溫紅祥

摘要：本文通過調(diào)查，總結(jié)出河南省新農(nóng)村社區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題，和發(fā)展的優(yōu)勢，為太極文化的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：體育發(fā)展;優(yōu)勢

一、在社區(qū)推廣民族傳統(tǒng)體育存在的問題

（一）缺少足夠的管理人才和指導(dǎo)人才

傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目大都是師徒傳承以傳統(tǒng)的小農(nóng)性的淳樸的方式進(jìn)行，而不太善于精細(xì)化和規(guī)模化，這主要是跟傳統(tǒng)的師徒傳承人文化水平有很大的關(guān)聯(lián)，整體文化水平的不高限制了他們的發(fā)展。政府方面要主動給與幫助，對有潛力的人員做深造，或者安排專門的指導(dǎo)性人才做宏觀的策劃把他們帶出思維的狹隘區(qū)域才能有所成就。專業(yè)的管理人才和指導(dǎo)人才的培養(yǎng)需要一個(gè)過程，但是，只要制定具體的措施，在短時(shí)間內(nèi)有較大的提升不是沒有可能的。在實(shí)施過程中可以采用教練員培養(yǎng)教練員的方式，實(shí)現(xiàn)函數(shù)式的倍增系統(tǒng)，只要組件成功的一個(gè)團(tuán)隊(duì)就能夠把這個(gè)團(tuán)隊(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)一代代復(fù)制下去，從而在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才的倍增。

（二）農(nóng)民的參與程度低

在眾多傳統(tǒng)文化傳播過程中除了發(fā)起人帶領(lǐng)一部分人員參加外，其他局外人員參與的熱情度不高，據(jù)分析可能是以下原因：第一，農(nóng)民整體生活水平較城里人低，根據(jù)馬斯洛的理論推斷，人的最基本的需要時(shí)物質(zhì)的需求，其次才是精神的追求，農(nóng)民有相當(dāng)一部分才剛能夠滿足較低的生活要，較大部分時(shí)間在忙碌于基本的生活保障從而在精神文化方面的追求就較少;第二，對傳統(tǒng)文化的理解處在膚淺層面或者理解角度有偏差，在調(diào)查過程中有個(gè)別人就認(rèn)為體育運(yùn)動跟下地干活沒有多大區(qū)別，而且，下地干活的活動量比體育運(yùn)動強(qiáng)度還要大鍛煉效果會更好，還有些對活動表演象征性的收點(diǎn)門票不理解，認(rèn)為掏了錢去看表演還不如在家抱著電視機(jī)看呢真浪費(fèi)錢和精力，這種理解性的偏差導(dǎo)致農(nóng)民對傳統(tǒng)體育等的參與度較低。[3]民眾參與性的提高時(shí)一個(gè)趨勢性的問題是一個(gè)逐漸提高的過程，只是需要一個(gè)過程來改變民眾的健康觀念。生活水平在不斷提高，特別是習(xí)總書記提出的“一路一帶”的理念，對促進(jìn)人們生活水平的提高和觀念的轉(zhuǎn)變具有里程碑的歷史意義，在習(xí)主席的帶領(lǐng)下我們的生活水平和健康觀念一定會有一個(gè)大的飛躍。

（三）文化建設(shè)的發(fā)展方向問題

新農(nóng)村社區(qū)體育文化建設(shè)沒有成熟的經(jīng)驗(yàn)和模式進(jìn)行借鑒，同時(shí)鑒于農(nóng)村社區(qū)體育群體和單元的特殊性，也不能把城市的社區(qū)體育成功的經(jīng)驗(yàn)照搬過來死板硬套，在開展過程中一定有好綜合考慮農(nóng)民群體的特殊性及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況，在不影響農(nóng)民正常的生產(chǎn)和生活的情況下開展適合農(nóng)民的體育活動。最好根據(jù)組成社區(qū)的每個(gè)村莊的文化特點(diǎn)有針對性的開展民俗文化，可以考慮把社區(qū)學(xué)校體育與新農(nóng)村社區(qū)體育相結(jié)合進(jìn)行開展。方向的選擇至關(guān)重要，方向不對努力白費(fèi)，因此，在不背離社會主義核心文化價(jià)值觀的大方向的情況下，對當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩砗腿罕娦睦硖攸c(diǎn)做好分析，因地制宜制定好與本地區(qū)向適應(yīng)的文化建設(shè)方向，是至關(guān)重要的問題。在方向把握方面一定要對本地區(qū)進(jìn)行考察并安排專業(yè)人員對當(dāng)?shù)氐捏w育文化進(jìn)行分析，做好數(shù)理統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)分析利用大數(shù)據(jù)來確定當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的方向。

（四）新農(nóng)村社區(qū)體育開展的組織和管理問題

在社區(qū)體育開展過程中組織問題是個(gè)大問題，由于新農(nóng)村社區(qū)是由若干個(gè)關(guān)聯(lián)不大的村莊組合而成，其村莊內(nèi)部組織和文化沒有太大的聯(lián)系相對比較松散，組織有點(diǎn)困難。在溝通方面可能會存在一定的問題，農(nóng)村村民比較淳樸在日常生活中比較善于勞動而不善于與人溝通，表現(xiàn)更多的是憨厚老實(shí)對一些安排存在理解上的分歧不利于活動的開展。組織者大多數(shù)是各個(gè)村的負(fù)責(zé)人在村事工作方面比較擅長但是對活動的組織和開展缺乏專業(yè)知識和能力若再存在溝通問題會給活動的開展帶來不利。在組織管理方面看可以吸收個(gè)別組織較好的社區(qū)經(jīng)驗(yàn)，可以設(shè)置專門人員研究管理和組織進(jìn)行細(xì)化分工，使每一個(gè)環(huán)節(jié)工作人員都有專業(yè)素質(zhì)，從而推動整體體育活動的良性開展

