江蘇蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張 賢

一、思維之于核心素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是重要的組成部分，但是閱讀教學(xué)的載體是文本，文本是人類思想表達(dá)的捷徑。從淺層次來(lái)說(shuō)文本是作者語(yǔ)言能力的體現(xiàn)，深入一些來(lái)說(shuō)，更是作者思想情感的表達(dá)；從深層次來(lái)說(shuō)，文本即是作者價(jià)值觀和綜合素養(yǎng)的展現(xiàn)，包括思維能力和思維方法。這或許并不是純語(yǔ)文的，但相反，語(yǔ)文中會(huì)體現(xiàn)較多非語(yǔ)文的思維能力，或者說(shuō)許多其他學(xué)科常常談及的思維能力，都要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)。

讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，既能體會(huì)語(yǔ)言的價(jià)值和情感，又能體會(huì)其中所蘊(yùn)含的作者的人本素養(yǎng)，這些能夠幫助學(xué)生形成完整的素養(yǎng)架構(gòu)。在素養(yǎng)架構(gòu)中很重要的一點(diǎn)，便是思維能力，語(yǔ)言的組織需要思維能力，語(yǔ)言的表達(dá)需要思維能力，這些思維能力不僅能用在語(yǔ)言上，更能在生活和其他的學(xué)科中慢慢展現(xiàn)出來(lái)。

二、跨學(xué)科思維素養(yǎng)的發(fā)現(xiàn)

我們教師要面對(duì)不確定的學(xué)生和不確定的自己。青年“怪才”尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書中，對(duì)未來(lái)的種種預(yù)測(cè)，可以讓我們清醒地看到智能時(shí)代的到來(lái)，教師的大局觀和綜合能力成了重中之重，我們需要培養(yǎng)完整的人，與未來(lái)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相吻合的人，能夠?qū)⒏鞣N思維能力靈活運(yùn)用，而不只是徘徊在信息庫(kù)里的“機(jī)器”。

在這樣的背景下，作為教師要自我發(fā)展，以核心素養(yǎng)為前提，要有發(fā)現(xiàn)的眼光。這樣的眼光是綜合性的，為了讓學(xué)生能夠有更多發(fā)展的可能性，發(fā)現(xiàn)思維素材的眼光更重要，因?yàn)樗季S是一切可能性的基礎(chǔ)。有了可能性才會(huì)有創(chuàng)新。

1.要具有跳出學(xué)科的眼光

只有當(dāng)教師在審視語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，跳出學(xué)科本位的思想，將學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)視為教學(xué)的終極目標(biāo)，才能發(fā)現(xiàn)那些被我們忽視的思維培養(yǎng)素材。

在蘇教版第九冊(cè)《第一朵杏花》一課中，竺可楨爺爺有科學(xué)探究的方法、有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、緊密的思維模式，一年一年的觀察與記錄，尋找到杏花開(kāi)放的規(guī)律，在二三月間，春天將近就開(kāi)始觀察杏花的開(kāi)放情況。掌握規(guī)律，是探究科學(xué)最基本的方法。

這樣的規(guī)律需要?dú)w類后成為自我的經(jīng)驗(yàn)思維，看似這樣的思維能力并不是語(yǔ)文課的重點(diǎn)，但有時(shí)候多了一份經(jīng)驗(yàn)思維，便可以化難為易，順理成章地得到答案。此時(shí)的教學(xué)跳出了文本，也沒(méi)有過(guò)多的束縛，是一種基于語(yǔ)言文字的跨界思維——經(jīng)驗(yàn)思維。

2.用走進(jìn)生活的眼光去發(fā)現(xiàn)

走進(jìn)學(xué)生的生活，學(xué)生的生活是多變的，需要解決生活中的問(wèn)題，除了數(shù)學(xué)的運(yùn)算與科學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)軒椭鷮W(xué)生了解生活現(xiàn)狀，語(yǔ)文也能幫助學(xué)生更好地生活，當(dāng)你在進(jìn)行辯論時(shí)，邏輯性的語(yǔ)言是最好的武器。無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí)的需要，閱讀中幫助學(xué)生提升這類思維能力，能夠使這些思維在不同領(lǐng)域得以呈現(xiàn)。

