出，引起了大眾的共鳴，人們認(rèn)為這與中華民族的傳統(tǒng)性格極其相似，中華民族歷經(jīng)千辛萬苦而涅槃重生不正是竹文化所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)嗎？
通過對陶行知生活力教育的分析和對中國竹文化的解析，我們認(rèn)為，在教育方面兩者有相互契合之處，那就是通過教育，培養(yǎng)出堅(jiān)忍不拔、不畏困難、勇往直前并具備頑強(qiáng)生命力和生活力，適應(yīng)社會和未來需要的學(xué)生。這樣的學(xué)生不僅品性堅(jiān)韌，而且在生活中充滿活力，對于生活充滿熱愛和希望。幼兒是國家未來的希望，是民族未來的脊梁，他們的健康成長事關(guān)百年大計(jì)，他們的生活力就是未來社會的活動力，因此陶行知的生活力教育對于幼兒教育有極強(qiáng)的指導(dǎo)性意義，在幼兒教育中一定要充分應(yīng)用陶行知的生活力教育理論，并結(jié)合中國傳統(tǒng)的竹文化，將幼兒按照具備堅(jiān)韌氣質(zhì)、熱愛自然、頑強(qiáng)活力的方面培養(yǎng)。
二、生活力教育在幼兒教育中的應(yīng)用
（一）自然教育
不論是陶行知的生活力教育還是中國的竹文化，都指向自然，它們都要求人們熱愛自然、關(guān)心自然、保護(hù)自然。沒有自然的良好運(yùn)行就沒有生活力和竹文化培植的土壤，不熱愛自然的人不可能有較強(qiáng)的生活力和堅(jiān)韌的人格氣質(zhì)。因此從幼兒開始就要教會他們樹立親近自然、熱愛自然、保護(hù)自然的人生取向。
（二）親近自然
孩子的天性是愛玩，尤其是在無拘無束的環(huán)境之下玩耍，因此教師不要經(jīng)常將孩子束縛在教室內(nèi)，要讓他們多出來走走，在大自然中感受自然的魅力。要“拆除學(xué)校的圍墻，將之從‘雛形的社會’進(jìn)一步拓展，直至消滅彼此邊界?！痹诖呵飼r(shí)節(jié)，可以組織孩子春游、秋游，地點(diǎn)可以選擇在空曠的田野，有山有水有藍(lán)天白云，地上的草坪可以讓孩子自由的打滾。在平時(shí)，每天要保證孩子三個小時(shí)的戶外運(yùn)動，包括做早操、體育課程、游戲等。
（三）保護(hù)自然
親近自然，只是自然教育的第一層次，親近自然的目的是熱愛自然，保護(hù)自然。要讓幼兒在自然中感受到自然的美妙和奇特，他們才會逐漸地?zé)釔?、自覺地保護(hù)自然。為此，教師可以帶幼兒觀看各種不同的自然景觀，不僅有動物奔跑時(shí)的活力與沖勁，也有植物生長時(shí)節(jié)的突破與耐力；既可以是大雁南飛時(shí)的展翅翱翔，也可以是稻谷熟透時(shí)的自然垂落；一會兒讓孩子們見識魚兒在池底時(shí)的自然嬉戲，一會兒讓孩子們看看魚兒被困時(shí)的無奈與掙扎……當(dāng)孩子們感受到了自然界是如此奇妙多姿時(shí)，在其心中逐漸產(chǎn)生熱愛自然的想法，并進(jìn)而會主動地去保護(hù)自然界的美麗。
（四）身體教育
隨著人們物質(zhì)生活條件的逐漸改善，人們的生命長度在增長，但是生命的寬度卻在縮減，也就是說人們的身體素質(zhì)在逐漸下降，因此國家提出了全民健身的概念，教育部要求各級各類學(xué)校都要十分重視體育教育和鍛煉，決不能僅僅只關(guān)注文化課的學(xué)習(xí)，體育已經(jīng)列入到小升初、初升高的考試項(xiàng)目之中，近年來，一些大學(xué)對于新生的身體素質(zhì)也提出了相應(yīng)的要求，不合格者甚至要被勸退。
