尤丹娜

灑紅節(jié)當(dāng)天，人們將彩粉和彩色水球扔到彼此身上，把顏料涂抹在對(duì)方的額頭以示祝福

無(wú)論從哪個(gè)維度看，印度都是一個(gè)結(jié)構(gòu)龐雜、歷史繁復(fù)的國(guó)家。與中國(guó)一樣，它有著極其悠久的歷史、幅員遼闊的土地和豐富多樣的民族及文化。

但與中國(guó)舉國(guó)歡慶“大年三十”的傳統(tǒng)不同，印度各邦的傳統(tǒng)新年在時(shí)間和名稱上都不一樣，甚至“新年”的定義也因不同的歷法和信仰而各具特色。

“一年365天，印度人有366天是在過(guò)節(jié)”—這說(shuō)法名不虛傳。在紛繁復(fù)雜、面貌各異的節(jié)慶背后，是不同信仰、不同文化背景的普通人，對(duì)美好生活真實(shí)而鮮活的渴望。

“官方”新年的百樣過(guò)法

在印度，哪一天才是“新年”？

這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻很難回答。印度各地區(qū)、各民族都有自己的年歷，也就有了各自不同日期的新年。

1952年，印度獨(dú)立后的第五年，印度政府專門成立了一個(gè)專家委員會(huì)，來(lái)審查所有現(xiàn)行歷法，并讓委員會(huì)提出全國(guó)統(tǒng)一的“印度歷”歷法草案。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的研究，委員會(huì)最終在1957年決定，以名為室利伐訶那塞迦歷（Shalivahana Shaka calendar）的“塞迦歷”，作為全國(guó)通用歷法。

“塞迦歷”是在古代“塞種紀(jì)元”歷法基礎(chǔ)上改良而成的，以公元78年為元年。作為太陽(yáng)歷，“塞迦歷”每年天數(shù)和公歷一致，但月份設(shè)置以黃道十二宮為準(zhǔn)，一年設(shè)六個(gè)季節(jié)，即春季、夏季、季風(fēng)季、秋季、冬季、露季。根據(jù)這一全國(guó)通用的歷法，印度的正月初一要比公歷元旦晚80多天，印歷新年的第一天為公歷的3月22日。

這個(gè)歷法，相傳最早由室利伐訶那國(guó)王創(chuàng)立，而在笈多王朝（約320年-約540年）時(shí)期塞種人被同化后，被棄用。作為公元前就入侵印度的原西域游牧民族，塞種人消滅了幾個(gè)印度-希臘人王朝，在北印度建立了長(zhǎng)達(dá)百多年的統(tǒng)治，勢(shì)力遠(yuǎn)及孟買所在的今馬哈拉施特拉邦西部地區(qū)。

如今，印度的北方邦、比哈爾邦、克什米爾地區(qū)、泰米爾納德邦、馬哈拉施特拉邦等古代曾使用“塞種紀(jì)元”的地區(qū)，都在每年公歷的3月22日前后慶祝傳統(tǒng)新年。

印度北部比哈爾邦的新年歡慶活動(dòng)，從3月20日左右就開始了，一般持續(xù)3～10天，可以理解為我國(guó)的大年三十、大年初一。“灑紅節(jié)”（也叫胡里節(jié)、色彩節(jié)）是諸多慶典中最為隆重、熱鬧的一個(gè)。它源于印度著名史詩(shī)《摩訶婆羅多》，在比哈爾邦春暖花開、生機(jī)盎然的3月，灑紅節(jié)慶祝冬去春來(lái)，也象征正義與溫暖終將戰(zhàn)勝邪惡與冷酷。

印度的正月初一要比公歷元旦晚80多天，印歷新年的第一天為公歷的3月22日。

灑紅節(jié)前夜，人們便載歌載舞地將草和紙?jiān)傻腍olika—暴君、邪惡、妖孽的象征，用火燒掉。節(jié)日當(dāng)天早晨，人們將彩粉和彩色水球扔到彼此身上，把顏料涂抹在對(duì)方的額頭以示祝福，并高喊：“Happy Holi！”

有人甚至攜帶水槍上陣，好不熱鬧。同時(shí)，慶典處處有樂隊(duì)助興，參與的人們?cè)诖丝滩环址N姓階級(jí)、貧富貴賤，也不計(jì)較是否相識(shí)，大家全情投入，用色彩給予彼此最真摯的祝福。北部沉浸在一片色彩繽紛的夢(mèng)幻海洋，人、街道、河水、建筑都浸染著人們對(duì)美好未來(lái)的期盼。