蘇教版第八冊(cè)《蘋果里的五角星》一文從文本來(lái)說(shuō)，是小男孩無(wú)意的舉動(dòng)，有了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，從一個(gè)普普通通的蘋果中看到了一個(gè)“神奇的五角星”。回歸生活而言，這樣不經(jīng)意的舉動(dòng)被看作是一種發(fā)現(xiàn)，這是對(duì)墨守成規(guī)方法的質(zhì)疑，教室里我們可以犯錯(cuò)，專家名人也應(yīng)以平視的姿態(tài)去看待，就像董毓教授說(shuō)的那樣：“批判性思維其實(shí)不是為了說(shuō)服別人，而是為了成就更好的自己。”

類似的文本還有很多，閱讀與生活密不可分，當(dāng)我們帶著文本走進(jìn)生活，對(duì)思維能力的理解就似乎有了更好的依托。

3.用超越當(dāng)下的眼光去發(fā)現(xiàn)

國(guó)際理解，是核心素養(yǎng)中的一條，也是國(guó)際社會(huì)組織倡導(dǎo)的一項(xiàng)教育活動(dòng)。對(duì)于外國(guó)的文化理解與不同的宗教理解都是屬于國(guó)際理解，這必定成為學(xué)生未來(lái)必須具備的素養(yǎng)。我們需要培養(yǎng)具有國(guó)際理解能力，有全球觀的學(xué)生，除了政治，在很多方面未來(lái)國(guó)際化的界限將越來(lái)越淡化，國(guó)際視野必不可少。

例如，《最佳路徑》中的格羅培斯是德裔美國(guó)建筑師，美國(guó)的自由，歐洲的浪漫，都集中在他的身上，不僅是因?yàn)楦赣H的影響，還有那些西方人所獨(dú)有的特點(diǎn)，具備自由的創(chuàng)造力和無(wú)限的可能性。

很多學(xué)生，由于受歷史文化的熏陶，思想較為中庸與保守，能夠腳踏實(shí)地地實(shí)現(xiàn)人生愿景，這是應(yīng)該被肯定的，但跳出當(dāng)下，我們看到學(xué)生發(fā)展的未來(lái)，需要?jiǎng)?chuàng)新的、申辨的思維，需要符合時(shí)代背景、緊跟時(shí)代步伐的思維，需要自由奔放又符合人類發(fā)展的思維。每個(gè)國(guó)家都有屬于自己的民族文化，這就需要我們教師提高的視野，擁有國(guó)際文化理解，提升學(xué)生的高度。

三、思維素材的滲透運(yùn)用

當(dāng)我們能夠跳出學(xué)科、走進(jìn)生活，帶著國(guó)際理解，那么語(yǔ)文閱讀教學(xué)才是真正的大語(yǔ)文。語(yǔ)文不拘泥于教法，不局限于教材，不限制于目標(biāo)，語(yǔ)文學(xué)科只是眾多學(xué)科中的一類，我們最終的追求不是培養(yǎng)一位語(yǔ)言學(xué)家、一位文學(xué)家、一位作家，而是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，塑造一個(gè)綜合的、完整的人。所以我們應(yīng)該切實(shí)關(guān)注語(yǔ)文課堂中和語(yǔ)文學(xué)科外學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.遷移類比，跳出學(xué)科以思促寫

在教學(xué)中，教到什么地方為止，需要加一些什么？教師要跳出語(yǔ)文，要讓學(xué)生能看到科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史的影子，這樣的意識(shí)必須要有。

蘇教版《人類的老師》是一篇科普性說(shuō)明文，用語(yǔ)言文字闡釋大自然給了人類多種啟發(fā)，才有了一項(xiàng)項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，學(xué)生對(duì)于文章的內(nèi)容必定是感興趣的，但是文章的沖擊點(diǎn)在哪里，是學(xué)生看到某些事物，能聯(lián)想到什么，創(chuàng)造出什么？即聯(lián)想思維與想象思維的發(fā)展。