其實(shí)早在百年前，陶行知就充分認(rèn)識到了健康體魄的重要性，他的生活力教育內(nèi)容就包括鍛煉學(xué)生健強(qiáng)的身體。生活力是以強(qiáng)健的體魄為基礎(chǔ)的，竹子之所以能夠不畏嚴(yán)寒而生長也與其體質(zhì)相關(guān)，其地下莖是橫著生長的，具有極強(qiáng)的生命力。因此對于幼兒生活力教育的培養(yǎng)，離不開對其身體的教育，逐漸雄健其體魄。
幼兒的身體鍛煉從做操開始。幼兒園每天上午都有早操時(shí)間，教師帶著孩子們一起做活動，舒展筋骨。這個時(shí)間一般在30分鐘左右，在此期間，教師應(yīng)該指導(dǎo)孩子們進(jìn)行有序的鍛煉，切不可隨意嬉鬧，浪費(fèi)了寶貴的早操時(shí)間。每天生活老師都應(yīng)該在操場前做示范，孩子們跟著示范一起做。
對于幼兒而言，一味單純的體育鍛煉會導(dǎo)致他們產(chǎn)生厭煩情緒，畢竟他們年齡十分小，對于很多沒有趣味的事情缺乏耐心，所以教師應(yīng)該寓練于樂中，也就是將孩子的身體鍛煉寓于游戲之中，讓他們在歡快的游戲之中不知不覺地鍛煉了自己的身體。比如撕名牌游戲，教師可以在每位孩子的背后貼上自己名字的名牌，然后讓兩個孩子互相設(shè)法將對方的名牌撕下來即獲勝。這個游戲活動量大，孩子們會不斷地奔跑，不斷地閃躲，既達(dá)到了體育鍛煉的效果，還能鍛煉孩子的敏捷性。另外，該游戲十分有趣，它能有效激發(fā)小孩的競爭天性，實(shí)踐證明，小孩們十分喜歡玩。當(dāng)然，為了防止不必要的受傷，教師要時(shí)刻密切關(guān)注整個過程，以防止孩子們之間鬧出矛盾。對于在游戲中鍛煉體魄，教師可以隔一段時(shí)間換一種游戲，讓孩子們始終有一種新鮮感。
身體教育還應(yīng)該包括走出校門，徒步行走，登山等。學(xué)校可以定期選擇一些陽光明媚的日子，組織幼兒一起外出活動，比如去公園里玩耍，攀登假山，長途遠(yuǎn)足，既團(tuán)結(jié)了同學(xué)們之間的關(guān)系，又鍛煉了身體，一舉兩得。
（五）挫折教育
從內(nèi)在而言，陶行知的生活力教育與中國傳統(tǒng)的竹文化共同指向堅(jiān)韌不拔的氣質(zhì)，堅(jiān)韌是一個人內(nèi)在的良好品質(zhì)，面對困難時(shí)無所畏懼，遭受挫折時(shí)奮勇前行，如竹子般在寒風(fēng)凜冽中節(jié)節(jié)攀升，才能在生活中充滿陽光，坦然面對一切的壓力與困難。我們在現(xiàn)實(shí)生活中有一種感悟，那就是隨著生活水平的提高，人們的抗壓能力卻在下降，打開新聞，經(jīng)常會看到“某學(xué)生因不堪挫折而自殺”的報(bào)道。人的一生不可能一帆風(fēng)順，總會有這樣那樣的不足與挑戰(zhàn)，一些孩子之所以難以忍受這些挫折，歸根結(jié)底，都是因?yàn)檫@些孩子沒有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，沒有受到良好的挫折教育，在溫室里呆久了反而不習(xí)慣外面的風(fēng)風(fēng)雨雨。因此，本文認(rèn)為挫折教育從小就要開始，從娃娃開始抓起?！拔覀兊慕逃荒苤皇菃渭儌魇谟邢薜闹R技能，而且還要培養(yǎng)能力，注重幼兒獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，這樣才能使受教育者勝任未來的學(xué)習(xí)、工作和社會生活。對幼兒進(jìn)行挫折教育，正是適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。”對幼兒進(jìn)行挫折教育需要注意以下幾點(diǎn)：
1.循序漸進(jìn)
