西北大學長安校區(qū)幼兒園 王 鴿

一、問題提出

當今社會上出現(xiàn)一些道德危機的現(xiàn)象，幼兒在此社會背景中生活，道德準則，價值觀念必然會潛移默化的受影響。例如，經(jīng)?？吹接變鹤晕抑行膬A向嚴重，和小朋友相處不懂分享、不知謙讓，沒有生活常規(guī)意識和能力；還有的孩子暴力傾向嚴重，動不動就打小朋友，甚至打老師，問其原因，回答說：“我不喜歡他”；更有一些家長總是希望老師多照顧自己的孩子，孩子多少受點委屈挫折就會責問老師——這樣的孩子走上社會，怎么能與人和諧相處呢？怎能做一個品質(zhì)高尚的人？錯在孩子嗎？不是。錯在家長嗎？也不全是。孩子愚鈍、老師迷茫、家長迷茫,到底我們?nèi)笔Я耸裁?

目前，洋快餐填飽了孩子們的肚子，洋文化充斥著孩子們的頭腦。各種技能興趣培訓班占滿了孩子們的時間。我們經(jīng)常看到，孩子流利背誦廣告詞，念街邊的店鋪名稱，準確認出各種名牌車，稚嫩地唱出與年齡不符的流行歌曲。幼兒在充滿垃圾廣告的環(huán)境中學會快餐文化，童年該有的純真無邪不見蹤影，良好的文明禮儀，尊師敬長行為規(guī)范丟失，如何找尋它們、還孩子一片純凈的生存空間？我們把追尋答案的目光轉(zhuǎn)向了我們中華民族的傳統(tǒng)經(jīng)典。

二、經(jīng)典誦讀的教育價值

㈠傳播中華傳統(tǒng)文化

我們中華民族自古以來就重視教育?！敖▏?，教育為先”，當代中國更是提出了“文化興國”的方略。教育必須要從娃娃抓起?！队變簣@教育指導綱要》指出：“幼兒時期是口頭語言發(fā)展的最佳期。語言教育不僅對幼兒一生的口頭表達能力起重要作用，而且對幼兒的認知能力、社會性及情感的發(fā)展都有積極的影響。”著名教育家陶行知先生認為：“凡人生所需要之重要習慣、傾向、態(tài)度、多半在六歲以前培養(yǎng)成功……”。幼兒時期是人的道德觀念、價值標準初步形成階段，這個時期形成的觀念影響終生。更有有識之士認為，經(jīng)典教育是孩子們的精神維生素，潛移默化，建設孩子的心靈，相比各種興趣班，短期之內(nèi)效果不明顯但會影響終生。中國古代教育，尤其是啟蒙學，都非常強調(diào)“做人”的教育，處處滲透做人的道理，為人處事的準則。如《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富，除介紹各種常識、歷史典故外，還注重尊敬師長，好學尚禮等良好品德的培養(yǎng)；《弟子規(guī)》更是幼兒倫理道德教育的典型代表。這些經(jīng)典文體上三字一句，短小押韻，通俗易懂，瑯瑯上口，很適合教幼兒誦讀。

㈡培養(yǎng)良好的行為規(guī)范

俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。家長只關注孩子的身體健康、營養(yǎng)狀況，看重孩子的技能學習，而忽略了孩子懂不懂、守不守規(guī)矩、會不會待人接物。在當今社會競爭激烈、人心浮躁的環(huán)境下，從小養(yǎng)成一個好習慣，對孩子的身心健康發(fā)展有重要意義?？鬃诱f，少成若天性，習慣若自然，一個人小時候養(yǎng)成的習慣終生都會起作用。以《弟子規(guī)》為例，通篇都從日常生活中培養(yǎng)良好的習慣著手，操作性非常強。幼兒從每個事項上去踐行，歷事煉心，必定能成為一個思想道德品質(zhì)高尚的人?！兜茏右?guī)》分別介紹了在家、外出、日常習慣、待人接物的禮儀要求和行為規(guī)范，幫助幼兒養(yǎng)成良好的做人做事的習慣。如：“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，告訴幼兒早起晚睡、珍惜時光的道理，糾正孩子早上不起床，晚上不睡覺的作息規(guī)律；“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”則教育幼兒早上起來要洗臉刷牙，大小便后及時洗手，做個講衛(wèi)生的好孩子；再如“父母教，需敬聽”，對標幼兒對父母不恭敬，感恩意識薄弱，“小太陽”意識過強；“對飲食，勿揀擇，食適可，務過則”，對標幼兒不愛惜糧食，對食物挑挑揀揀，不喜歡的不吃，喜歡的吃得過撐；還有“凡出言，信為先，己有能，勿自私”等,這些簡單易懂的道德觀念和價值觀念如果根植在幼兒的記憶深處，日后就會逐漸演化成他人生的核心價值觀，這些傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀不但能促進孩子的健康成長，而且能傳承中華文明，促進社會和諧、國家繁榮。

