福建省泉州市豐澤區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 王春燕

什么是“語(yǔ)文”，語(yǔ)文教的是什么，曾是不少教師的困惑。2011版新課標(biāo)把語(yǔ)文課程性質(zhì)定為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”南師大一位中文教授曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是一種詩(shī)性光輝，一種厚重的關(guān)愛(ài)，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重。學(xué)語(yǔ)文，我們需認(rèn)真品味，該用心欣賞，應(yīng)涵泳體味?！笔前?！語(yǔ)文教師就是要引導(dǎo)學(xué)生在文本中旅行，就是要讓學(xué)生走最短的路程，欣賞到更多更美的風(fēng)景，引導(dǎo)學(xué)生最有效學(xué)習(xí)如何用母語(yǔ)表達(dá)思想、情感或觀點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)閱讀教學(xué)中，課堂越來(lái)越豐富、異彩紛呈，出現(xiàn)了過(guò)分追求形式，中看不中用，“亂花漸欲迷人眼”，在追求豐富，求新求變的過(guò)程中，我們?cè)谙喈?dāng)大的程度上失去了語(yǔ)文自己的“家”。那如何讓語(yǔ)文回歸本真呢？

一、認(rèn)清本質(zhì)促發(fā)展

語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的課程，“語(yǔ)言教學(xué)”是家，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”是語(yǔ)文課的歸宿，沒(méi)有家，語(yǔ)言課就沒(méi)了語(yǔ)文味。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是語(yǔ)文的根本任務(wù)，只要掌握了“語(yǔ)言”這一工具，才能進(jìn)行更好的溝通與交流表達(dá)，然后縱觀我們的課堂，老師們大多把重心都放在引導(dǎo)學(xué)生理解課文的主要內(nèi)容上，而至于文章的“語(yǔ)言表達(dá)形式”關(guān)注不夠，常常被忽略。例如教學(xué)《小英雄雨來(lái)》一課，我曾圍繞著雨來(lái)的英雄形象講個(gè)不停，課堂上致力樹(shù)立雨來(lái)的英雄形象，把他做的事放大，至于語(yǔ)言表達(dá)上是如何體現(xiàn)出來(lái)的，則是一句帶過(guò)，過(guò)后我想這樣的課上淺了，學(xué)生學(xué)得少，只知道了故事情節(jié)，語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升缺失了。“語(yǔ)言文字”的學(xué)習(xí)應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)、去理解、去感受積累，最終達(dá)到運(yùn)用的過(guò)程。教學(xué)時(shí)應(yīng)抓住這點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。

二、正確解讀落實(shí)處

解讀無(wú)涯，教學(xué)有界。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程內(nèi)容豐富的人文精神對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，而學(xué)生對(duì)教材的反應(yīng)又是多元的。要恰當(dāng)?shù)匕盐斩嘣庾x，教師首先要正確把握文本。我們?cè)诮庾x時(shí)就應(yīng)該立足于文本，在緊緊把握文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的多元解讀。

解讀要到位，不能缺位，也不能越位。如上次有幸聽(tīng)到的蘇教版文言文《伯牙絕弦》，它講的是伯牙擅于鼓琴而鐘子期擅于聽(tīng)，兩人成為知己，子期死后，伯牙認(rèn)為再也沒(méi)有像子期那樣的知己了，所以就破琴絕弦。教師仿照原文句式代之以“皎皎明月”“楊柳依依”“皚皚白雪”“清風(fēng)徐徐”來(lái)作拓展，如果只是作為一種構(gòu)詞形式自無(wú)不可，但是教師卻在原文的背景中延伸，說(shuō)是子期聽(tīng)出來(lái)，那就值得商榷了，文中的“志在高山”“志在流水”之說(shuō)，就不僅是“想”，還應(yīng)該含“志向”之義。像這種名篇解讀時(shí)應(yīng)結(jié)合歷史事實(shí)、人物的性格，而絕不能漫無(wú)依據(jù)地為了出新而離開(kāi)了文章的背景。

再如特級(jí)老師賈志敏在談到當(dāng)今語(yǔ)文教師應(yīng)認(rèn)真讀懂文本時(shí)說(shuō)到，閱讀教學(xué)，就是教師、學(xué)生、文本三者之間的對(duì)話，文本是教學(xué)的之本。對(duì)文本的理解固然可以多元化，但其真正本質(zhì)的東西是不能偏解的。他執(zhí)教的六年級(jí)神話《天上偷來(lái)的火種》（蘇教版《普羅米修斯》）一課，主要講了普羅米修斯與宙斯進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)，勇敢地盜取火種，給人們帶來(lái)光明與智慧，解決人類的痛苦的美麗傳說(shuō)，頌揚(yáng)了普羅米修斯不畏強(qiáng)敵、為民謀福、不怕?tīng)奚膫ゴ缶?。賈老師避開(kāi)了繁瑣的課文內(nèi)容分析，沒(méi)有樹(shù)立普羅米修斯的英雄形象，在復(fù)習(xí)生字新詞后另辟蹊徑，讓學(xué)生圍繞“有人說(shuō)《普羅米修斯》是不可信的神話故事；也有人說(shuō)他是值得我們學(xué)習(xí)的英雄，你贊同哪種觀點(diǎn)，從文中找出理由?！睂W(xué)生在辯論中，不斷推敲文章的語(yǔ)言文字，找出能證明自己觀點(diǎn)的話語(yǔ)，加之賈老師的有效點(diǎn)撥，進(jìn)行了一次很好的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，提升了語(yǔ)文能力，又懂得了文體藝術(shù)。