對幼兒進(jìn)行挫折教育，塑造其堅(jiān)韌品性，需要循序漸進(jìn)，不能一開始就讓其遭受巨大挫折，這樣反而適得其反，可能導(dǎo)致孩子一蹶不振，對生活失去信心，一開始教師需要創(chuàng)設(shè)一些簡單的情境，設(shè)置一些簡單的障礙，讓孩子感受到些許的困難，但是經(jīng)過一定的努力，還是能夠順利完成任務(wù)的。隨著時(shí)間的推移，隨著幼兒對挫折認(rèn)識的增長，教師需要逐漸加大難度，甚至有些任務(wù)的設(shè)置就是讓孩子完不成的，通過設(shè)置一些完成不了的任務(wù)，教師可以告訴孩子完成不了也是生活的一種狀態(tài)，生活中總會有失敗，不可能什么任務(wù)都能完成得了。
2.親身體驗(yàn)
教師在對孩子進(jìn)行挫折教育中的主要職責(zé)是創(chuàng)設(shè)情境以及過程之后的心理輔導(dǎo)，在活動過程中教師要盡量少參與，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，要放手讓孩子們?nèi)プ?、去思、去想，要讓他們在遭受困難時(shí)開動腦筋思考如何去戰(zhàn)勝困難，而不是一有困難就找老師，找家長解決。通過親身實(shí)踐，讓他們認(rèn)識到在沒有別人幫助下，自己也能解決一些問題，從而增強(qiáng)自信心和面對困難的勇氣。
3.表揚(yáng)鼓勵
當(dāng)孩子完成或者未完成教師設(shè)置的情境時(shí)，教師要及時(shí)對孩子進(jìn)行表揚(yáng)或鼓勵，對于幼兒來說，挫折教育并不是讓他們碰個灰頭土臉，而是讓他們知曉世間的很多事并不容易，經(jīng)歷困難和失敗是人生的常態(tài)，使他們做好應(yīng)對未來受挫折的準(zhǔn)備。為此，教師在孩子完成任務(wù)時(shí)予以一定程度的表揚(yáng)，即使沒有完成任務(wù)教師也要對孩子予以鼓勵，讓他們知道自己已經(jīng)盡力了，老師對他們的表現(xiàn)也很滿意，希望他們下次可以完成得更好。
結(jié)語
經(jīng)典的理論和文化總是不會被時(shí)代淘汰，反而隨著時(shí)代的發(fā)展而愈彰顯其價(jià)值。生活力教育理論和竹文化就是如此，它們在教育領(lǐng)域的價(jià)值是雋永的。幼兒是祖國現(xiàn)在的花朵、今后的棟梁，他們的生活力就是未來國家發(fā)展的潛力，教師應(yīng)以中國竹文化為典范，讓孩子們在踐行自然教育、實(shí)踐教育和挫折教育中茁壯成長。
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■文/許 靜
一、生活力教育與竹文化
生活力教育理論是我國偉大的教育家陶行知先生最先提出來的，陶行知先生痛感于晚清民國時(shí)期教育只是要求學(xué)生死讀書、讀死書，培養(yǎng)出來的學(xué)生只是讀書應(yīng)試的機(jī)器，毫無生機(jī)可言，他于是提出生活就是教育，教育的宗旨是培植有生活力的人。
在陶行知看來，生活力就是生活的能力，其內(nèi)涵十分豐富：“生活力就是養(yǎng)成學(xué)生強(qiáng)健的身體、抵御病痛、克服困難的能力，就是使學(xué)生獲得熱愛自然、利用自然、保護(hù)自然、改造自然的能力，是使學(xué)生具有解決問題、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、改造社會的能力，就是培養(yǎng)學(xué)生融入社會、參與生活、改造生活的能力。”從中可以看出，陶行知生活力教育理論與傳統(tǒng)的教育理念大相徑庭，不再著重強(qiáng)調(diào)理論知識的學(xué)習(xí)、記憶、背誦，更多的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲取一種能力，這種能力在當(dāng)前和未來可以應(yīng)對各種情況的發(fā)生而不慌亂。除此之外，鑒于當(dāng)時(shí)中國社會的半殖民地半封建的性質(zhì)，陶行知更加希望通過教育培養(yǎng)學(xué)生改造舊社會，營建新社會的能力。
