胡小龍

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沃格爾對(duì)懷疑論的反駁

胡小龍

【摘 要】本文介紹了沃格爾在內(nèi)部懷疑論和外部懷疑論的區(qū)分下所作出的反駁，普通的懷疑論和ISH是可以得到反駁的，但是外部的懷疑論是不能夠同時(shí)也是沒(méi)必要反駁的。對(duì)于懷疑論的分析讓我們認(rèn)識(shí)到懷疑論的積極面，它促進(jìn)了我們對(duì)世界的反思。

【關(guān)鍵詞】懷疑論 IBE

波普金對(duì)于懷疑論說(shuō)道，“自古希臘時(shí)代以來(lái)，懷疑論的作用就像一只飛向獨(dú)斷論哲學(xué)的牛虻，正是它的挑戰(zhàn)使其保持誠(chéng)實(shí)?！薄皯岩烧撈仁共粩嗟臋z查哲學(xué)的斷定，與此同時(shí)，它也導(dǎo)致了試圖避免舊體系困難的新的獨(dú)斷論體系產(chǎn)生?！盵1]懷疑論者對(duì)我們的知識(shí)、信念不斷地進(jìn)行質(zhì)疑，促使我們思考我們的世界的真實(shí)面貌。懷疑論本身的魅力吸引著無(wú)數(shù)的探求者。本文著重于對(duì)喬納森.沃格爾的《對(duì)懷疑論的反駁》[2]一文進(jìn)行了梳理，介紹了沃格爾對(duì)于知識(shí)論領(lǐng)域內(nèi)的懷疑論所進(jìn)行的劃分和反駁，并就懷疑論的積極意義作了一些闡發(fā)。

一、普通的懷疑論及其反駁

我們通常認(rèn)為世界真實(shí)存在著，這叫做真實(shí)世界假設(shè)（RWH，real World hуpothesis）。而懷疑論者假設(shè)我們是處于一個(gè)虛假的世界當(dāng)中，我們被惡魔或某個(gè)實(shí)驗(yàn)者控制，使我們產(chǎn)生幻覺(jué)，我們把這些幻覺(jué)當(dāng)做真實(shí)的。懷疑論者認(rèn)為我們不能區(qū)分這兩種情形。

在這樣的前提下，懷疑論者認(rèn)為我們不可能知道任何知識(shí)。因?yàn)閷?duì)于任何命題m，我們要知道m(xù)，m必須是充分決定的。充分決定的意思是對(duì)于相互競(jìng)爭(zhēng)的兩個(gè)命題，某人如果能夠不武斷的拒絕某一個(gè)，他才能知道是另外一個(gè)命題。我們的任意信念m是亞決定的，因?yàn)槲覀儾荒茉谡鎸?shí)與虛假世界這兩者情形中做出判斷。所以，我不知道命題m。

由此懷疑論者論證了在亞決定論前提下，我們不能形成我們關(guān)于世界的知識(shí)。這里的根本原因是我們不能區(qū)分RWH和虛假世界兩種情形。但是在RWH和虛假世界之間真的是亞決定的嗎？

沃格爾認(rèn)為，在A、B兩個(gè)備選信念之間，如果A比B提供了對(duì)事實(shí)的更好解釋，那么人們就有理由選擇A，而不是B。這就是最佳解釋力原則（?BE，inference to the best explanation）。根據(jù)最佳解釋力原則，懷疑論者對(duì)物理事實(shí)、名稱以及心理事實(shí)上的解釋力弱于通常的信念，由此，我們有理由選擇通常的信念，這些通常的信念并不是亞決定的，我們可以獲得關(guān)于世界的知識(shí)。

二、ISH及其反駁

懷疑論者進(jìn)一步設(shè)想我們?cè)谔摷偈澜缰兴杏X(jué)的任何事情都和真實(shí)世界假設(shè)一樣，兩者具有相同的因果關(guān)系，具有相同的解釋效果，我們被欺騙性的接受這些知覺(jué)，這樣的例子在一些電影中有非常直觀的表現(xiàn)。這個(gè)假設(shè)被稱為“同構(gòu)的懷疑論假設(shè)（?SH，isomorphic skeptical hуpothesis）”。?SH與之前的不同在于這里假設(shè)了一個(gè)更加高明的欺騙者，它使得兩者具有相同的因果關(guān)系。

