洪亮

[摘? ? ? ? ? ?要]? 高校公益教育價(jià)值是指公益教育實(shí)踐活動(dòng)及其所內(nèi)蘊(yùn)的公益教育功能能夠滿足公益價(jià)值主體內(nèi)在的公益需要的一種屬性。具體而言，高校公益教育具有自然、個(gè)體及社會(huì)價(jià)值。高校公益教育價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)不僅有賴于公益教育主體的能動(dòng)性、公益教育目標(biāo)的科學(xué)性、公益教育內(nèi)容的生活性，而且還有賴于公益教育過(guò)程的體驗(yàn)性以及公益教育方法的適切性。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 公益教育;價(jià)值;實(shí)現(xiàn)條件

[中圖分類號(hào)]? G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）31-0001-03

公益教育的提出，一方面源于中國(guó)公益事業(yè)快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。因?yàn)樵诒姸喙婊顒?dòng)如火如荼地開(kāi)展背后，公益主體的公益理念滯后、公益信仰缺失等問(wèn)題也隨之凸顯;另一方面也得益于全球化時(shí)代人類對(duì)“共同善”的追求以及對(duì)美好生活的向往。畢竟人類是一種“共在”的存在，只有無(wú)數(shù)個(gè)體擁有公益之心，才能促成人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧共生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“類”的幸福，這也正是公益教育的價(jià)值所在?？傮w來(lái)看，公益教育在我國(guó)仍處于起步階段，具體到高校層面也不例外，而明晰高校公益教育的價(jià)值是推動(dòng)其發(fā)展的前提。為此，本文旨在試圖厘清高校公益教育的價(jià)值，明確實(shí)現(xiàn)高校公益教育價(jià)值的各種條件，從而充分發(fā)揮公益教育價(jià)值在高校大學(xué)生公益實(shí)踐活動(dòng)中的重要意義。

一、高校公益教育的內(nèi)涵

所謂公益教育，是指“通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等途徑，以直接或間接、顯性或隱性的方式，以公益心為基礎(chǔ)，旨在培養(yǎng)青少年的公益意識(shí)、公益能力、公益信仰，使之自覺(jué)踐履公益行動(dòng)、為他人和社會(huì)謀福祉的一種教育”[1]。公益教育屬于“大教育”范疇，其自身具有教育主體廣泛性、教育途徑多元化、教育方式多樣化等特點(diǎn)。公益教育的核心在于促使受教育者“公益心”的生成。公益心具體是指“謀他人利益、公共利益之心，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)待他人和公共利益的良心、善心、同情心、責(zé)任心、仁愛(ài)之心、奉獻(xiàn)之心等。”[1]可以說(shuō)公益心是一種帶有人道主義精神的良善品質(zhì)，是一種道德情操，若離開(kāi)公益心的支撐，公益主體的公益行動(dòng)充其量?jī)H是一種偶發(fā)性的“自在公益”，而不是一種由內(nèi)而外生發(fā)的“自為公益”。公益教育本質(zhì)上是一種人文教育，其意義在于使受教育者追求一種意義生活，不斷提升自身的生命境界，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

就高校公益教育而言，是指高校著眼于大學(xué)生“公益心”的生成而開(kāi)展的公益教育活動(dòng)。其內(nèi)容主要包括慈善公益教育、環(huán)境公益教育與科學(xué)公益教育等。其目的在于培養(yǎng)大學(xué)生的公益意識(shí)和提高大學(xué)生的公益能力，從而促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

二、高校公益教育的價(jià)值

價(jià)值哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值是客體對(duì)主體的效用、意義或者有用性。正如馬克思所言“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”[2]也就是說(shuō)“價(jià)值是關(guān)系范疇和屬性范疇的綜合體，它是客體功能屬性對(duì)主體需要的滿足關(guān)系”。[3]從價(jià)值的內(nèi)涵出發(fā)，我們認(rèn)為，高校公益教育價(jià)值是指作為主體的人、社會(huì)及自然的需要與作為客體的高校公益教育屬性之間的關(guān)系。具體而言，高校公益教育的價(jià)值在于滿足自然、個(gè)體和社會(huì)的需求。

