摘要：本文以景德鎮(zhèn)陶瓷題材電影為切入口，從陶瓷主題電影參與景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的影響、陶瓷主題電影參與景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式以及陶瓷主題電影對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)過(guò)程中可能存在的問(wèn)題進(jìn)行深刻解讀，最后對(duì)陶瓷主題電影推廣景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)提出了諸多建議與可行性分析。

關(guān)鍵詞：陶瓷;非物質(zhì)文化;傳承;保護(hù)

2015年互聯(lián)網(wǎng)上一片熱議的動(dòng)畫電影《海公子》，全部人物和場(chǎng)景使用陶瓷制作，將電影的光影藝術(shù)與陶瓷對(duì)光的敏感度用藝術(shù)化的語(yǔ)言結(jié)合到了一起，在業(yè)內(nèi)引起了從未有過(guò)的熱議。在大眾傳媒的文化語(yǔ)境下，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作決不能避開大眾傳媒的影響力，而電影是大眾文化語(yǔ)境中最為人所喜愛(ài)和熱衷的傳播媒介，應(yīng)該利用電影將非遺文化變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)。從當(dāng)前的非遺題材電影來(lái)看，非遺元素與電影結(jié)合已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是無(wú)論是從票房、口碑還是學(xué)術(shù)界對(duì)于非遺與電影相結(jié)合的研究來(lái)看，都存在很大的提升空間。

江西景德鎮(zhèn)是享譽(yù)中外的“瓷都”，是傳承千年中國(guó)陶瓷文化中最具代表性的城市，近年來(lái)以景德鎮(zhèn)陶瓷為題材的電影漸漸為人所熟知，景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匾苍凇耙粠б宦贰钡拇蟊尘跋轮纸⒏挥小按啥肌碧厣挠耙暬?，可以說(shuō)，影像化的藝術(shù)表達(dá)形式在景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，成為了宣傳和弘揚(yáng)景德鎮(zhèn)陶瓷文化的重要媒介。

一、陶瓷主題電影對(duì)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的影響

在動(dòng)畫電影《海公子》之前，陶瓷文化主題影片還沒(méi)有特別賣座的，其實(shí)電影作為一種記錄工具，能夠客觀真實(shí)的展現(xiàn)出非物質(zhì)文化發(fā)展的一個(gè)歷史階段或者某一剖面的狀況，無(wú)需進(jìn)行動(dòng)態(tài)跟蹤，大大降低了電影的投入成本。電影作為一種商業(yè)行為其最終目的還是為了盈利，因此電影在融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素時(shí)必須要迎合劇本創(chuàng)作和場(chǎng)景敘事要求，如此才能用畫面呈現(xiàn)的方式喚醒人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍視與愛(ài)惜，從而更好地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的過(guò)程中，政府文化部門始終占據(jù)主導(dǎo)作用，但是隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的崛起，普通民眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情也愈來(lái)愈高，大眾參與尤其是大眾傳媒的參與能夠營(yíng)造更好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍。電影因其傳播范圍的廣度和受眾范圍的廣度在諸多媒介中脫穎而出，成為了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的最佳媒介。如果能夠?qū)崿F(xiàn)政府、電影藝術(shù)家和陶瓷藝術(shù)家三方共同形成合力，拍出既符合商業(yè)利益又能展現(xiàn)精美的陶瓷藝術(shù)和藝術(shù)家們精湛技藝的電影，那必然會(huì)是推動(dòng)景德鎮(zhèn)陶瓷這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的最有力推手。

