何海琴

茂名市龍嶺學(xué)校，廣東茂名 525000

知與行相統(tǒng)一理論是馬克思實踐論的基本觀點(diǎn)，在馬克實踐論中占據(jù)著十分重要的地位。目前，知與行相統(tǒng)一理論在人類認(rèn)識世界和改造世界中發(fā)揮著重要作用。初中道德與法治課作為一門給學(xué)生傳授道德與法治理論知識以及提高學(xué)生分析、解決實際問題的能力相結(jié)合的課程，道德與法治課它本身的特點(diǎn)決定了初中道德與法治課的教學(xué)必須注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。鑒于知與行相統(tǒng)一理論與初中道德與法治教學(xué)的緊密聯(lián)系，本文將從三個方面來闡述知與行相統(tǒng)一理論在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用。

1 知與行相統(tǒng)一理論

馬克思就以實踐為中心對以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義進(jìn)行了徹底的清算和批判,同時也精辟而扼要地闡述了自己的實踐觀點(diǎn):實踐是人所特有的對象性活動,是人類的存在方式,正是在人類實踐過程中世界被二重化了,成為主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統(tǒng)一。馬克思的哲學(xué)理論強(qiáng)調(diào)實踐的作用，所有的理論都應(yīng)該作用于而且必須作用于實踐中“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是合理地理解為革命的實踐?！比藗冊谑芙逃倪^程首先是掌握知識，接受知識教育，然后把知識內(nèi)化為自己的知識，最后用這些知識來指導(dǎo)自己的實踐。這就是達(dá)到知與行的統(tǒng)一。

2 知與行相統(tǒng)一理論在初中道德與法治教學(xué)的運(yùn)用

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出:“加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)要堅持知與行相統(tǒng)一理論的原則。既要重視課堂教育, 又要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育,注重自覺實踐、自主參與,引導(dǎo)未成年人在學(xué)習(xí)道德知識的同時,自覺遵循道德規(guī)范?！背踔械赖屡c法治作為一門對中學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)和教育的基礎(chǔ)課程，其任務(wù)是除了給學(xué)生傳授知識，更重要的還是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識，遵守道德規(guī)范。因而初中道德與法治老師應(yīng)把體驗教育作為知與行相統(tǒng)一理論在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用。在初中道德與法治教學(xué)實踐中，要做到知與行相統(tǒng)一，筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面著手：

2.1 道德與法治教師應(yīng)注重利用情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境教學(xué)中體驗

(1)教學(xué)思考

新課程倡導(dǎo)關(guān)注學(xué)生實際生活經(jīng)驗, 就是要為學(xué)生提供一個實實在在的舞臺, 讓他們參與、傾聽、思考、感悟。道德與法治教材不僅是“文本課程”, 更是“體驗課程”, 只有學(xué)生對內(nèi)容有自己的切身感受, 才能轉(zhuǎn)化為“自已的課程”, 即讓學(xué)生實實在在體驗到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程。真實是課堂教學(xué)的生命之源, 體驗是課堂教學(xué)不可缺少的重要一環(huán)。比如很多學(xué)校道德與法治教師在課堂上經(jīng)常即情即景地運(yùn)用漫畫、小品、詩歌、歌曲、故事、角色扮演等手段創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的典型情境, 讓學(xué)生獲得情感體驗,潛移默化地影響學(xué)生,達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的傳授知識境界。鑒于此，道德與法治教師在初中道德與法治教學(xué)過程中可以根據(jù)課本知識，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境教學(xué)中得到體驗，從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。

(2)教學(xué)實踐

教學(xué)人教版八年級上冊《世界文化之旅》，課前我在研讀課標(biāo)和教材、進(jìn)行學(xué)情分析的前提下，我把本課時的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計了四個情景，讓學(xué)生從四個情景來體驗世界文化的差異性，多樣性與豐富性，從懂得作為一名中學(xué)如何以平等的心態(tài)與其他民族和國家人民友好交往，尊重不同的文化與習(xí)俗。教學(xué)設(shè)計了四個站：第一站：節(jié)日站。第二站：建筑物站。第三站：語言站。第四站：見面禮站。請四組學(xué)生展示四個不同國家民族（美國，泰國，印度，中國）的見面禮，通過這一情景，使學(xué)生明白生活在不同文化背景中的人，會有不同的待人處事的方式。

2.2 道德與法治教師應(yīng)注重利用活動教學(xué)，讓學(xué)生在活動教學(xué)中體驗

(1)教學(xué)思考

站在讓學(xué)生掌握知識和技能的高度,在課堂上適當(dāng)開展活動教學(xué)，組織學(xué)生體驗諸多角色,是使學(xué)生將單純的理論教育內(nèi)化為自身的經(jīng)驗、意識的有利途徑。俗話都說，只有去做過了，不管結(jié)果如何，自己才會更加理解。特別是對于初中生，學(xué)生們的思想還沒成熟，課本的一些理論對于他們來講，可能能理解其中的意思，但深層的內(nèi)涵卻不理解。如果能在講授知識的時候，融入活動教學(xué)，我認(rèn)為學(xué)生是可以更加容易地理解，而且對于初中學(xué)生，他們還是比較喜歡在輕松的氛圍去接受新知識。