（一）高校公益教育的自然價(jià)值

有助于大學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，自覺(jué)地維護(hù)自我與自然的和諧統(tǒng)一。縱觀人類文明發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)人類與自然的關(guān)系常常陷入一種不和諧狀態(tài)中，而現(xiàn)代工業(yè)文明則走向了人與自然和諧的反面。它以主客二元對(duì)立的思維方式對(duì)待自然界的一切，忘卻了“人首先是自然存在物”這一本真命題，即人是自然界的一部分，自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。從而導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞等一系列環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)。正如馬克思所言“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！盵4]也就是說(shuō)環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題不僅是一種自然危機(jī)，在深層次表現(xiàn)為人類自身的危機(jī)。要破解這一危機(jī)，必須重新審視人與自然的關(guān)系。因此，高校公益教育所倡導(dǎo)、踐行的“人與自然共在”的理念正彰顯著巨大的自然價(jià)值，為促使人與自然和諧統(tǒng)一提供了可能?！碍h(huán)境公益教育的取向是培育環(huán)保意識(shí)、錘煉環(huán)境公益能力、形成‘人與自然共生的理念。”[1]在此理念的引領(lǐng)下，在認(rèn)知中喚醒大學(xué)生的生態(tài)危機(jī)意識(shí)、生態(tài)規(guī)則意識(shí)等生態(tài)公益意識(shí)，使其明晰經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的關(guān)聯(lián)，并且在行動(dòng)層面，大學(xué)生還會(huì)將內(nèi)化的生態(tài)公益意識(shí)外化為生活世界的公益行動(dòng)，在尊重自然與保護(hù)自然的公益行動(dòng)中，逐漸形成“人與自然共存”的生態(tài)價(jià)值觀與善待自然的環(huán)境責(zé)任感，最終自覺(jué)地維護(hù)自我與自然的和諧統(tǒng)一。

（二）高校公益教育的個(gè)體價(jià)值

高校公益教育有助于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)成長(zhǎng)。大學(xué)生社會(huì)成長(zhǎng)本質(zhì)上是個(gè)體社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。即大學(xué)生個(gè)體不斷接受、內(nèi)化其所屬的社會(huì)規(guī)范、文化與社會(huì)價(jià)值，并且適應(yīng)社會(huì)生活與形成獨(dú)立地人格，最終生物學(xué)意義上的“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的過(guò)程。而公益活動(dòng)既是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)生活、承擔(dān)社會(huì)角色的重要方式，也是大學(xué)生內(nèi)化社會(huì)價(jià)值、認(rèn)同社會(huì)文化以及融入社會(huì)生活的有效途徑。因此，以社會(huì)公益活動(dòng)為載體的公益教育，就顯示出其促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)成長(zhǎng)的價(jià)值。高校公益教育正是在通過(guò)搭建社會(huì)服務(wù)平臺(tái)，組織各類社區(qū)服務(wù)等志愿公益活動(dòng)的同時(shí)，指導(dǎo)大學(xué)生參與日常生活領(lǐng)域的社會(huì)公益活動(dòng)，并在參與社會(huì)公益活動(dòng)中認(rèn)知社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)，進(jìn)而知曉自身的生活意義，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值，提升個(gè)體社會(huì)責(zé)任感，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體的社會(huì)成長(zhǎng)。

（三）高校公益教育的社會(huì)價(jià)值

高校公益教育有助于增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。實(shí)然，中高校德育步履維艱，投入高、實(shí)效性低已是不爭(zhēng)的事實(shí)。究其原因，最根本還是“知性德育”所致?！爸缘掠且灾R(shí)、思維為道德核心，并將其二者‘知化的過(guò)程?！盵5]道德本是源于生動(dòng)鮮活的生活世界，德育是促使學(xué)生道德“知、情、意、行”的全面發(fā)展，但高校知性德育僅僅停留在對(duì)知識(shí)與思維的訓(xùn)練，忽視其他層面培養(yǎng)，尤其是對(duì)道德之“行”的漠視，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生“知而不行、知而難行”，高校德育自然會(huì)出現(xiàn)實(shí)效性低的局面。而高校公益教育在某種意義上說(shuō)是一種實(shí)踐教育。如高校志愿者活動(dòng)、大學(xué)生西部計(jì)劃等，都可以成為高校公益教育載體與形式，其核心就在于以生活世界中生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)，更多關(guān)注大學(xué)生道德情感、道德體驗(yàn)的培育，也就是其道德“行”是層面，從而促使大學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。如此一來(lái)，高校公益教育無(wú)疑可以增強(qiáng)高校德育的實(shí)效性。

