○孫建鋒

高階思維的課是相較低階思維的課而言的。低階思維的課，是以“識(shí)記、理解、應(yīng)用”為重點(diǎn)；而高階思維的課則是以“分析、評(píng)價(jià)、建構(gòu)”為主打。那么，我們的課，怎樣從低階思維走向高階思維呢？筆者試以執(zhí)教的部編教材《荷花》一課的教學(xué)片段為例，談?wù)勔患鹤疽姟?/p>

師：請同學(xué)們默讀《荷花》，看看課文是從哪些角度寫荷花的？

生：課文是從其味、其量、其形、其色、其態(tài)、其姿等方面來寫荷花的。

師：讀了課文荷花的描寫，你有什么美的感受？

生1：課文開篇就寫荷花的清香，未見荷花先聞其香。那氣味有一種流動(dòng)的美！

生2：荷花數(shù)量很多，“一池子荷花”，都趕早上開放，有種只爭朝夕的美！

生3：“花在葉中冒出來”，一個(gè)“冒”字，生動(dòng)寫出了花向上的力度；“有的花是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂了似的”，花有一種由內(nèi)而外向四面八方迸射的力，這是一種潛在的意志力，一種不可遏制的生命力。這種生命力，美在有情，美在一種內(nèi)在生命的完成。

生4：我感受到了那花瓣兒是柔軟的。比柔軟的花瓣更美的是一顆柔軟的心。有了一顆柔軟的心，看到一片花瓣落下，就會(huì)動(dòng)容顫抖，就能知悉它的含義。惟其柔軟，我們才能敏感；惟其柔軟，我們才能包容；惟其柔軟，我們才能精致；惟其柔軟，我們才能超拔自我。

生5：荷花是無理由的開放，是無需外在控制的開放。它的形、色、味，是一種天然的美，整體的美。它年年這樣開，開得有秩序，秩序本身就是美。

生6：花有重開日，人無再少年。作為一個(gè)少年郎，我覺得自己最要緊的是活在眼前，像荷花一樣讓每一個(gè)眼前都活在最好的狀況。這即便是夢，也是美夢。因?yàn)槿丝偸怯邢拗频?，但有夢總是最美的。不是嗎?/p>

生7：同學(xué)們的感受各美其美，但是我覺得課文辭藻太華美了，似乎缺少了點(diǎn)兒什么？

師：哦！？說說看！

生7：我曾讀過龍應(yīng)臺(tái)的兩則日記——《心在水中央》和《掬心》。我原來以為課文中那種有密度、有色彩、有形狀的荷葉很美，讀了龍應(yīng)臺(tái)的日記，我現(xiàn)在認(rèn)為荷葉是有心的，這更美！

我原來以為課文作者觀察很仔細(xì)，我現(xiàn)在認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)的觀察更仔細(xì)，她的觀察是流動(dòng)的，龍應(yīng)臺(tái)筆下的荷葉美得更有個(gè)性，更有味道。觀人所未觀，寫人所未寫，敢為天下先。我覺得這才是真正的創(chuàng)美！

師：其實(shí)，美一直存在，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的心靈。美的心靈，就是能溫柔對待一草一木的心靈。把美刻在心里，準(zhǔn)備隨時(shí)和它相遇吧。不光是荷花，所有美的事物，都值得慢慢思量，一生珍賞。我們來到這個(gè)世間相逢，只為向一切美低頭。

課，從低階思維走向高階思維，其路徑不一。但方向始終如一——培養(yǎng)學(xué)生“分析、評(píng)價(jià)、建構(gòu)”的能力。這需要我們正確看待與處理好幾種關(guān)系：