學(xué)生通過(guò)探究活動(dòng)、收集整理文字，最后形成自己的表達(dá)，這樣的活動(dòng)基于文字與語(yǔ)言，既是學(xué)生思維想象能力的培養(yǎng)，也是語(yǔ)言能力的訓(xùn)練。

2.活化延伸，走進(jìn)生活化難為易

時(shí)常聽(tīng)到有數(shù)學(xué)老師會(huì)說(shuō)“這個(gè)學(xué)生的立體圖像概念真的很抽象”，所以很多時(shí)候數(shù)學(xué)老師便會(huì)將教學(xué)與生活相聯(lián)系，利用生活中學(xué)生熟悉的事物結(jié)合教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行教授，將有共同特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)的事物“聚合”起來(lái)，找到共性與本質(zhì)，抽象化的內(nèi)容便更加清晰了。然而，在閱讀中看思維似乎是個(gè)抽象的舉動(dòng)，但是在閱讀教學(xué)中無(wú)意的滲透，能成為學(xué)生處理問(wèn)題的重要籌碼，能使思維的發(fā)展愈發(fā)有效。

例如，在蘇教版第九冊(cè)《剪枝的學(xué)問(wèn)》一文中，王大伯修剪枝葉，為了來(lái)年更好的生長(zhǎng)，就像生活中很多事情,那些看似重要的小細(xì)節(jié)，實(shí)則無(wú)關(guān)緊要，那就毫不遲疑地放手,把最有價(jià)值的留下來(lái)。理解能力較好的學(xué)生能夠馬上領(lǐng)會(huì)其含義，而有部分學(xué)生，對(duì)于這樣的概念是極其模糊抽象的，無(wú)法明白這樣的逆向思維，是一種舍得“刪減”和“放手”，很多時(shí)候舍去是為了更好的獲得，這也是這篇閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

在教學(xué)中，筆者便將此板塊的教學(xué)生活化，讓學(xué)生們講一講身邊的小故事，從一件件與他們緊密聯(lián)系的事件中，明白這個(gè)道理。打開(kāi)學(xué)生們記憶的大門，想一想，曾經(jīng)多少次筆者因?yàn)椤安簧帷倍e(cuò)過(guò)了一些美景，抑或者筆者曾大膽地“舍”，狠心地放棄，卻換來(lái)了小小的成功。

如何將問(wèn)題簡(jiǎn)單化，這就是逆向思維給予我們最大的幫助。這樣的教學(xué)活動(dòng)，并沒(méi)有脫離語(yǔ)言建構(gòu)，卻加深了思維價(jià)值的體現(xiàn)。

3.點(diǎn)化人文，打破思維禁錮

隨著國(guó)際化的界限越來(lái)越淡化，學(xué)生們接觸英語(yǔ)的時(shí)間也越來(lái)越早。從一開(kāi)始學(xué)單詞到詞組，簡(jiǎn)單的一句問(wèn)候到復(fù)雜的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，很多學(xué)生的本子上會(huì)出現(xiàn)多種“中國(guó)式”英語(yǔ)，無(wú)法改變固有國(guó)語(yǔ)模式。

在閱讀中，我們總會(huì)注意人物的精神或鮮明個(gè)性；在教學(xué)中，我們大多數(shù)會(huì)探究人物的精神，卻很少提思維的品質(zhì)，教學(xué)也往往以思想感情為主，卻忽略了蘊(yùn)含其中的思維品質(zhì)。而很多文章，尤其是國(guó)外名人名篇，由于其文化宗教的不同，思維品質(zhì)也大相徑庭，在閱讀中若能不經(jīng)意地滲透人文背景，使學(xué)生的眼界走向國(guó)際化，學(xué)生的思維便不再固化單一。

語(yǔ)文閱讀都是用語(yǔ)言來(lái)描述和表達(dá)的，而又滲透在一些故事和情節(jié)中。閱讀文本中含有豐富的思維素材，發(fā)掘和合理運(yùn)用這些素材，既不會(huì)違背語(yǔ)文教學(xué)的初衷，又能培養(yǎng)出未來(lái)需要的人才。