周 雯

（深圳市寶安職業(yè)教育集團(tuán)第二校區(qū)，廣東深圳 518000）

一、馬克思主義技術(shù)教育思想的基本內(nèi)容

馬克思主義教育思想是馬克思主義的有機組成部分，伴隨著馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，馬克思主義教育思想也在不斷本土化。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義思想體系的誕生，也標(biāo)志著馬克思主義教育思想的形成。

馬克思主義教育思想是一個“總體概念”。馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯格外重視教育的重要性，他們探討了一系列的教育問題，針對這些問題，他們提出了大量的教育理論和學(xué)說，這些理論和學(xué)說涉及教育與社會（涵蓋社會生產(chǎn)、社會勞動等）的關(guān)系、教育與人（包括人的本質(zhì)、人的個性發(fā)展、人的全面發(fā)展、知識分子與人民教師等）的關(guān)系、綜合技術(shù)教育理論等方面，這些內(nèi)容構(gòu)成了馬克思主義教育理論的主體部分。經(jīng)過列寧、斯大林等無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師以及毛澤東、鄧小平等新中國領(lǐng)袖的繼承和發(fā)展，通過不斷的實踐與創(chuàng)造性運用，馬克思主義教育理論的內(nèi)容越來越豐富，體系越來越完善，形成了更加適應(yīng)中國本土的馬克思主義教育思想。其中綜合技術(shù)教育思想對于本土的中職教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義和啟示。

馬克思技術(shù)教育思想是在工業(yè)革命與社會化大生產(chǎn)的國際背景下形成的。他批判了蒲魯東等人以家庭教育代替社會教育的觀點，提出了“綜合技術(shù)教育”的思想，彌補了舊時“片面分工”的短板。綜合技術(shù)教育以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，立足于機器生產(chǎn)、智能技術(shù)與人的智力、體力發(fā)展之間的矛盾，認(rèn)為人的智育、體育、技術(shù)教育在現(xiàn)代教育體系中扮演著同等角色。綜合技術(shù)教育是連接人的發(fā)展、教育與技術(shù)之間的關(guān)鍵紐帶。

馬克思主義技術(shù)教育思想的形成是一個不斷發(fā)展和創(chuàng)新的歷史過程。我國也不斷根據(jù)國情進(jìn)行調(diào)整和總結(jié)，形成了富有中國特色的馬克思主義技術(shù)教育思想，它源于實踐，又應(yīng)用于實踐，深深地融合在中國的本土教育思想中，馬克思主義技術(shù)教育思想不僅體現(xiàn)在中職語文教學(xué)的本土化應(yīng)用中，還對中職語文教學(xué)有極大的指導(dǎo)意義。

二、馬克思主義技術(shù)教育思想在中國中職學(xué)校的實現(xiàn)

馬克思將技術(shù)教育提升到了一個新的高度，隨著現(xiàn)代技術(shù)教育的發(fā)展，我國的職業(yè)教育不斷興起并且得到了較為廣泛的重視。職業(yè)教育對中國教育的作用也日益突出，成為中國本土教育中不可缺少的一部分。因此，在職業(yè)學(xué)校的學(xué)生更要以此為重任，克服自卑感，將技術(shù)教育的作用發(fā)揮得越來越好。同時，技術(shù)學(xué)校人才培養(yǎng)的目標(biāo)也和馬克思所提倡的技術(shù)型人才目標(biāo)是一致的，即“由整個社會共同地和有計劃地來經(jīng)營的工業(yè)，更加需要才能得到全面發(fā)展、能夠通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。而中職教學(xué)重視“工”與“學(xué)”相結(jié)合，眾多中職院校與高等院校合作或合并，既有助于學(xué)生繼續(xù)求學(xué)，又有助于增強院校自身實力。此外，眾多中職教學(xué)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，且多以校企合作的形式，多數(shù)院校準(zhǔn)畢業(yè)生提前在企業(yè)實習(xí)，而企業(yè)的職員尤其是高層次干部人才往往分派于院校培訓(xùn)——“做中學(xué)”和“學(xué)中做”——這不僅成為中職教育實現(xiàn)自身教育目的的有力手段，更驗證了馬克思主義綜合教育思想與中國本土的職業(yè)教育的有效應(yīng)用和至深融合。