竹子是一種生命力極強(qiáng)的植物，不畏環(huán)境的艱辛和嚴(yán)寒，不需人工的培植，它能主動適應(yīng)環(huán)境且節(jié)節(jié)攀升，無論是風(fēng)吹雨打還是人為的損壞，它都只是當(dāng)作成長中的一些小意外，同時(shí)，竹子是在完全自然的環(huán)境下成長的，它熱愛自然，同時(shí)也能保護(hù)自然的水土。中國勞動人民在總結(jié)竹子生長過程中，提出了竹文化一詞，它指的是“心虛節(jié)堅(jiān)、堅(jiān)忍不拔”的人格氣質(zhì)，不畏逆境、不畏艱辛的生活品質(zhì)，中通外直、寧折不屈的品格秉性，熱愛自然、保護(hù)自然的生活態(tài)度。竹文化一經(jīng)提出，引起了大眾的共鳴，人們認(rèn)為這與中華民族的傳統(tǒng)性格極其相似，中華民族歷經(jīng)千辛萬苦而涅槃重生不正是竹文化所體現(xiàn)的精神氣質(zhì)嗎？
通過對陶行知生活力教育的分析和對中國竹文化的解析，我們認(rèn)為，在教育方面兩者有相互契合之處，那就是通過教育，培養(yǎng)出堅(jiān)忍不拔、不畏困難、勇往直前并具備頑強(qiáng)生命力和生活力，適應(yīng)社會和未來需要的學(xué)生。這樣的學(xué)生不僅品性堅(jiān)韌，而且在生活中充滿活力，對于生活充滿熱愛和希望。幼兒是國家未來的希望，是民族未來的脊梁，他們的健康成長事關(guān)百年大計(jì)，他們的生活力就是未來社會的活動力，因此陶行知的生活力教育對于幼兒教育有極強(qiáng)的指導(dǎo)性意義，在幼兒教育中一定要充分應(yīng)用陶行知的生活力教育理論，并結(jié)合中國傳統(tǒng)的竹文化，將幼兒按照具備堅(jiān)韌氣質(zhì)、熱愛自然、頑強(qiáng)活力的方面培養(yǎng)。
二、生活力教育在幼兒教育中的應(yīng)用
（一）自然教育
不論是陶行知的生活力教育還是中國的竹文化，都指向自然，它們都要求人們熱愛自然、關(guān)心自然、保護(hù)自然。沒有自然的良好運(yùn)行就沒有生活力和竹文化培植的土壤，不熱愛自然的人不可能有較強(qiáng)的生活力和堅(jiān)韌的人格氣質(zhì)。因此從幼兒開始就要教會他們樹立親近自然、熱愛自然、保護(hù)自然的人生取向。
（二）親近自然
孩子的天性是愛玩，尤其是在無拘無束的環(huán)境之下玩耍，因此教師不要經(jīng)常將孩子束縛在教室內(nèi)，要讓他們多出來走走，在大自然中感受自然的魅力。要“拆除學(xué)校的圍墻，將之從‘雛形的社會’進(jìn)一步拓展，直至消滅彼此邊界?！痹诖呵飼r(shí)節(jié)，可以組織孩子春游、秋游，地點(diǎn)可以選擇在空曠的田野，有山有水有藍(lán)天白云，地上的草坪可以讓孩子自由的打滾。在平時(shí)，每天要保證孩子三個小時(shí)的戶外運(yùn)動，包括做早操、體育課程、游戲等。
（三）保護(hù)自然
