文陳先達(dá)

《懷疑與學(xué)問》拓展閱讀——

做學(xué)問要培養(yǎng)兩種能力：提問的能力和懷疑的能力，我將之稱為問題意識和懷疑精神。問題意識決定研究方向，沒有問題意識，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒有懷疑精神，即使抓對了問題，也可能淺嘗輒止。

做學(xué)問，首先需要研究問題。嚴(yán)格說來，每篇有點(diǎn)意思的論文，都應(yīng)該或者能提出一個(gè)問題，或者回答一個(gè)問題。提不出問題，空空如也的文章，很難說是論文。根據(jù)我多年的學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，要提出一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的問題，運(yùn)用馬克思主義加以分析和做出回答，太難了。這是對馬克思主義理論水平和功底的真正考驗(yàn)。為什么現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)論文的題目，越寫越往西靠、往古靠呢？就是沒有問題！找個(gè)人物，敘其生平，介紹其某本著作，歸納出幾點(diǎn)思想，最多加點(diǎn)無關(guān)痛癢的評說，完事。嚴(yán)格地說，這不算論文，只算作者生平介紹。就算往西靠、往古靠，也要把人物的思想貢獻(xiàn)和價(jià)值真正放在人類思想史過程中，真正運(yùn)用歷史唯物主義的基本理論方法進(jìn)行鞭辟入里的分析，考其得失，評其高下，能發(fā)前人之所未發(fā)，言前人之所未言。否則，寫出來的文章只能是白開水一杯。

做學(xué)問，其次需要提倡懷疑精神。我們反對懷疑論，但不能反對懷疑精神。懷疑論與不可知論相伴隨，而懷疑則是一種研究的思維方式。可以說，懷疑論沒有句號，永遠(yuǎn)是問號；而懷疑精神伴隨著提出問題、尋找答案，是在尋找句號，而且相信會有句號。盡管它可能不是最后的句號，但隨著具體問題的解決，對某個(gè)問題而言，可以畫個(gè)句號。而新的疑問，又促使研究者邁入新的研究歷程。這就是研究的深入。沒有疑問，永遠(yuǎn)不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。創(chuàng)造性思維就是具有懷疑精神的思維，它打破傳統(tǒng)解決問題的方式；而最保守的思維是習(xí)慣性思維，輕車熟路，率由舊章。古人說，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，無疑則不進(jìn)，是有道理的。讀書如此，寫論文如此，著書也是如此。

懷疑精神與問題意識是不可分的。不能離開問題意識單獨(dú)提倡懷疑精神，同樣也不能離開懷疑精神而把問題意識片面化。可以斷言，沒有懷疑精神的人不可能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；而沒有問題意識的人，則無問題可懷疑。當(dāng)懷疑離開客觀問題，轉(zhuǎn)向懷疑自身，轉(zhuǎn)向主體的認(rèn)識能力自身，則懷疑就成為一個(gè)形而上學(xué)的問題，成為哲學(xué)認(rèn)識論中爭論不休的可知論與不可知論問題。這個(gè)問題的解決，如果離開對現(xiàn)實(shí)問題的研究而永遠(yuǎn)停留在認(rèn)識論范圍內(nèi)，則永無了時(shí)。正如不下水爭論誰會是游泳冠軍一樣。歸根結(jié)底，懷疑論問題的解決還要依靠實(shí)際認(rèn)識。哲學(xué)中的問題與問題中的哲學(xué)相脫離，往往會走火入魔。因此，千萬不能脫離現(xiàn)實(shí)問題去思考純概念，否則概念就會變?yōu)椤澳д稀薄?/p>

（選自2014年8月25日《光明日報(bào)》）

鑒賞空間

這篇議論文圍繞“問題意識與懷疑精神”這一話題展開論述。開頭先交代做學(xué)問要培養(yǎng)的兩種能力——問題意識和懷疑精神，并告訴我們“問題意識決定研究方向，沒有問題意識，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒有懷疑精神，即使抓對了問題，也可能淺嘗輒止”。接著，作者通過舉例、比喻、引用等多種論證方法，分別論證了“做學(xué)問，首先需要研究問題”和“做學(xué)問，其次需要提倡懷疑精神”兩個(gè)分論點(diǎn)。最后得出結(jié)論：“懷疑精神與問題意識是不可分的?！?/p>

文章結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，鞭辟入里，有很強(qiáng)的說服力，對我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問有很強(qiáng)的啟發(fā)作用。

讀有所思

1.這篇文章兩個(gè)分論點(diǎn)的順序能否調(diào)換？為什么？

2.文中畫線的句子起什么作用？