在同樣遵行“塞迦歷”的克什米爾地區(qū)與泰米爾納德邦，人們更愿意將生機(jī)盎然的3月，視為印度教愛神卡瑪?shù)纳褊E與功勞，因此這些地方舉行的新年慶?；顒?dòng)，大多與歌頌愛神卡瑪有關(guān)。

在克什米爾地區(qū)，印度歷新年到來(lái)之前，城市居民早早就用鮮花將市容裝飾一新;新年伊始，男女老少身著節(jié)日盛裝走上街頭游行;到了傍晚，則聚在湖邊或草地上，于令人沉醉的春風(fēng)中跳起傳統(tǒng)的民間舞蹈，溝通感情、給予祝福。

在印度東南部的泰米爾納德邦，每家每戶都要做一種叫“卡卡拉伊旁迦爾”的傳統(tǒng)甜食，寓意著新的一年將如同這甜食般令人愉快而甜蜜。

五花八門的傳統(tǒng)新年

“被統(tǒng)一”的“塞迦歷”，顯然只能代表部分地區(qū)。在印度，還有諸多邦在使用印度歷的同時(shí)，遵循自身的傳統(tǒng)歷法，慶祝獨(dú)屬于本地區(qū)的傳統(tǒng)新年。

如果以公歷時(shí)間為線索縱覽，進(jìn)入公歷4月中旬，便是旁遮普邦的新年。

旁遮普邦遵循的歷法，是神權(quán)政體建立的紀(jì)念日，因?yàn)樵摪钍清a克族人的聚居地。錫克人以善戰(zhàn)、驍勇著稱，而17世紀(jì)末興起的一個(gè)好戰(zhàn)神權(quán)政體卡爾沙，便是由錫克教宗師在公歷4月中旬創(chuàng)建的。

好戰(zhàn)、慕強(qiáng)的錫克人，樂于視新年為“勇敢”的開始。旁遮普邦節(jié)日氣氛隆重，人們穿戴一新，在大街小巷縱情高歌;伴隨著鼓點(diǎn)，眾人跳起頗具特色的民間舞蹈“旁迦拉”，祈禱新的一年勇往直前、萬(wàn)事順?biāo)煊淇臁?/p>

在公歷4月的望日（月亮圓的那一天），印度的喀拉拉邦和安得拉邦，會(huì)在這天慶祝新年。

在喀拉拉邦，人們信奉“新年第一眼”對(duì)嶄新一年運(yùn)勢(shì)重要的象征作用。所以早在新年開始前，各家各戶便在自家一間專門屋子內(nèi)最顯眼的位置，擺放好象征吉祥、美好的物品。新年第一天，大家要做的第一事，就是進(jìn)到這個(gè)房間，凝視美好事物—它們是新一年一切幸福的縮影。

排燈節(jié)，一個(gè)小男孩在加爾各答的河岸點(diǎn)燃油燈

印度全國(guó)性的宗教節(jié)日排燈節(jié)，會(huì)被游客誤認(rèn)為印度統(tǒng)一的新年。

而在安得拉邦，新年意味著“刷新自己”。與其他地方的新年沐浴不同，安得拉邦似乎“刷新”得更為徹底。新年第一天的早晨，人們要進(jìn)行“油浴”，用植物油涂抹全身，再用清水沖洗干凈，象征吉祥如意、未來(lái)充滿希望。

到了公歷的5月上旬，印度的西孟加拉邦和阿薩姆邦，開始慶祝屬于自己的傳統(tǒng)新年。

在西孟加拉邦—印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕募亦l(xiāng)，人們對(duì)新年的慶祝主要分為敬神活動(dòng)和誦詩(shī)會(huì)兩部分。敬神活動(dòng)與其他地區(qū)的傳統(tǒng)宗教祭祀相差無(wú)幾，誦詩(shī)會(huì)中的詩(shī)歌則全部選自泰戈?duì)柕脑?shī)集。兩項(xiàng)活動(dòng)，一為敬神，一為敬人，給這里的新年慶祝平添了一份雅意。

在阿薩姆邦，人們?cè)谛履瓿缇戳硪环N鮮活、踏實(shí)的“神靈”—牛。以敬牛的方式迎接新一年的到來(lái)，是阿薩姆邦的特有傳統(tǒng)。在新年期間，人們?yōu)榕Ｊ⒀b打扮，又喂食意寓富饒生活的油炸食品，希望這與農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系最為直接的“神靈”，能保佑新的一年糧食豐收、吉祥如意。

公歷10月底至11月初，印度西部古吉拉特邦的新年慶祝拉開序幕。

古吉拉特人會(huì)舉行為期一周的慶?；顒?dòng)。其中，金融界和商業(yè)界的新年慶祝氣氛最為熱烈。趁著新一年的到來(lái)，他們要舉辦一系列謳歌財(cái)富女神拉克希米、智慧女神薩爾斯沃蒂的活動(dòng)，以求財(cái)富與智慧降臨在生意場(chǎng)中。

