王正

重視生育、追求子女眾多，是古代中國人重要的價值觀念之一。而近現(xiàn)代以來，隨著時代的變化，這種觀念發(fā)生了改變。從上世紀(jì)七十年代末起，中國開始實行獨生子女制度，“提倡一對夫婦生育一個孩子”。2015年10月29日，中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議通過的《中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第五次全體會議公報》指出，“促進(jìn)人口均衡發(fā)展，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動”。2016年1月1日，修訂后的《中華人民共和國人口和計劃生育法》第十八條第一款規(guī)定：“國家提倡一對夫妻生育兩個子女。”

應(yīng)該說，開放二孩政策是應(yīng)對中國老齡化、人口比類失調(diào)等問題的一項舉措。但這個政策也會帶來一些新的問題，其中一點就是對多子女的撫養(yǎng)和教育問題。相對于對獨生子女的集中付出，養(yǎng)育兩個孩子對父母的要求會更多，做起來也更難。所以，重溫古人的教育經(jīng)驗就顯得十分必要，《顏氏家訓(xùn)》在這方面就有值得借鑒的資源。

《顏氏家訓(xùn)》中對撫育多個子女提出了一個基本原則—均愛：“人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也?！币馑际牵焊改笇ψ约翰煌优膼?，很少有能夠平均的，而從古到今由此產(chǎn)生的弊端與禍患是非常多的。對于漂亮、聰明的子女，當(dāng)然可以親之愛之;而對長相、智力、性格相對來說不高的孩子，也應(yīng)當(dāng)加以愛護(hù)。事實上，很多因為漂亮、聰明而得到偏愛、寵溺的孩子，最后反而會帶來禍患。比如春秋時共叔段惹下的災(zāi)禍，就是他母親對他的偏愛導(dǎo)致的。西漢趙王劉如意的被害，也是他父親劉邦的寵溺所致。劉表死后，其家族的潰敗，正是他對幼子劉琮過于偏愛而不喜長子劉琦的結(jié)果。袁紹的喪地滅族，也是因他寵愛幼子袁尚而疏遠(yuǎn)長子袁潭、次子袁熙。這些事例都說明，父母對于子女一定要予以平等的愛護(hù)，而不能偏愛，否則就會導(dǎo)致不好的結(jié)果。

可事實上，父母面對多個子女，常會因各種緣故而產(chǎn)生偏愛，在這種情況下，父母就需要用自己的理性來控制自己的情感，要用克制、謹(jǐn)慎的態(tài)度來對待產(chǎn)生偏差的各種判斷。從《顏氏家訓(xùn)》所述的幾個事例中，我們可以吸取很多教訓(xùn)。

《鄭伯克段于鄢》講的是鄭莊公的母親武姜因為鄭莊公出生的時候是腿先出來，導(dǎo)致難產(chǎn)，所以不喜歡他;而小兒子共叔段既聰明又漂亮，所以武姜特別偏愛他。但是，鄭莊公畢竟是長子，所以王位還是由他繼承。而武姜繼續(xù)寵溺、驕縱共叔段，讓鄭莊公把國家里所有好的東西以及封地等都賜給共叔段，結(jié)果共叔段耐不住只當(dāng)個公子的寂寞，而想嘗試著當(dāng)個君主。最終他的謀反行為被鄭莊公挫敗，只得遠(yuǎn)逃他國，終生不能再回故土。而母親武姜雖然經(jīng)過幾番周折，最后得到了鄭莊公的諒解，母子之間也算言歸于好了，但她卻再也見不到自己最喜歡的小兒子了。

在這個例子中，武姜因為兒子出生時的一個偶然事件，就產(chǎn)生了偏愛，最終釀成大禍?？梢姡改感枰苊庖蚺既皇录鴮?dǎo)致的在情感和判斷上的偏差，否則一招走錯，滿盤皆輸。武姜這件事雖然是個很大的悲劇，但不得不提的是，鄭莊公的父親鄭武公畢竟能夠做到一定程度的“均愛”，所以他還是把君位傳給了鄭莊公，從而沒有釀成更大的慘劇。

與之相比，劉表和袁紹這兩個東漢末年的地方豪強的家族命運則要悲慘得多，其中尤以袁紹一家最為慘痛。袁紹在官渡之戰(zhàn)前，雄踞北方，是當(dāng)時最有實力的人物，所以當(dāng)他和曹操對峙時，幾乎沒有人看好曹操。但袁紹的剛愎自用和好謀無斷，使他最終輸?shù)袅斯俣芍畱?zhàn)，自己也憤懣而死。

不過，按照袁氏在東漢后期打下的基業(yè)，如果袁紹選擇接班人得當(dāng)?shù)脑挘敲粗辽龠€是可以和曹操再抗衡數(shù)年，甚至有可能繼續(xù)割據(jù)下去的。但是他的錯誤是對小兒子過于偏愛，再次展示了他的好謀無斷—至其死去都沒有選定好繼承人。結(jié)果，袁紹死后沒多久，幾個兒子就徹底決裂，甚至互相攻伐，這給了曹操擊潰他們的最好時機(jī)，最終袁氏徹底覆亡。

可見，偏愛將給孩子間人為地制造不平等，導(dǎo)致他們從小產(chǎn)生積怨，因為某些事就相互怨恨、爭吵甚至爭斗，使得家庭再難安寧和睦。

現(xiàn)代社會的普通家庭雖然不會像上面幾個政治家族那樣產(chǎn)生你死我活的斗爭，但兄弟姐妹之間因為贍養(yǎng)與照顧老人、財產(chǎn)和房產(chǎn)繼承等問題，也常常產(chǎn)生糾紛。這種糾紛中固然有自私自利的貪婪之心在起作用，但每一個案例的背后，幾乎都有父母偏愛的歷史糾葛在其中：或是被偏愛的一方因為一直受寵溺而不愿意照顧老人了，于是招致兄弟姐妹的不滿;或是一直得不到公平的愛的一方心理徹底失衡，要通過法律手段得到自己在法律規(guī)定上的部分財產(chǎn)。這種爭斗有的甚至在父母在世時就爆發(fā)出來，即使父母努力安撫也很難徹底撫慰任何一方。這是因為，被偏愛的優(yōu)越感和被忽視的受傷感，已經(jīng)浸透在每個子女的心中，成為他們根深蒂固的心理積習(xí)與心理習(xí)慣。因此，為人父母者對待多個子女，必須從小就做到公平的愛，做到不偏愛，這樣才能讓子女健康成長，學(xué)會互相尊重、和睦相處、相親相愛。

總之，《顏氏家訓(xùn)》為我們指明了處理多子女家庭關(guān)系的基本原則，讓我們有了一條基本的處理方針。至于如何具體操作，則需要父母根據(jù)自己生活的實際情況去探尋合適的方式和方法。