三、誦讀吟詠，現(xiàn)本真

朗讀與默讀是各個(gè)學(xué)段教學(xué)都要重視的，有些詩(shī)文要求學(xué)生誦讀、體驗(yàn)、積累，從而培養(yǎng)語(yǔ)感，我國(guó)歷來(lái)也重視“誦讀”，并以此為美德。語(yǔ)文教學(xué)要回歸本性，可是一直到今天，在現(xiàn)實(shí)的課堂上還是有很多老師受煩瑣提問(wèn)的干擾，沒(méi)有適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生靜靜去品味，課堂上雖書(shū)聲瑯瑯卻讀不知所終，泛泛而讀，沒(méi)有真正去感悟，主要是因?yàn)槔首x教學(xué)還未引起足夠的重視。呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)言之妙，妙不可言?！崩首x能力的培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言，體會(huì)語(yǔ)言用之妙?！耙磺€(gè)讀者就是一千個(gè)哈姆雷特”，在多年的教學(xué)中，我覺(jué)得“語(yǔ)文味”的回歸應(yīng)體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，體現(xiàn)在教師引導(dǎo)下，去體味、感悟作品，理解鑒賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美，文體美和語(yǔ)言美的認(rèn)同與贊賞。當(dāng)然這種讀倡導(dǎo)的是“自然”，而不是矯情的，怪腔怪調(diào)的。

四、慎用手段求實(shí)效

不管是什么課堂，我們都追求它的有效性，因?yàn)橛行Р攀钦胬?，作為教師要努力打造有效高效課，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，關(guān)注教師對(duì)課堂的調(diào)控力，自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式是新課程所推崇的，但這種形式應(yīng)真實(shí)地體現(xiàn)在課堂上，不能流于形式，不能讓課堂像馬戲團(tuán)一樣熱熱鬧鬧，而學(xué)生到最終卻不知習(xí)得什么，教學(xué)目標(biāo)游離于課堂之外。

信息技術(shù)與學(xué)科的整合是當(dāng)今課堂常用的方式，也必是主流，但有些課信息技術(shù)的使用卻成了課堂的主宰，完全代替了教師的行為。語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明老師說(shuō)過(guò)：“老師上課，就是借助教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話寫(xiě)話訓(xùn)練，課堂上太多的媒體演示，或多或少地減損了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功能。語(yǔ)文是一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)則是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸，語(yǔ)文要姓語(yǔ)，更要姓文，太多的光電設(shè)備，會(huì)破壞學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的感受，使本來(lái)完整而美妙的語(yǔ)文變成了支離破碎，由大腦感覺(jué)和發(fā)生器官感覺(jué)的東西變成了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的東西，學(xué)習(xí)語(yǔ)文絕不是提高視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，而是提高對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力，語(yǔ)文課呼喚真語(yǔ)文。”如聽(tīng)過(guò)一個(gè)老師執(zhí)教一年級(jí)《荷葉圓圓》一課，課一開(kāi)始就播放了美麗的荷塘視頻，各地的荷塘著實(shí)讓人看了心曠神怡，接著又播放歌曲《荷塘月色》，美妙的音樂(lè)、迷人的荷塘可卻遲遲不見(jiàn)開(kāi)篇，不見(jiàn)今天的主題。

高效課堂的導(dǎo)入如文章的“鳳頭”，既要小巧玲瓏，又要注意與課文的關(guān)聯(lián)，方能迅速入“境”。

作為教師，首先應(yīng)該對(duì)文本的原生價(jià)值有清醒的意識(shí)。本著真誠(chéng)的態(tài)度，在課程目標(biāo)的引領(lǐng)下，通過(guò)教師、文本、學(xué)生的對(duì)話，尋找適宜的教學(xué)方法，少一些花樣，多一些樸實(shí)；少一些浮躁，多一些實(shí)在；洗盡鉛華呈素姿，返璞歸真還本色，回歸語(yǔ)文的味道，上出真正的語(yǔ)文課，做真語(yǔ)文人，讓高效課堂灌溉出更多絢麗多姿的花朵!