高校公益教育有助于營(yíng)造和諧友愛(ài)的社會(huì)風(fēng)氣。和諧友愛(ài)的社會(huì)風(fēng)氣有一種巨大的力量，能陶冶人的思想情操，使人在不知不覺(jué)中受到潛移默化的影響和教育，還能促進(jìn)和幫助社會(huì)成員形成良好的思想品德，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明向更高層次發(fā)展。高等教育本是社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者，社會(huì)風(fēng)尚的指示器，其教育價(jià)值取向是以美德倫理為旨?xì)w的，而非底線倫理。作為高等教育一部分的高校公益教育自然也不例外，它在實(shí)踐領(lǐng)域中表現(xiàn)為公益慈善教育、人際公益教育、環(huán)境公益教育等。其中慈善公益教育是基于培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛(ài)心、奉獻(xiàn)之心，從而促使大學(xué)生積極參與扶貧、捐款等公益活動(dòng)，投身慈善事業(yè)，使弱者得到關(guān)懷、救助，使愛(ài)心得到傳遞，感染身邊人以至整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而營(yíng)造出和諧友愛(ài)的社會(huì)風(fēng)氣。

三、高校公益教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

高校公益教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是公益教育作為一種“育人”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所具有的功能對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展需要的滿足活動(dòng)，它既是人類公益教育實(shí)踐活動(dòng)所追求的理想目標(biāo)和根本旨?xì)w，也是人類社會(huì)對(duì)公益教育實(shí)踐活動(dòng)所寄予的美好期許。具體而言，高校公益教育價(jià)值的順利實(shí)現(xiàn)需要依據(jù)以下基本條件。

（一）高校公益教育主體的能動(dòng)性

公益教育主體是指高校公益教育實(shí)踐活動(dòng)中最主動(dòng)、最自覺(jué)的人的因素。它不僅包括教師，也包括學(xué)生，同時(shí)也包括家庭、社區(qū)與公益組織等。首先，學(xué)校場(chǎng)域中的教師在公益教育實(shí)踐活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。學(xué)校是公益教育開(kāi)展的主體，教師則可以充分利用自身知識(shí)、教育能力優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生對(duì)公益知識(shí)與公益實(shí)踐的認(rèn)識(shí)水平，從而促使學(xué)生公益意識(shí)、主人翁精神的成長(zhǎng)，力求使學(xué)生的“公益心”生成，并積極投身公益事業(yè)。其次，學(xué)生雖屬教育的客體，但學(xué)生也是接受公益知識(shí)，投身公益事業(yè)的主體。教育本質(zhì)上是自我的教育，學(xué)生只有內(nèi)化教師傳授的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、技能，才能達(dá)到教育的目的。若離開(kāi)學(xué)生對(duì)高校公益教育實(shí)踐活動(dòng)的積極參與，以及學(xué)生主觀能動(dòng)性的不足，公益教育只能成為教育者的“獨(dú)角戲”。最后，家庭、社區(qū)與公益組織作為主體，它們不僅影響著公益教育的銜接性，而且也影響著公益教育的效果。畢竟他們與學(xué)校共為教育者，同時(shí)也是公益教育實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)者、組織者與載體的提供者，因而，家庭、社區(qū)和公益組織作為主體的能動(dòng)性也是十分重要與關(guān)鍵的。

（二）高校公益教育目標(biāo)的科學(xué)性

高校公益教育目標(biāo)是指通過(guò)公益教育活動(dòng)在學(xué)生公益意識(shí)、公益行為與能力發(fā)展和公益心形成上所要達(dá)到的總體要求，是公益教育活動(dòng)預(yù)期到達(dá)的目的和結(jié)果，是高等教育目的和公益教育目的的具象化與操作化。公益教育目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)高校公益教育價(jià)值的核心，它不僅是高校公益教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，而且還是高校公益教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)，在公益教育實(shí)踐活動(dòng)中起著“承上啟下”的橋梁作用。它上承教育目的和公益教育目的，下啟具體的公益教育實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)校公益教育實(shí)踐活動(dòng)的指示器。鑒于此，基于公益教育實(shí)踐活動(dòng)的起步階段，實(shí)然中公益教育目標(biāo)的“模糊化”“形式化”以及層次混亂、目標(biāo)漂浮等問(wèn)題，科學(xué)的設(shè)計(jì)高校公益教育目標(biāo)，使得高校公益教育目標(biāo)更具合理性、現(xiàn)實(shí)性與層次性，從而形成“合目的性與合規(guī)律性”的公益教育目標(biāo)體系。