目前，市場(chǎng)上關(guān)于非遺題材的電影數(shù)量越來(lái)越多，電影作為推廣和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種手段成為了一種趨勢(shì)，在尊重非遺事實(shí)和遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”原則基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)作和藝術(shù)加工來(lái)提高電影的可觀賞性也是可以接受的。但是需要注意的是不能將錯(cuò)誤的非遺信息傳遞給大眾，張藝謀的知名電影《千里走單騎》在獲得了票房和口碑的同時(shí)也收獲了一紙傳票，成為首個(gè)電影因?yàn)槿诤戏沁z題材不當(dāng)而被告的導(dǎo)演，而原告則是非遺項(xiàng)目傳承人和當(dāng)?shù)氐奈幕鞴懿块T。2011?年頒布實(shí)施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》第五條明確規(guī)定：“使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵。禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！币嬲龅缴鲜鲆?guī)定，除了非遺項(xiàng)目繼承人要加強(qiáng)非遺文化保護(hù)意識(shí)之外，還需要政府和文化主管部門對(duì)列入本地區(qū)的非遺利用項(xiàng)目進(jìn)行有效的監(jiān)督和管理，防止電影二次創(chuàng)作之后對(duì)非遺內(nèi)容和內(nèi)涵的曲解。國(guó)家文物局也制定了《文物拍攝管理辦法》，但是目前還沒(méi)有出臺(tái)相關(guān)規(guī)定來(lái)約束影視劇對(duì)于非遺文化元素的運(yùn)用，相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)還需要非遺領(lǐng)域和法律領(lǐng)域的專家盡快探索出臺(tái)相關(guān)法律政策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的千載光陰中，由于誤解、曲解而導(dǎo)致的文化變形和扭曲的例子比比皆是，電影一定要作為一個(gè)忠實(shí)的記錄者傳遞給大眾和后世真實(shí)的信息，在亙古雋永的時(shí)光里留下真實(shí)的文化剪影。對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷題材電影來(lái)說(shuō)，件件精美的瓷器承載的凝結(jié)的不僅是藝術(shù)的菁華，也是一段段可歌可泣的歷史。熒幕上上陶瓷工藝大師的形象和精美的瓷器固然可以還原一部分非遺文化本真，但更重要的是要在把握傳統(tǒng)歷史的基礎(chǔ)上深入挖掘?qū)儆诰暗骆?zhèn)的特色人文內(nèi)涵，挖掘陶瓷大國(guó)背后代表的民族精神，而不是為了時(shí)髦和炒作刻意的添加凌亂、零散的非遺元素，使得非遺元素電影變成了似是而非的純商業(yè)片。

二、陶瓷主題電影參與景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

目前國(guó)內(nèi)電影參與景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)所采用的藝術(shù)表現(xiàn)形式主要有三。首先是原生形式的電影，例如紀(jì)錄片;第二種是以次生型的電影圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材進(jìn)行二度創(chuàng)作;第三種是嫁接型的電影，在電影的情節(jié)中出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素。這其中第二種、第三種形式主要目的是為了平衡電影的商業(yè)性和文化性，并不是為宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。

原生式電影，這一類型的影片多是圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題進(jìn)行真實(shí)文化的記錄拍攝的，比較典型的有電影《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、《TA的故事》，真實(shí)反映了中國(guó)各個(gè)區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，中央電視臺(tái)專題節(jié)目《中國(guó)地理》真實(shí)還原了在經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境大變革中的中國(guó)地方文化。當(dāng)前陶瓷題材的電影還沒(méi)有此種類型來(lái)真實(shí)反映陶瓷藝人的生活或者當(dāng)代陶瓷技藝傳承的現(xiàn)狀。

次生型影視作品，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材進(jìn)行二度創(chuàng)作。電影故事化的敘事手法符合傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾心理。一部電影就是一個(gè)故事，讓人回味悠長(zhǎng)的電影給人留下最深刻的印象的就是它的故事情節(jié)。在當(dāng)前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電影中，講故事是最常見(jiàn)的手法。電影《祭紅》和電視劇《青花》都是用講故事的手法來(lái)展現(xiàn)不同年代對(duì)于陶瓷的追尋與守護(hù)，《青花》是其中的典型代表，該片摒棄攝影棚的生產(chǎn)模式，完全采用實(shí)景拍攝，在世界瓷都景德鎮(zhèn)和中國(guó)最美鄉(xiāng)村婺源精挑細(xì)選百余處場(chǎng)景，組成該劇實(shí)景拍攝地。拍攝過(guò)程中親臨多處于國(guó)家級(jí)、省級(jí)文物保護(hù)單位，在這些有著上年的歷史文化積淀的拍攝地點(diǎn)，劇組內(nèi)大多陶瓷道具都采用了真青花瓷，既尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)出唯美、深刻的藝術(shù)品格。《青花》把世界瓷都景德鎮(zhèn)所具有的歷史質(zhì)感、人文積淀、民俗文化進(jìn)行了全面的展示，為觀眾再現(xiàn)了“瓷都”的風(fēng)采、締造了一次傳統(tǒng)文化之旅。觀眾能夠通過(guò)故事情節(jié)的層層遞進(jìn)產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考與共鳴。