親近自然，只是自然教育的第一層次，親近自然的目的是熱愛自然，保護(hù)自然。要讓幼兒在自然中感受到自然的美妙和奇特，他們才會逐漸地?zé)釔?、自覺地保護(hù)自然。為此，教師可以帶幼兒觀看各種不同的自然景觀，不僅有動物奔跑時(shí)的活力與沖勁，也有植物生長時(shí)節(jié)的突破與耐力；既可以是大雁南飛時(shí)的展翅翱翔，也可以是稻谷熟透時(shí)的自然垂落；一會兒讓孩子們見識魚兒在池底時(shí)的自然嬉戲，一會兒讓孩子們看看魚兒被困時(shí)的無奈與掙扎……當(dāng)孩子們感受到了自然界是如此奇妙多姿時(shí)，在其心中逐漸產(chǎn)生熱愛自然的想法，并進(jìn)而會主動地去保護(hù)自然界的美麗。
（四）身體教育
隨著人們物質(zhì)生活條件的逐漸改善，人們的生命長度在增長，但是生命的寬度卻在縮減，也就是說人們的身體素質(zhì)在逐漸下降，因此國家提出了全民健身的概念，教育部要求各級各類學(xué)校都要十分重視體育教育和鍛煉，決不能僅僅只關(guān)注文化課的學(xué)習(xí)，體育已經(jīng)列入到小升初、初升高的考試項(xiàng)目之中，近年來，一些大學(xué)對于新生的身體素質(zhì)也提出了相應(yīng)的要求，不合格者甚至要被勸退。
其實(shí)早在百年前，陶行知就充分認(rèn)識到了健康體魄的重要性，他的生活力教育內(nèi)容就包括鍛煉學(xué)生健強(qiáng)的身體。生活力是以強(qiáng)健的體魄為基礎(chǔ)的，竹子之所以能夠不畏嚴(yán)寒而生長也與其體質(zhì)相關(guān)，其地下莖是橫著生長的，具有極強(qiáng)的生命力。因此對于幼兒生活力教育的培養(yǎng)，離不開對其身體的教育，逐漸雄健其體魄。
幼兒的身體鍛煉從做操開始。幼兒園每天上午都有早操時(shí)間，教師帶著孩子們一起做活動，舒展筋骨。這個時(shí)間一般在30分鐘左右，在此期間，教師應(yīng)該指導(dǎo)孩子們進(jìn)行有序的鍛煉，切不可隨意嬉鬧，浪費(fèi)了寶貴的早操時(shí)間。每天生活老師都應(yīng)該在操場前做示范，孩子們跟著示范一起做。
對于幼兒而言，一味單純的體育鍛煉會導(dǎo)致他們產(chǎn)生厭煩情緒，畢竟他們年齡十分小，對于很多沒有趣味的事情缺乏耐心，所以教師應(yīng)該寓練于樂中，也就是將孩子的身體鍛煉寓于游戲之中，讓他們在歡快的游戲之中不知不覺地鍛煉了自己的身體。比如撕名牌游戲，教師可以在每位孩子的背后貼上自己名字的名牌，然后讓兩個孩子互相設(shè)法將對方的名牌撕下來即獲勝。這個游戲活動量大，孩子們會不斷地奔跑，不斷地閃躲，既達(dá)到了體育鍛煉的效果，還能鍛煉孩子的敏捷性。另外，該游戲十分有趣，它能有效激發(fā)小孩的競爭天性，實(shí)踐證明，小孩們十分喜歡玩。當(dāng)然，為了防止不必要的受傷，教師要時(shí)刻密切關(guān)注整個過程，以防止孩子們之間鬧出矛盾。對于在游戲中鍛煉體魄，教師可以隔一段時(shí)間換一種游戲，讓孩子們始終有一種新鮮感。
身體教育還應(yīng)該包括走出校門，徒步行走，登山等。學(xué)校可以定期選擇一些陽光明媚的日子，組織幼兒一起外出活動，比如去公園里玩耍，攀登假山，長途遠(yuǎn)足，既團(tuán)結(jié)了同學(xué)們之間的關(guān)系，又鍛煉了身體，一舉兩得。
（五）挫折教育
從內(nèi)在而言，陶行知的生活力教育與中國傳統(tǒng)的竹文化共同指向堅(jiān)韌不拔的氣質(zhì)，堅(jiān)韌是一個人內(nèi)在的良好品質(zhì)，面對困難時(shí)無所畏懼，遭受挫折時(shí)奮勇前行，如竹子般在寒風(fēng)凜冽中節(jié)節(jié)攀升，才能在生活中充滿陽光，坦然面對一切的壓力與困難。我們在現(xiàn)實(shí)生活中有一種感悟，那就是隨著生活水平的提高，人們的抗壓能力卻在下降，打開新聞，經(jīng)常會看到“某學(xué)生因不堪挫折而自殺”的報(bào)道。