(2)教學(xué)實踐

筆者在教學(xué)中，在講授人教版初中初中道德與法治七年級上冊第二單元第三課節(jié)，悅納生命的時候，具體講到每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要善于對待缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)時，我想到學(xué)生應(yīng)該都可以看懂字面上的意思，但是其實質(zhì)內(nèi)涵，或者說具體應(yīng)該怎么對待這個問題，我想學(xué)生們沒那么容易就理解。于是我插入了一個“舉手指”的活動，具體是：同學(xué)們把右手緊貼在桌面，當(dāng)聽到具體指示時就舉起相應(yīng)的手指，其他四個手指不可離開桌面。如：第一個問題：你希望考高分嗎？如果是，請高高舉起你大拇指。第二個問題：你希望同學(xué)們都贊揚(yáng)你嗎？如果是，請高高地舉起你的食指。第三個問題：今天是你的生日，你希望收到家人和同學(xué)們的祝福嗎？第四個問題：如果是，請高高地舉起你的中指。你希望父母給你增加零用錢嗎？如果是，請舉起你無名指。由于想到第四個問題都是大多數(shù)同學(xué)都想得到的，科學(xué)證明右手緊貼桌面的話，無名指是不可舉起來的。同學(xué)們會在這個活動中很努力地舉起無名指，但是卻不行。做完活動之后，我就接著引導(dǎo)學(xué)生，在剛才的活動，除了無名指外，其他的手指都可以舉起來，那是不是無名指就沒有用呢？這樣，我就可以順利地引出知識點(diǎn)：每個人都有自己優(yōu)缺點(diǎn)，我們要善于肯定自己的生命，悅納自己的生命。

由此，道德與法治老師在初中道德與法治教學(xué)中，可以適當(dāng)利用活動結(jié)合課本知識教學(xué)，讓學(xué)生在活動中掌握知識，進(jìn)而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。

2.3 道德與法治教師應(yīng)注重利用角色扮演，讓學(xué)生在角色扮演中體驗

(1)教學(xué)實踐

道德與法治教師在道德與法治課堂上除了講授知識外，更多的是讓學(xué)生懂得其中的道理，運(yùn)用知識來分析、解決實際問題的能力。而角色扮演，可以讓學(xué)生在扮演過程中，通過互換角色，體驗對方的想法，從而理解另一方的做法。正是可以使得學(xué)生掌握知識和提高分析、解決的問題的能力。在初中道德與法治教學(xué)，特別是初中的初中道德與法治課上，結(jié)合初中學(xué)生的特點(diǎn)，我覺得這種方法是非常值得提倡的。

(2)教學(xué)思考

筆者在講授人教版初中初中道德與法治課七年級上冊第三單元第六課調(diào)控情緒時，在導(dǎo)入時就采用了角色扮演。讓五個同學(xué)來按小品的角色演小品《兩杯咖啡》的兩個版本，其他的同學(xué)認(rèn)真觀看，注意小品中人物的表情。

表演完之后，我請同學(xué)們思考，兩個版本的小品中父親、女兒、母親的感受分別是怎么樣的？這就基本上達(dá)到了我用這個小品的目的，讓學(xué)生在角色扮演中，體驗到了不同的情緒對人的心情的影響，從而可以順利地進(jìn)入到講授新課的環(huán)節(jié)。

因此，道德與法治教師在初中道德與法治教學(xué)過程中可以根據(jù)課本知識，適當(dāng)創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在角色扮演中得到體驗，從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。

3 結(jié)語

知與行相統(tǒng)一理論作為馬克思實踐論的重要理論，不僅在他創(chuàng)立的年代具有重要作用，對我們現(xiàn)在人類實踐活動也具有重要作用。在本文中，筆者主要是探討了知與行相統(tǒng)一理論在初中道德與法治教學(xué)的運(yùn)用，主要從三個方面來闡述了觀點(diǎn)：一是道德與法治教師應(yīng)注重利用情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境教學(xué)中體驗，二是道德與法治教師應(yīng)注重利用活動教學(xué)，讓學(xué)生在活動教學(xué)中體驗，三是道德與法治教師應(yīng)注重利用角色扮演，讓學(xué)生在角色扮演中體驗。淺談了這三個理論在初中道德與法治教學(xué)中的運(yùn)用，筆者認(rèn)為還是淺析得較充分。筆者認(rèn)為本文章中略有不足的是，由于馬克思創(chuàng)立知與行相統(tǒng)一理論的客觀背景以及主觀認(rèn)識等方面的限制，但從馬克思本人的知與行相統(tǒng)一理論在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用，顯得有點(diǎn)不足。畢竟時代是不斷向前發(fā)展的，馬克思主義理論也是不斷地由后來的馬克思主義者不斷補(bǔ)充與完善，才使得馬克思主義理論不斷更好地指導(dǎo)人類的認(rèn)識世界和改造世界。比如，毛澤東在馬克思實踐論的基礎(chǔ)上提出，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我覺得這一理論初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用也比較重要。畢竟不是教師所講的都是對的，都是真理，因此在道德與法治教學(xué)過程中須注重實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一理論。這是我覺得本文還有待改善的地方。