〔宋〕郭思

世人只知吾落筆作畫，都不知畫非易事。莊子說(shuō)畫史解衣?礴a，此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅通b，如所謂易直子諒c，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。晉人顧愷之必構(gòu)層樓以為畫所d，此真古之達(dá)士。不然，志意已抑郁澀滯，局在一曲，如何得寫貌物情，攄發(fā)人思哉e！假如工人斫琴，得嶧陽(yáng)桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴f，脫然已在于目。其意煩體悖，拙魯悶嘿之人，見(jiàn)铦鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾玉磬g，揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉。更如前人言“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”，哲人多談此言，吾之所師。余因暇日，閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句，有道盡人腹中之事，有裝出人目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫之生意，亦豈易有。及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就，率意觸情，草草便得。

（選自《林泉高致》）

注釋：

a 解衣（pán）礴：中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)。意思是全神貫注于繪畫。出自《莊子·田子方》，說(shuō)的是宋元君打算找人作畫，畫工們?nèi)搅?，行禮之后恭敬地站著，用嘴潤(rùn)筆，調(diào)和墨汁，半數(shù)之人在室外等候。有一個(gè)遲到的畫工，不緊不慢地走來(lái)，行禮后也不肅立，轉(zhuǎn)身回到了自己的住處。宋元君派人觀察他的行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)他脫掉衣服盤踞在家中。宋元君說(shuō)：“對(duì)了，這才是真正的畫家?！苯猓摰?。礴，盤踞。

b 意思：心意，情思。

c 易直子諒：語(yǔ)出《禮記·樂(lè)記》：“君子曰：‘禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣?！闭f(shuō)的是禮樂(lè)一刻都不能離開(kāi)自己的身體，用音樂(lè)來(lái)調(diào)和心靈，平和、正直、仁愛(ài)、誠(chéng)信之心就會(huì)油然而生。

d 顧愷之：東晉著名畫家，擅長(zhǎng)人像、佛像、山水，時(shí)人稱之為“三絕”（畫絕、書絕和癡絕），代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等。然此處說(shuō)“顧愷之必構(gòu)層樓以為畫所”，是誤記，應(yīng)為南朝宋畫家顧駿之。

e 攄（shū）：表示，發(fā)表。

f 雷氏：唐代成都制琴世家，所制之琴聞名于世，世稱雷氏琴。

g 焦尾玉磬：兩種琴名。焦尾為東漢蔡邕所有，玉磬為唐代李勉所有。

大意：

世人只知道我下筆作畫，卻不知道繪畫并不是一件容易的事。莊子所說(shuō)的那位脫掉衣服盤腿而坐的畫師，才是真正懂得繪畫奧秘的人。人必須通過(guò)陶養(yǎng)使內(nèi)心寬適愉悅，情緒欣悅舒適，就像《禮記》所說(shuō)的那樣，平和、正直、仁愛(ài)、誠(chéng)信之心油然而生，那么人的一顰一笑等百般情態(tài)，萬(wàn)物高低正斜的位置形狀，才能自然而然地羅列在心中，不知不覺(jué)地流露于筆下。晉代的顧愷之（應(yīng)為顧駿之）一定要建一座高樓作為畫室，這真是古代的通達(dá)之士。如果不這樣做，心情志趣壓抑滯澀，被細(xì)枝末節(jié)所局限，又怎能刻畫人物、表現(xiàn)情感、抒發(fā)情思呢？就像琴工削木制琴，得到了嶧山之陽(yáng)的上好桐木，精巧的手法、絕妙的創(chuàng)意已了然于心，那么原材料即使還在地上，枝葉還未剪除，一把好琴便已浮現(xiàn)在眼前了。而那些心思煩亂、身體不適、笨拙粗魯、沉悶抑郁之人，見(jiàn)到鋒利的鑿子和刻刀，卻不知從何下手，又怎么能造出焦尾、玉磬這樣的名琴，更不要說(shuō)在清風(fēng)流水間飛揚(yáng)琴聲了。前人說(shuō)“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”，智慧之人多談?wù)撨@句話，我輩一向師法。我在閑暇時(shí)，飽覽晉唐的詩(shī)作，其中的佳句，有的能替人把想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)，有的能替人把眼前的景象形容出來(lái)。但若沒(méi)有安靜閑適的居所、明窗凈幾，點(diǎn)一炷爐香，讓憂慮消散，那么就算有上佳的詩(shī)句、極好的意境，也體會(huì)不出來(lái);就算有幽然的情思、美妙的意趣，也想不出來(lái);而作畫的生機(jī)意趣，又豈是容易得到的。要等到心境已然醇熟，心手配合無(wú)間，才能得心應(yīng)手，縱情揮灑，而合乎法度。但世人往往勉強(qiáng)將就，輕率任性，隨意下筆，結(jié)果只是草草了事。

【點(diǎn)評(píng)】?

《林泉高致》是北宋畫家、繪畫理論家郭熙的繪畫經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是論山水畫創(chuàng)作的重要專著，由其子郭思整理而成。全書除《序言》外，包括《山水訓(xùn)》《畫意》《畫訣》《畫題》《畫格拾遺》《畫記》六部分。郭熙畫論的最大特點(diǎn)是兼具專業(yè)精神和人文趣味。他對(duì)自然山水的探索精神，對(duì)繪畫藝術(shù)的虔誠(chéng)態(tài)度，為很多畫家所贊賞。他對(duì)意境的強(qiáng)調(diào)，對(duì)畫外修養(yǎng)的重視，又不是一般畫工所能比的。

這段文字所談就是畫家的修養(yǎng)問(wèn)題，但重點(diǎn)不是畫家的技藝修養(yǎng)，而是創(chuàng)作心境的陶養(yǎng)。郭熙強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)待工作要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作時(shí)要有快樂(lè)從容的心境。其實(shí)二者并不矛盾，藝術(shù)創(chuàng)作是一件嚴(yán)肅而艱苦的工作，正因?yàn)檫@樣，才需要?jiǎng)?chuàng)作者以快樂(lè)從容的心態(tài)享受其過(guò)程。而快樂(lè)從容是需要陶養(yǎng)的，其方法有營(yíng)造一個(gè)舒適獨(dú)立的空間，自己掌握創(chuàng)作進(jìn)度，還有就是讀詩(shī)。“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”的詩(shī)畫相通思想為很多文人畫家所接受，像蘇軾就說(shuō)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。詩(shī)與畫之間相互滋養(yǎng)，正是藝術(shù)家獲取靈感、提升境界的一種方式。

還應(yīng)指出的是，郭熙提到繪畫創(chuàng)作要秉持快樂(lè)從容的心態(tài)，其實(shí)這種心態(tài)更是一種人生態(tài)度和力量，它能使人在遇到問(wèn)題時(shí)泰然處之，寵辱不驚，不會(huì)太過(guò)興奮而忘乎所以，也不會(huì)太過(guò)悲傷而痛不欲生。（海濤）