人的一生不可能一帆風(fēng)順，總會有這樣那樣的不足與挑戰(zhàn)，一些孩子之所以難以忍受這些挫折，歸根結(jié)底，都是因?yàn)檫@些孩子沒有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，沒有受到良好的挫折教育，在溫室里呆久了反而不習(xí)慣外面的風(fēng)風(fēng)雨雨。因此，本文認(rèn)為挫折教育從小就要開始，從娃娃開始抓起?！拔覀兊慕逃荒苤皇菃渭儌魇谟邢薜闹R技能，而且還要培養(yǎng)能力，注重幼兒獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，這樣才能使受教育者勝任未來的學(xué)習(xí)、工作和社會生活。對幼兒進(jìn)行挫折教育，正是適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。”對幼兒進(jìn)行挫折教育需要注意以下幾點(diǎn)：
1.循序漸進(jìn)
對幼兒進(jìn)行挫折教育，塑造其堅(jiān)韌品性，需要循序漸進(jìn)，不能一開始就讓其遭受巨大挫折，這樣反而適得其反，可能導(dǎo)致孩子一蹶不振，對生活失去信心，一開始教師需要創(chuàng)設(shè)一些簡單的情境，設(shè)置一些簡單的障礙，讓孩子感受到些許的困難，但是經(jīng)過一定的努力，還是能夠順利完成任務(wù)的。隨著時(shí)間的推移，隨著幼兒對挫折認(rèn)識的增長，教師需要逐漸加大難度，甚至有些任務(wù)的設(shè)置就是讓孩子完不成的，通過設(shè)置一些完成不了的任務(wù)，教師可以告訴孩子完成不了也是生活的一種狀態(tài)，生活中總會有失敗，不可能什么任務(wù)都能完成得了。
2.親身體驗(yàn)
教師在對孩子進(jìn)行挫折教育中的主要職責(zé)是創(chuàng)設(shè)情境以及過程之后的心理輔導(dǎo)，在活動過程中教師要盡量少參與，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，要放手讓孩子們?nèi)プ?、去思、去想，要讓他們在遭受困難時(shí)開動腦筋思考如何去戰(zhàn)勝困難，而不是一有困難就找老師，找家長解決。通過親身實(shí)踐，讓他們認(rèn)識到在沒有別人幫助下，自己也能解決一些問題，從而增強(qiáng)自信心和面對困難的勇氣。
3.表揚(yáng)鼓勵
當(dāng)孩子完成或者未完成教師設(shè)置的情境時(shí)，教師要及時(shí)對孩子進(jìn)行表揚(yáng)或鼓勵，對于幼兒來說，挫折教育并不是讓他們碰個灰頭土臉，而是讓他們知曉世間的很多事并不容易，經(jīng)歷困難和失敗是人生的常態(tài)，使他們做好應(yīng)對未來受挫折的準(zhǔn)備。為此，教師在孩子完成任務(wù)時(shí)予以一定程度的表揚(yáng)，即使沒有完成任務(wù)教師也要對孩子予以鼓勵，讓他們知道自己已經(jīng)盡力了，老師對他們的表現(xiàn)也很滿意，希望他們下次可以完成得更好。
結(jié)語
經(jīng)典的理論和文化總是不會被時(shí)代淘汰，反而隨著時(shí)代的發(fā)展而愈彰顯其價(jià)值。生活力教育理論和竹文化就是如此，它們在教育領(lǐng)域的價(jià)值是雋永的。幼兒是祖國現(xiàn)在的花朵、今后的棟梁，他們的生活力就是未來國家發(fā)展的潛力，教師應(yīng)以中國竹文化為典范，讓孩子們在踐行自然教育、實(shí)踐教育和挫折教育中茁壯成長。
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