孩子在學習《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，認識到我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典對幼兒愛國情感的教育、人格的熏陶、習慣的養(yǎng)成有重大意義，而且對提高幼兒的語言表達能力、讀寫能力都有很大幫助。

三、經(jīng)典誦讀的有效使用策略

大量研究表明，幼兒期是人掌握和學習語言的關鍵時期，隨著時間的不斷推移，幼兒對語言的學習理解會不斷變化。如何讓幼兒以喜聞樂見的方式快樂誦讀，喜歡讀誦經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，感受經(jīng)典邏輯的嚴謹，文辭的優(yōu)美，使經(jīng)典成為孩子們成長的財富，這是我們應長期研究的課題。

㈠注重環(huán)境創(chuàng)設，激發(fā)幼兒經(jīng)典誦讀的興趣。

《綱要》指出：“要創(chuàng)設與教育相適應的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學習與表現(xiàn)的機會?！庇變菏窃诃h(huán)境中學習的，所以在開展經(jīng)典誦讀活動時，教師應為幼兒營造誦讀的環(huán)境，這里的誦讀包含物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩方面。物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設是指在幼兒園和活動室這個顯性環(huán)境的布置上下功夫，張貼有關圖文并茂的經(jīng)典內(nèi)容，每個班中都建立一塊經(jīng)典誦讀的版面如：“我會讀”“小朋友跟我念”“我會這樣做”等。在區(qū)域活動中創(chuàng)設豐富的活動環(huán)境，如：“經(jīng)典誦讀屋”“經(jīng)典圖書角”“經(jīng)典小舞臺”“經(jīng)典對對碰”等。幼兒園也可專設“經(jīng)典誦讀”專欄，為孩子創(chuàng)設一個口之能讀、耳之能聽、目之能視的環(huán)境。精神環(huán)境的創(chuàng)設是指幼兒園充分利用幼兒周圍的人這個隱性環(huán)境的影響作用，為幼兒創(chuàng)設一個良好的經(jīng)典誦讀氛圍。

㈡多途徑誦讀，將經(jīng)典誦讀貫穿于幼兒一日生活中。

幼兒在園的一日生活，除了教育教學活動外，在幼兒入離園、幼兒飯前以及各活動等待環(huán)節(jié)等比較零碎的時間都可以組織孩子誦讀經(jīng)典。在誦讀活動中我們一般“不求甚解”。我們不要求幼兒字字明意，句句通曉，而是通過講解大概的意思，讓幼兒心領神會、熟讀成誦。幼兒有自己特有的生活經(jīng)驗，在教師的引導、啟發(fā)、梳理下，一字、一詞、一句地反復吟誦、體味，慢慢就能內(nèi)化吸收?？梢圆扇「x、對話、接龍、表演、配樂誦讀等方法，使經(jīng)典誦讀與游戲相結(jié)合，讓幼兒在輕松愉悅的環(huán)境中感受國學經(jīng)典的魅力，誦讀過程中書聲瑯瑯、情緒昂揚，也營造出了應有的文學氣氛，有利于集中注意力。

㈢經(jīng)典教學活動，合理運用多種教學手段來輔助經(jīng)典誦讀。

教師可以根據(jù)幼兒的年齡特點選擇適合幼兒誦讀、欣賞的經(jīng)典之作，如：小托班學習誦讀《三字經(jīng)》，中大班學習誦讀《弟子規(guī)》等等。將經(jīng)典誦讀有機的融入幼兒園已有的主題活動之中，形成特色的課程體系?？梢悦恐馨才乓恢羶纱握b讀特色學習活動，活動分為經(jīng)典故事、古詩詞學習、禮儀培養(yǎng)等幾大塊，使經(jīng)典誦讀活動有計劃、有目的地開展起來。讓孩子接觸經(jīng)典、學習經(jīng)典，讓經(jīng)典的涵義及早灌注在孩子們的心靈中，讓他們在人生成長歷程中漸漸醞釀、發(fā)酵、成熟。

㈣創(chuàng)新誦讀方式，在豐富多彩的活動中進行經(jīng)典誦讀。

在指導幼兒經(jīng)典誦讀的過程中，可以借鑒多種藝術手段，如吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等多種形式，讓幼兒邊表演邊誦讀，激發(fā)幼兒的學習興趣，調(diào)動幼兒多種感官參與學習，提高對古詩文經(jīng)典的感受力；還可以在節(jié)日組織舉辦以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演，形式包括朗誦、吟唱、講故事等。

近年來，經(jīng)典誦讀已成為幼兒園的特色教育之一，幼兒經(jīng)典誦讀活動講究形式豐富、方法多樣，讓幼兒在游戲中誦讀古文，在豐富多彩的活動中表演古文、背誦經(jīng)典，接受經(jīng)典的陶冶和熏陶，感受經(jīng)典著作優(yōu)美的音韻與節(jié)奏，耳濡目染于智慧思想之中，使經(jīng)典文化成為孩子們深厚的文化積淀，成為孩子們成長的財富。