◎楊曉慶

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的錘煉，成為中華民族重要的組成部分。不過(guò)，在國(guó)際大發(fā)展的背景下，文化融合更加深入，信息技術(shù)發(fā)展更加迅速，西方文化也對(duì)學(xué)生造成了一定的影響。語(yǔ)文可以說(shuō)是涵蓋我國(guó)傳統(tǒng)文化最多的課程，因此，教師應(yīng)該充分利用語(yǔ)文教學(xué)的契機(jī)，擔(dān)負(fù)起傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，讓優(yōu)秀文化不斷地影響學(xué)生，使得初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容能夠豐富，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們的民族自豪感更盛。

一、積極組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化奏響新樂(lè)章

經(jīng)典作品是我國(guó)傳統(tǒng)文化保留和傳承的重要組成部分，文化經(jīng)典涉及到諸多文人墨客的思想與文化習(xí)俗等。學(xué)生在語(yǔ)文課堂經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，能夠充分了解到古人的生活狀況和所處的時(shí)代背景。

例如，在開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)期間，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，給學(xué)生準(zhǔn)備經(jīng)典誦讀本，讓學(xué)生利用課余時(shí)間，如早晨或課前幾分鐘進(jìn)行閱讀。經(jīng)典誦讀本中包含的內(nèi)容較為豐富，有古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)詞、文言文以及其他的優(yōu)秀作品等。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的誦讀之后，學(xué)生文化素養(yǎng)也處于提升的過(guò)程中。與此同時(shí)，學(xué)生在不斷的朗讀中，會(huì)對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容印象更加深刻，自身的思想與寫(xiě)作水平也能夠有顯著提升。所以，初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生有契機(jī)誦讀經(jīng)典，將學(xué)生和古人的距離拉得更近，便于學(xué)生更有感觸地理解作者的心情與意圖，從而使其文化素養(yǎng)得到提升。

二、領(lǐng)略民俗文化經(jīng)典，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

民俗是起源于民間，在民間興盛起來(lái)的一種文化習(xí)俗，是我國(guó)勞動(dòng)人民生活與工作習(xí)慣的一種體現(xiàn)，部分民俗文化還帶有地域特色，使得其民俗意義更為巨大。因此，有很多學(xué)生對(duì)于“大祭祀”的涵義與活動(dòng)形式都不能真正地理解，自然也不懂其作用的重要性。對(duì)此，教師可以在課前查閱民俗方面的資料，對(duì)在“大祭祀”過(guò)程中所展現(xiàn)的民俗文化或現(xiàn)象有所了解。課上可以給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)地講解，讓其能夠?qū)γ袼孜幕牧私飧?，漸而也會(huì)對(duì)民俗活動(dòng)有更大的興趣。從中我們不難看出，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以對(duì)課本中的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，將其滲透于教學(xué)當(dāng)中，使得民俗文化能夠和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容結(jié)合在一起。對(duì)于其中有明顯現(xiàn)實(shí)意義的民俗活動(dòng)可以進(jìn)行推廣，加以弘揚(yáng)。

例如，在講解《故鄉(xiāng)》文章內(nèi)容時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)了“大祭祀”一詞，因?yàn)槲恼聦?xiě)作時(shí)間與現(xiàn)代相隔甚遠(yuǎn)，所以會(huì)造成學(xué)生對(duì)其不了解。課前，教師可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查閱作者所處的年代，其故鄉(xiāng)為何處，了解“大祭祀”民俗活動(dòng)和文化現(xiàn)象對(duì)當(dāng)?shù)厝说闹匾院鸵饬x。課上將整理好的資料按照一定的邏輯順序給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)講解，加深學(xué)生對(duì)民俗文化的了解，也使他們能夠更加喜歡民俗活動(dòng)。由此可知，初中語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行深層次的挖掘，將挖掘所得一點(diǎn)一滴地滲透于教學(xué)之中，讓學(xué)生可以有機(jī)會(huì)了解民俗文化，并勇于承擔(dān)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、組織學(xué)生參與文化實(shí)踐活動(dòng)，深度體驗(yàn)傳統(tǒng)文化靈魂

素質(zhì)教育現(xiàn)在我國(guó)極為推行，已經(jīng)逐漸取代了應(yīng)試教育的時(shí)代背景?，F(xiàn)在的初中語(yǔ)文教學(xué)不再停留在課堂理論的教學(xué)過(guò)程中。教師在教學(xué)中的重要性已經(jīng)越來(lái)越突出，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入其中，在激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，也讓傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵更加深入人心。因此，教師可以給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓其進(jìn)一步弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，筆者認(rèn)為學(xué)校可以隨機(jī)組織部分傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，誦讀經(jīng)典、漢服設(shè)計(jì)或是剪紙等具有典型特色的內(nèi)容，可以鼓勵(lì)學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。實(shí)踐相較于理論，更加能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐互動(dòng)。基于此，學(xué)生參與實(shí)踐還是很有必要的。通過(guò)親身體會(huì)，去感受傳統(tǒng)文化影響下中華兒女的精神魅力，以文化熏陶學(xué)生的身心，那么長(zhǎng)此以往，學(xué)生也就會(huì)主動(dòng)，甚至?xí)?dòng)身邊人去了解和研究傳統(tǒng)文化。教師開(kāi)展教學(xué)期間，要用更大的格局去看待教學(xué)，擺脫課堂帶給學(xué)生的枷鎖之感，讓其可以主動(dòng)地去了解文化，開(kāi)展實(shí)踐。在此模式下，語(yǔ)文教學(xué)形式豐富性有所增強(qiáng)，教學(xué)形式也能夠具有多變性，學(xué)生的興趣會(huì)不斷被激發(fā)，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也會(huì)根植于其心中。

結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的瑰寶和素材，語(yǔ)文教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，凸顯傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，了解我國(guó)各地的民俗文化，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，深度學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)文化，肩負(fù)起文化傳承的重任。