在這兩者間，按照解釋力就不能判斷兩者的優(yōu)劣。故而這種懷疑論不能僅憑?BE原則獲得反駁。但是，在這兩個(gè)世界中，我們解釋事物的方式是不同的。在RWH中，我們用“兩個(gè)不同物體不能在同一時(shí)間占據(jù)同一位置”這一簡(jiǎn)單的解釋就可以解釋清楚我們的世界中的空間和形狀。但是在?SH中，我們需要假形狀和假位置這種屬性，兩個(gè)虛假的物體不能占據(jù)同一虛假位置，在完成這一的世界中，需要記錄物體的位置信息，不同的物體之間的不是相互獨(dú)立的。要達(dá)到與RWH中相同的結(jié)構(gòu)就需要不同的物體完美的配合。沃格爾認(rèn)為很難達(dá)到的，同時(shí)也增加了理論的復(fù)雜度，但其解釋力卻沒(méi)有提升。

三、外部的懷疑論

外在的懷疑論者認(rèn)為，一個(gè)具有更大價(jià)值的認(rèn)識(shí)論證明原則是因?yàn)樗芨鼉A向于真理。然而，依據(jù)?BE和思維經(jīng)濟(jì)原則，我們選擇H1的理由是H1比H2提供了更加簡(jiǎn)單的解釋（因?yàn)楹?jiǎn)單也就更好）。這種選擇看起來(lái)是解釋的簡(jiǎn)單性是真理的向?qū)?，并沒(méi)有從認(rèn)識(shí)論上解決這個(gè)問(wèn)題。我們希望世界美好、整潔，故而假設(shè)了?BE和思維經(jīng)濟(jì)原則，我們是在希望的意義上，而不是從認(rèn)識(shí)論上解決問(wèn)題。同樣，經(jīng)驗(yàn)歸納也只是以過(guò)去的事推測(cè)之后的事，這也是一種希望意義的推測(cè)。沃格爾認(rèn)為對(duì)于這種外部的懷疑論沒(méi)有辦法反駁，同時(shí)他也覺(jué)得這是沒(méi)有必要的。

至此，我們比較清楚的梳理出了沃格爾文章中對(duì)于懷疑主義的分析。沃格爾以懷疑論者是否承認(rèn)某些認(rèn)識(shí)論原則，將其劃分為內(nèi)部的懷疑論和外部的懷疑論。在內(nèi)部的懷疑論中又劃分出普通的懷疑論、同構(gòu)的懷疑論。在基于最佳解釋力原則和思維經(jīng)濟(jì)原則的基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)部的懷疑論進(jìn)行了有力的反駁，最后也承認(rèn)，對(duì)于外部的懷疑論者，自身是沒(méi)有辦法反駁，并且也沒(méi)有必要反駁的。這里的“沒(méi)有辦法反駁”的原因在于“反駁”本身就是某種論證，而論證必然是在某些公認(rèn)的前提下做出的推理，外在的懷疑論者否認(rèn)了任何確定的前提，那么也就否定了對(duì)其進(jìn)行反駁的可能性，因?yàn)樵谶@里沒(méi)有任何人類理性得以出發(fā)的基點(diǎn)。沒(méi)有必要的原因是在于這種極端的懷疑主義只是一種理論的假想，無(wú)論對(duì)于普通人還是對(duì)于哲學(xué)家、科學(xué)家來(lái)說(shuō)，我們總是相信著無(wú)數(shù)的命題，承認(rèn)并使用著我們通常的認(rèn)識(shí)論原則，懷疑論對(duì)于我們的意義在于促使我們不斷地反思我們的信念，以便獲得“清楚明白的地基”。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉莘.懷疑論的魅力[M].成都:四川人民出版社,1999:P299.

[2]Vogel J.The refutation of skepticism[J].2005.

（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：胡小龍（1988-），男，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，現(xiàn)在為四川大學(xué)碩士研究生，專業(yè)方向：西方哲學(xué)史。