□周雪梅 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、民族文化傳承背景下裝飾圖案教學(xué)改革的必要性

首先，將內(nèi)蒙古地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)精髓與當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念有效結(jié)合，能夠科學(xué)合理地運(yùn)用于裝飾圖案課程教學(xué)和設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)中，讓蒙古族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源能得到更好、更多的傳承；其次，“古為今用”“取其精華”與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的銜接，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精髓融入設(shè)計(jì)中，藝術(shù)類專業(yè)也應(yīng)將此作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)；最后，將蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案文化資源與圖案實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，從而達(dá)到裝飾圖案設(shè)計(jì)教學(xué)的民族化、區(qū)域化和本土化。民族文化藝術(shù)形式與裝飾圖案課程教學(xué)的相互融合，不僅豐富了現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，凸顯了課程民族化特點(diǎn)，而且還能有效保護(hù)與傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。

二、民族文化視野下裝飾圖案課程教學(xué)改革的要點(diǎn)

（一）將“民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓引入圖案課程教學(xué)”

蒙古族傳統(tǒng)圖案是蒙古族傳統(tǒng)文化中的一部分，其文化歷史悠久，不僅具有鮮明的民族和地域特征，而且具有蒙古民族文化的傳奇色彩和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。蒙古族傳統(tǒng)圖案種類較多，特色鮮明，具有很高的文化價(jià)值、表現(xiàn)形式及藝術(shù)魅力，我們可以從中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的精髓，也可以解讀時(shí)代背景下的經(jīng)濟(jì)、文化、政治及風(fēng)土人情的情況。人們常說(shuō)的“民族的，就是世界的”這句話充分表明了優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族文化受到了很高的重視，也充分體現(xiàn)了它的重要性。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化與圖案課程相結(jié)合

裝飾圖案課程教學(xué)的目的是讓學(xué)生通過(guò)觀察、寫生、變化、裝飾來(lái)提升審美能力和觀察能力。學(xué)生通過(guò)觀察，將優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念深度融合，是對(duì)現(xiàn)代各種文化的有益補(bǔ)充，能更好地挖掘區(qū)域民族文化的精髓，并能打造出鮮明的文化特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，高校的人才培養(yǎng)方案、專業(yè)設(shè)置、課程開(kāi)設(shè)都要與地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化相融合，這就對(duì)裝飾圖案課程的教學(xué)提出了更高的要求。如何將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)相結(jié)合，如何既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，又能創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，是藝術(shù)教育工作者當(dāng)下要思考的問(wèn)題。因此，本文嘗試將民族傳統(tǒng)文化資源與圖案設(shè)計(jì)課程教學(xué)相結(jié)合，試圖找到一個(gè)新的資源與路徑。

三、民族文化視野下裝飾圖案教學(xué)的創(chuàng)新模式

（一）利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新裝飾圖案課程設(shè)計(jì)

蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有獨(dú)特的、很強(qiáng)的民族特色和鮮明的地域特色，它的表達(dá)方式多種多樣，體現(xiàn)了游牧民族特有的審美感受，與游牧民族的日常生活息息相關(guān)。本課題實(shí)踐主要以蒙古族傳統(tǒng)圖案為切入點(diǎn)，前期研究主要集中在蒙古族傳統(tǒng)圖案的題材、色彩和造型、構(gòu)圖等，以其特有的藝術(shù)形式融入我校裝飾圖案課程教學(xué)，從而實(shí)踐傳統(tǒng)文化資源的再設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。蒙古族人民用自己專屬的藝術(shù)語(yǔ)言、完美的文字、特有的藝術(shù)創(chuàng)作形式，表達(dá)他們所崇拜的事物，或者民俗民風(fēng)、日常生活等，以及對(duì)美好生活的渴望。

（二）建立以“實(shí)用性”為目的的教學(xué)模式

建立以“實(shí)用性”為目的的教學(xué)模式能使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到裝飾圖案課程的實(shí)用性，從而提升裝飾圖案課程的魅力。以產(chǎn)品為主體的裝飾圖案設(shè)計(jì)訓(xùn)練，可以拉近學(xué)校學(xué)習(xí)與市場(chǎng)實(shí)踐的距離，使學(xué)生深入內(nèi)蒙古各地區(qū)實(shí)地了解產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)的針對(duì)性，掌握產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)的方法，充分認(rèn)識(shí)圖案設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和規(guī)律，提高產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力。

隨著多元文化藝術(shù)思潮影響力的不斷擴(kuò)大，尤其是在設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的影響力的不斷加深，當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的研究越來(lái)越多，民族藝術(shù)、民族文化受到藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人士的高度重視。對(duì)于當(dāng)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族文化資源是取之不盡、用之不竭的資源，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，以“取其精華”的理念。借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)用在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅使當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能使優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化元素通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的新的設(shè)計(jì)理念的充分結(jié)合。