嫁接型電影，在電影的情節(jié)中出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素，主要目的是為了平衡電影的商業(yè)性和文化性，雖然不是刻意為宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是實(shí)際上對(duì)于宣傳和弘揚(yáng)非遺具有推動(dòng)作用，在客觀上也推動(dòng)了商業(yè)電影在文化層次上的提升。典型代表就是前文提及的互聯(lián)網(wǎng)電影《海公子》，全世界第一部使用陶瓷拍攝的短電影，其實(shí)《海公子》的故事算不得出奇，出奇的是拍攝《海公子》的材質(zhì)方式，全片耗時(shí)一年，所有使用的陶瓷布景、人物、道具全部是手工拉坯、捏雕、彩繪而成，后期制作過(guò)程中以各種光效完美地呈現(xiàn)出陶瓷的質(zhì)感和神韻。從陶瓷文化傳播的角度來(lái)看，這部電影讓世界看到了中國(guó)陶瓷的文化魅力亙古流傳！

三、以陶瓷主題電影傳承與保護(hù)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

針對(duì)景德鎮(zhèn)本地所屬高校、科研院所，進(jìn)行陶瓷文化主題影視文學(xué)作品的創(chuàng)作。深刻挖掘出陶瓷文化主題電影的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，應(yīng)用電影文化的普及與輻射力度對(duì)景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行不斷的傳承與保護(hù)。同時(shí)聯(lián)合景德鎮(zhèn)科技局、科學(xué)技術(shù)者協(xié)會(huì)、社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行陶瓷文化下基層的科普宣傳，大力推廣陶瓷文化主題文學(xué)講座與代表性題材影片的觀摩，鼓勵(lì)廣大瓷都人以及各類“景漂”人才進(jìn)行陶瓷文化主題的藝術(shù)、文學(xué)作品創(chuàng)作。

大力培養(yǎng)和培訓(xùn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人才并積極開展鄉(xiāng)野調(diào)查進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作。目前我國(guó)在非物質(zhì)文化領(lǐng)域的人才儲(chǔ)備較為薄弱，尤其是能夠進(jìn)行影視文學(xué)創(chuàng)作的又具有陶瓷文化知識(shí)儲(chǔ)備的非遺人才。其實(shí)景德鎮(zhèn)本土存在很多口口相傳的陶瓷主題故事，但是缺乏非遺人才對(duì)其的加工整理，如果不在這一方面加以重視，將會(huì)有更多的陶瓷文化主題故事流失不再。

長(zhǎng)遠(yuǎn)性的規(guī)劃陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作。景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生是源于其特定的地理區(qū)域（高嶺土）、特定的時(shí)代背景（瓷器被尊崇）。這就要求我們要珍惜尚存的民間、民俗陶瓷文化，應(yīng)以固定機(jī)構(gòu)（官方）制定長(zhǎng)遠(yuǎn)性的陶瓷非物質(zhì)物化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文婧.陶瓷題材電影對(duì)景德鎮(zhèn)城市文化發(fā)展的隱性影響.中華文化論壇.2017.3.

[2]朱長(zhǎng)利.?少數(shù)民族電影：視覺(jué)時(shí)代的“非遺”棲居地[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng).?2014（05）.

[3]鞏盼盼.?利用影視手段保護(hù)和開發(fā)“非遺”的啟示[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2010（06）

[4]李微;?余建榮.?試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略[J].新聞知識(shí).?2014（02）.

[5]何洋托美次仁.?民俗類電影中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像詮釋[J].?電影文學(xué).?2015（19）?.

作者簡(jiǎn)介：

張文婧（1984.11—），女，吉林通化人，碩士，講師，研究方向：文藝?yán)碚摷拔幕瘜徝馈?/p>