（五）新農(nóng)村社區(qū)體育文化開展效果評價(jià)

對于縣市級體育部門如何對農(nóng)村社區(qū)的體育工作者工作開展的好壞的評價(jià)直接關(guān)系到新農(nóng)村社區(qū)體育工作者工作積極性，如果沒有一個(gè)特效的科學(xué)合理的評價(jià)方式對農(nóng)村社區(qū)體育開展是很不利的，從某種程度上講科學(xué)合理的評價(jià)方式對新農(nóng)村體育開展的方向和特色以及開展的效果具有指導(dǎo)甚至決定性的作用。[4]由于我省地域廣闊，村落體育社區(qū)眾多不能統(tǒng)一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而要制定出具有地方特色的評價(jià)體系根據(jù)地理文化等特點(diǎn)分地域進(jìn)行評價(jià)，而這個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還要經(jīng)過反復(fù)多次的檢驗(yàn)才能夠最終確定下來。在評價(jià)指標(biāo)中還應(yīng)當(dāng)分一級，二級，三級等多級指標(biāo)經(jīng)過權(quán)重計(jì)算等，還應(yīng)考慮我省實(shí)際情況給予靈活掌握不能死板。

二、新型農(nóng)村社區(qū)開展傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢

（一）宏觀動力

《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》第十篇中提出了“推動文化大發(fā)展大繁榮”，提出加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民支柱性產(chǎn)業(yè)體育文化在傳承過程中不但起到強(qiáng)身健體愉悅身心的目的還能還能凝聚社會主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感，在國際化戰(zhàn)略中也能起到向外傳播和同化作用，特別是中國太極文化思想講究不卑不亢，從容應(yīng)對，尤其是講究和睦和諧的世界大同思想最容易被異國他鄉(xiāng)的人所接受。中國傳統(tǒng)文化中樂于助人，睦鄰友好，處事講究和平的思想被世界上大多數(shù)國家認(rèn)同。因此，國家大力推動文化建設(shè)尤其重視農(nóng)村社區(qū)，從國家底層絕大多數(shù)人口入手以農(nóng)村為根基，農(nóng)村穩(wěn)則國家穩(wěn)，農(nóng)村文化的繁榮則推動國家整體的繁榮昌盛。

（二）利用本地獨(dú)特的體育文化優(yōu)勢

河南是太極和少林兩大傳統(tǒng)體育文化的我發(fā)源地，太極拳發(fā)源于河南溫縣陳家溝，歷經(jīng)幾百年后在當(dāng)代更多的扮演了體育屬性的角色在國內(nèi)甚至全球廣為傳播，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)太極拳是世界上練習(xí)人數(shù)最多的體育項(xiàng)目之一，太極文化在推動傳統(tǒng)文化國際化戰(zhàn)略中扮演了非常重要的角色。在河南正好可以以陳家溝為中心向四周輻射性開展太極文化傳播，在文化傳播上占據(jù)了絕對的優(yōu)勢。少林傳統(tǒng)體育文化的傳播也勢頭更強(qiáng)，少林寺在方丈釋永信的帶領(lǐng)下要在全球開展連鎖，把中國文化傳到全世界，特別是近幾年的武僧團(tuán)表演的禪武結(jié)合文化傳播節(jié)目，在全世界享有很高的聲譽(yù)，吸引了數(shù)以萬計(jì)的國內(nèi)外文化愛好者前來膜拜。如果說太極文化代表的是低調(diào)淳樸有內(nèi)涵的暗流涌動，那么少林文化則是代表了高端大氣波濤洶涌般的推動。河南同時(shí)具備了太極的內(nèi)斂和少林的豪放特質(zhì)，這種優(yōu)勢是我國任何一個(gè)省份都不具備的。其他地區(qū)也可以根據(jù)本地優(yōu)勢合理開展。

（三）具備以傳統(tǒng)體育文化帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢

新農(nóng)村體育文化建設(shè)的發(fā)展方向調(diào)整必須緊緊把握農(nóng)村體育活動開展的現(xiàn)狀。新農(nóng)村文化與農(nóng)村與之相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合給新農(nóng)村文化的繁榮以新的信息。太極文化以太極拳為根向外分支結(jié)合焦作市的地理優(yōu)勢--云臺山自然風(fēng)景區(qū)，正好把太極文化祥和健康，綠色生活綠色旅游結(jié)合給生命以放飛，把生活的美麗與身體健康做好無縫結(jié)合，及推動了太極產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有拉動了旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。太極拳發(fā)源地也可以建立以太極為底蘊(yùn)的文化旅游，在陳家溝就有“陳氏祖祠”和“太極文化產(chǎn)業(yè)園”等以文化為主的旅游勝地，使游客身臨其境感受歷代太極宗師方方面面，似乎回到了他們生活的那個(gè)年代，感受太極神韻。少林則是禪武結(jié)合和拳山結(jié)合的最好的例證，每年少林寺的旅游給登封帶來了億元的收入，甚至愛好者不遠(yuǎn)萬里來到少林寺進(jìn)行膜拜，好多武術(shù)愛好者慕名來到少林寺學(xué)習(xí)少林武術(shù)，帶動了武術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

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