有趣的是，全印度的商人，無(wú)論自己身處的地區(qū)何時(shí)過(guò)傳統(tǒng)新年，他們亦大多認(rèn)為慶賀財(cái)富女神與智慧女神的日子，才是屬于他們的新年。

宗教節(jié)日大不同

在印度，還有一些節(jié)日在歷法上雖然不能算作新年伊始，卻舉足輕重地行使著“除舊迎新”“驅(qū)邪除惡”的使命。雖然它們并不跨越時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，卻擁有同樣隆重的“過(guò)年”氛圍，又常常與宗教、神靈息息相關(guān)。

印度全國(guó)性的宗教節(jié)日“排燈節(jié)”便是其中之一。這個(gè)落在每年公歷10月或11月的節(jié)日，覆蓋了印度全國(guó)大部分信仰印度教、佛教的人口，規(guī)模盛大、聲名遠(yuǎn)播，還會(huì)被游客誤認(rèn)為印度統(tǒng)一的新年。

歐南節(jié)，威風(fēng)凜凜的傳統(tǒng)民間藝術(shù)—“虎舞”

對(duì)于排燈節(jié)的慶祝，也沒有特別統(tǒng)一的儀式，人們用各自的方式表達(dá)對(duì)神靈的尊重和除舊迎新的向往。穿新衣、使用新賬本、到圣河中沐浴……重頭戲則是家家戶戶點(diǎn)亮蠟燭和油燈、燃放煙花，黑夜亮如白晝。

同樣擁有盛大節(jié)慶的還有印度西南部的喀拉拉邦，這里是印度基督教徒最多的地方。這個(gè)特點(diǎn)決定了較之印度其他邦，喀拉拉邦對(duì)圣誕節(jié)的慶祝更為隆重。因此，雖然并非印度傳統(tǒng)節(jié)日，但因?yàn)樾叛龅木壒?，在公歷12月末前后，喀拉拉邦會(huì)和諸多信仰基督教的國(guó)家一樣，充斥著圣誕節(jié)的氛圍，像是一塊“看起來(lái)不那么印度”的土地。

而喀拉拉邦真正的傳統(tǒng)節(jié)日，是極負(fù)盛名的“歐南節(jié)”?？畹墓?jié)日日期，是根據(jù)馬拉雅拉姆語(yǔ)日歷確定的。歐南節(jié)約在每年公歷的8月到9月間，在喀拉拉邦綠意盎然的草原上進(jìn)行慶祝。

作為喀拉拉邦最大、最重要的節(jié)日，歐南節(jié)是為了紀(jì)念喀拉拉傳統(tǒng)神話中，統(tǒng)治者瑪哈巴立國(guó)王執(zhí)政的黃金年齡。歐南節(jié)的諸多慶祝儀式，都是為了迎接瑪哈巴立國(guó)王的靈魂歸來(lái)，并祈求他保佑子民幸?？鞓?。

歐南節(jié)膜拜的是本土神話中神思清明、代表福祉的統(tǒng)治者?；谶@樣的期待，歐南節(jié)中最引人注目的重頭戲，便是威風(fēng)凜凜的Pulikali—一種被稱為“虎舞”的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

“虎舞”最初是為了頌贊勇敢戰(zhàn)斗、驅(qū)除邪惡的精神，在今天已經(jīng)演化為歐南節(jié)不可或缺的重要慶祝活動(dòng)。在節(jié)日的第四天，數(shù)百名身材魁梧的男子被涂上了生機(jī)勃勃的虎紋，胸腹畫成巨大而兇猛的老虎臉;隨著傳統(tǒng)打擊樂的節(jié)奏，他們表演野蠻的舞蹈，將節(jié)日的氣氛推向高潮。

印度各地的傳統(tǒng)新年、節(jié)慶，時(shí)間、名稱與慶祝內(nèi)容均大不相同。有的遵循相對(duì)統(tǒng)一的印度歷，以獨(dú)特的方式跨越新年時(shí)間線;有的依從傳統(tǒng)歷法，推崇本土神靈或名人的護(hù)佑;在時(shí)間線之外，宗教傳說(shuō)、政權(quán)更迭帶來(lái)的節(jié)點(diǎn)，亦成為慶祝的源頭。

依據(jù)花樣百出，但都飽含著人們對(duì)于美好生活最真誠(chéng)的祈盼。復(fù)雜多樣的印度年節(jié)，除了富有歷史積淀、歡騰熱鬧，也在傳遞著美好的愿景：每一個(gè)平安順?biāo)斓乃壮Ｈ兆?，都值得慶祝。