第一，正確看待處理好讀者和文本之間的關(guān)系。“作品不應(yīng)該向受它影響的讀者提供僅僅能夠被歸納為作者的個(gè)人看法和思想的某個(gè)理念。”瓦萊里的這句話，被蘇珊·桑塔格按羅蘭·巴特的思維方式解讀為：只有具備盡可能完整的意識(shí)，人才有充分的自由可言。所謂“盡可能完整的意識(shí)”，不就是像學(xué)生7閱讀了龍應(yīng)臺(tái)的日記，增厚了知識(shí)背景，又能恰切與《荷花》對比閱讀嗎？這樣他在文本解讀上才享有“充分的自由”——以其獨(dú)特的視覺、明敏的內(nèi)心、獨(dú)到的見解自由賞析、評(píng)價(jià)文本、擴(kuò)容美感。美感是一種我們?nèi)硇母惺艿降臇|西。它不是也不可能是某種經(jīng)由判斷的結(jié)果或必須遵循的規(guī)矩；要么我們真切地感受到美，要么感受不到。什么欣賞美感悟美，這在應(yīng)試教育看起來也許沒有什么“用”，改變不了什么世間的功利結(jié)果，但只要像上文課例中的學(xué)生7一樣，有人還在說這些話，還有人想著他們的所言所思，那世界就會(huì)不一樣……愿說這樣話的人、想這樣事情的人不再稀少。若此，我們的課，將會(huì)逐步從低階思維闊步邁向高階思維。一如上文案例，進(jìn)入了高階思維的課，與其說是讀者在讀文本，不如說是文本在尋找它的讀者、發(fā)現(xiàn)它的讀者、創(chuàng)造它的讀者。

第二，正確看待處理好教師自己和原有低階思維課的關(guān)系。自己只有從低階思維的課中解放出來，才有可能獲得自由，才能走向高階思維的課。置身高階思維的課上，我們渴望凝視的——一如上文課例中的孩子——往往是他們每個(gè)人那張金燦燦的真容，同時(shí)也呈現(xiàn)出教師自己的這張。如果偏執(zhí)于捍衛(wèi)低階思維的課，那么無疑，就會(huì)陷入其牢籠。只有內(nèi)心開放才是走向高階思維課的真正動(dòng)力；只有追求高階思維的課，才能不斷打開新的教學(xué)之窗，才有感知新的可能。

第三，正確看待處理好教師言說與聆聽的關(guān)系。雖然教師講解不可或缺，畢竟語言是每個(gè)人的后宮。但并不是每堂課上，教師都要口若懸河，就像上文課例中，教師并不需要急于表達(dá)，而是需要用心聆聽。好好聆聽孩子是對孩子的敬畏。擁有一顆能夠聆聽的心聽什么也許比說什么更寶貴，所以，我們等待，等待用心聆聽，就像等待春的到來，是一場關(guān)于美的襲擊和風(fēng)暴。因?yàn)橐磺械拿篮酶惺芏际莵碜阅抢铮穷w不急不慌、放松自在、柔軟喜悅的心。

課，從低階思維走向高階思維，除了正確看待與處理好以上幾種關(guān)系，教師還需要有美。美是什么？當(dāng)“你”不在時(shí)，美就發(fā)生了。“你”指的是你和你所有的問題，包括你因功利教育患得患失的不安全感和焦慮狀態(tài)。當(dāng)“你”以及心理上所有的這些復(fù)雜情結(jié)都不在時(shí)，那種狀態(tài)就是美。當(dāng)“你”不在，就會(huì)有既不是快樂也不是享受的美。同時(shí)教師還需要有小說家的眼睛。所謂小說家的眼睛，就是用文字重新建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力，建構(gòu)不存在的時(shí)間，去揭露別人沒有發(fā)現(xiàn)的教學(xué)世界，去預(yù)言尚未到來的教學(xué)時(shí)代；就是要勇于接受創(chuàng)新帶來的可能性，同時(shí)關(guān)注那些被落在后面的教學(xué)；就是要不斷去新的地方，同時(shí)對未知保持好奇，保持謙虛。

課，從低階思維走向高階思維，路在腳下?！澳阌心愕穆贰Ｎ矣形业穆?。至于適當(dāng)?shù)穆罚_的路和唯一的路，這樣的路并不存在?！?/p>