馬克思、恩格斯提出：“對兒童和少年工人應(yīng)當(dāng)按不同的年齡循序漸進(jìn)地授以智育、體育和技術(shù)教育課程。”馬克思所指出的“技術(shù)教育”的目的不是認(rèn)識技術(shù)本身，而是學(xué)習(xí)并獲得就業(yè)尤其是技術(shù)性工作的一些技能，從而使運用技術(shù)主體（人）在職業(yè)生涯中有更好的發(fā)展，乃至于對社會生產(chǎn)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。而現(xiàn)在的職業(yè)技術(shù)學(xué)校（包括中職和高職）就是實踐了馬克思所謂的綜合技術(shù)教育的主要機構(gòu)。

三、馬克思主義技術(shù)教育思想在中職語文教學(xué)中的本土化應(yīng)用

技術(shù)學(xué)校和職業(yè)學(xué)校是“在大工業(yè)基礎(chǔ)上自然發(fā)展起來的一個要素”，“在這種學(xué)校里，工人的子女受到一些有關(guān)工藝學(xué)和各種生產(chǎn)工具的實際操作的教育”，這些技術(shù)不僅僅限于技術(shù)原理，更重要的是囊括了各種實踐知識。因此我國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校所傳授的知識和技術(shù)不是單一的，而是綜合性的，中職語文教學(xué)與其他技術(shù)型教學(xué)的融合，便是綜合技術(shù)教育在中國本土最有意義的實踐之一。

馬克思主義技術(shù)教育思想在中職語文教學(xué)中的本土化應(yīng)用主要體現(xiàn)在中職語文教材的編選、中職語文人才培養(yǎng)的目標(biāo)、中職語文教學(xué)方法三方面。

其一，中職語文教材的選定以技術(shù)內(nèi)容為導(dǎo)向。大多數(shù)學(xué)校選用的中職語文教材都是劉彥、冷耀軍主編的《中職語文》，這是一套以就業(yè)為導(dǎo)向的實驗教材。該教材采用文本與專業(yè)掛鉤的方式，其配置與專業(yè)相對應(yīng)，課文選篇劃分“經(jīng)典”“專業(yè)”“生活”三個板塊，另加綜合實踐活動板塊，將文本中的語文、專業(yè)中的語文、生活中的語文有力地聯(lián)系起來，有效地調(diào)節(jié)了各個單元之間語文知識內(nèi)容的合理分布，十分適應(yīng)中職學(xué)生，可謂因材施教。此外，如吳景松主編的《中職語文》針對西部地區(qū)的語文教學(xué)而編訂，專設(shè)“科技”“敬業(yè)”“經(jīng)濟”話題，與“人格”“名勝”等話題緊密聯(lián)系。

其二，中職語文以培養(yǎng)人文基礎(chǔ)性與技術(shù)功用性人才為目標(biāo)。語文教學(xué)重在文本知識的傳授，重在語言表達(dá)、寫作能力的提升，這些均屬于語文教學(xué)的普遍目標(biāo)。而中職語文的特殊之處在于直接參與了綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。在注重人文精神的同時，中職語文注意挖掘為技術(shù)服務(wù)的內(nèi)容，比如《那一年，面包飄香》一課，講的是一個面包學(xué)徒通過努力鉆研，成為遠(yuǎn)近聞名的面包師。這篇文章旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和人生價值觀，使他們能學(xué)以致用，明白“一技之長”的堅持帶給人的收獲。

其三，中職語文教學(xué)方法重視結(jié)合馬克思主義綜合技術(shù)教育方法。傳統(tǒng)教學(xué)以“黑板加粉筆”為主要模式，而現(xiàn)代教學(xué)手段尤其是多媒體技術(shù)得到廣大師生的青睞。中職語文教學(xué)能合理利用先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，以圖像、聲音、文字、實物等為教學(xué)載體，激發(fā)學(xué)生興趣。同時，在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)的時候，中職語文教學(xué)認(rèn)真挑選，以適應(yīng)學(xué)生的技術(shù)專業(yè)。比如，略講書本中與專業(yè)不是特別相關(guān)的篇目，以專業(yè)性文章為主。筆者在講授應(yīng)用文寫作的時候，會格外地講述面試的一些注意事項，例如請假條、工作總結(jié)、年度報告、收據(jù)與借條等，使學(xué)生掌握職場上需要具備的一些基本技能。

總之，中職語文教學(xué)以文化課為主，以專業(yè)課為輔，傳授馬克思主義技術(shù)教育思想中的真正“技術(shù)”，使學(xué)生接受“三百六十行，行行出狀元”的觀念，進(jìn)而成為推動自身發(fā)展和社會發(fā)展的新型人才。