（三）高校公益教育內(nèi)容的生活性

價(jià)值一旦遠(yuǎn)離生活世界，它就不可能被大多數(shù)學(xué)生所接受。這就要求公益教育必須關(guān)照生活世界，其內(nèi)容必須貼近生活，服務(wù)生活，以便于公益教育對(duì)象的認(rèn)同與接受，并且將其外化為主動(dòng)參與公益活動(dòng)。根據(jù)公益教育內(nèi)容生活性的客觀要求，我們的教育者、社會(huì)所提出的公益教育不能是“高大全”的公益完人，也不能脫離生活。畢竟“教育是一種特殊的生活過(guò)程，教育不是生活的準(zhǔn)備，教育應(yīng)該關(guān)懷人的生活，關(guān)懷人的生活首先就應(yīng)該關(guān)懷人的當(dāng)下的生活，關(guān)懷此時(shí)此刻在此的人之在，教育應(yīng)當(dāng)成為此時(shí)此刻的個(gè)體的可能生活價(jià)值完滿的一種特殊方式?！盵6]公益教育內(nèi)容的生活性不僅要求德育內(nèi)容必須源于學(xué)生鮮活多樣的生活世界，也要求公益教育內(nèi)容必須跟得上時(shí)代發(fā)展的腳步。

（四）高校公益教育過(guò)程的體驗(yàn)性

高校公益教育過(guò)程是指教育主體根據(jù)一定社會(huì)的公益教育要求和受教育者公益性生成的基本規(guī)律，對(duì)學(xué)生施加有目的、系統(tǒng)的公益教育影響，使學(xué)生形成成熟的公益心，促使學(xué)生踐行公益精神的過(guò)程。公益教育過(guò)程必須在公益教育價(jià)值的支配下才能順利運(yùn)行，可以說(shuō)，公益教育價(jià)值是公益教育的導(dǎo)航儀。如果離開(kāi)了公益教育過(guò)程，公益教育價(jià)值也就失去了實(shí)現(xiàn)的可能。公益教育價(jià)值能否在公益教育過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)，以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，則必須依賴于公益教育過(guò)程中學(xué)生對(duì)公益知識(shí)、公益活動(dòng)的體驗(yàn)程度與水平。由于公益教育本質(zhì)上是一種實(shí)踐教育模式，學(xué)生只有在公益教育過(guò)程中內(nèi)化公益理念、體驗(yàn)公益活動(dòng)、形成自身的公益觀念與價(jià)值，才能生成社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而投身公益事業(yè)。畢竟體驗(yàn)是通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物，也是“主體通過(guò)自身直接的活動(dòng)認(rèn)識(shí)和把握客體，并把對(duì)客體的認(rèn)識(shí)納入主體的身心之中，通過(guò)主體的內(nèi)心體察而內(nèi)化為主體把握自身存在和外部世界的一種認(rèn)識(shí)方式。”[7]若高校公益教育無(wú)視學(xué)生對(duì)公益實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)，公益教育過(guò)程必然受阻，公益教育的價(jià)值自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（五）高校公益教育方法的適切性

高校公益教育方法是指為了完成公益教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)公益教育目的，教師和學(xué)生在公益教育實(shí)踐活動(dòng)中所采用的各種方式的綜合。公益教育方法直接為公益教育目標(biāo)服務(wù)，離開(kāi)了適切性的公益教育方法，公益教育價(jià)值也就難以實(shí)現(xiàn)。公益教育方法的適切性要求必須對(duì)公益教育方法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇與正確的運(yùn)用，應(yīng)借鑒西方公益教育方法，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，如西方的“協(xié)商法”就是值得利用的方式。同時(shí)以體驗(yàn)式、對(duì)話式、啟發(fā)式的教育方法為主，并堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育、隱性教育與顯性教育相結(jié)合的方法，利用多樣化的公益教育方法，以期達(dá)到公益教育的目標(biāo)。

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編輯 張 慧