四、馬克思主義技術(shù)教育思想對中職語文教學(xué)的啟示

技術(shù)教育是鏈接現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最為直接的教育模式，而技術(shù)教育中的語文教育以語言作為主要的表達(dá)手段，又是技術(shù)教育最為敏感的教育手段。中職語文教育集智育、心理健康教育、美育、技術(shù)教育于一身，在技術(shù)教育中發(fā)揮著不可或缺的作用，但往往因為過于重視技術(shù)而忽視語文教學(xué)的重要性。技術(shù)教育縱使發(fā)展迅速，但中職語文教學(xué)所面臨的問題并未得到實質(zhì)性解決。如何重申中職語文教學(xué)的基礎(chǔ)地位，凸顯中職語文教學(xué)的“跨界”綜合作用？如何配合其他專業(yè)技術(shù)型教育，使人得到全面發(fā)展？這些依然是當(dāng)前智能化時代中職語文教學(xué)要處理的問題。馬克思主義技術(shù)教育思想蘊涵的智慧，可以為我們破解這些難題提供理論依據(jù)、指明實踐途徑。

首先，重申中職語文教學(xué)的基礎(chǔ)地位，凸顯中職語文教學(xué)的“跨界”綜合作用。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《周易·系辭上》），技術(shù)教育自古以來就不受重視，即使現(xiàn)代的技術(shù)教育在教育系統(tǒng)中占有一席之位，但情況并不樂觀。而技術(shù)教育又重視專業(yè)技術(shù)的傳授，在這種環(huán)境下，中職語文教育自然被師生所輕視。馬克思主義技術(shù)教育思想的“技術(shù)”的確值得我們重溫和回味。“技術(shù)”并未專指“形而下”的“器”的層面，它也包括“形而上”的“道”的層面。中職語文教學(xué)在傳道授業(yè)的同時，更需要融合現(xiàn)代教育技術(shù)，對人本身有一個教育關(guān)照。在學(xué)生待人接物方面，以文學(xué)文本中的美好人物形象加以引導(dǎo)，以文學(xué)內(nèi)部美妙的文字使其心靈美化，這就是人更高層次的技能，是基礎(chǔ)的專業(yè)知識教育所無法實現(xiàn)的。中職語文教學(xué)需充分利用自身優(yōu)勢，給予學(xué)生更多的人性關(guān)懷。

其次，配合其他專業(yè)技術(shù)型教育使人全面發(fā)展。任何教育都是人的教育，人的教育的終極目標(biāo)就是人的全面發(fā)展。馬克思提出技術(shù)教育思想的宗旨為人的全面發(fā)展，中職語文教學(xué)應(yīng)努力配合其他專業(yè)技術(shù)教學(xué)，構(gòu)建以審美意蘊為主導(dǎo)的綜合型課程體系，以促進(jìn)這一根本旨趣的實現(xiàn)。同時馬克思認(rèn)為人應(yīng)該“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”，中職語文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮語文教育中的審美教育功能，審美教育使學(xué)生把外在的技術(shù)力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)在尺度，使學(xué)生真正成為掌握技術(shù)的全方面人才，而不是被技術(shù)綁架的“患得患失”者，更不是缺乏素質(zhì)的道德淪陷者。

中職院校的院校的學(xué)生一般從初級中學(xué)甚至是早齡職業(yè)生涯中過渡而來，相對于在高級中學(xué)甚至高等院校的學(xué)生而言，他們心里的落差也許會更大，極易產(chǎn)生自卑甚至自暴自棄的心態(tài)。因此，中職語文教師在傳授書本知識的同時，可以適當(dāng)?shù)爻洚?dāng)心理咨詢師的角色。

馬克思主義綜合技術(shù)教育理論是馬克思主義教育思想的重要組成部分，在當(dāng)代中職教學(xué)尤其是語文教學(xué)中具有重大的意義。習(xí)近平總書記曾說：“馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華?！泵媾R當(dāng)今全球化的沖擊、國際局勢的變換，保持中國特色適合中國國情的馬克思主義教育思想，是我們當(dāng)下的責(zé)任。在現(xiàn)代教育技術(shù)不斷更新的背景下，馬克思主義教育思想不僅對我國職業(yè)教育有著極高的借鑒價值，對整個民族乃至整個世界的教育也具有重要的啟示作用。