海南

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》提出了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)維度——“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用” “思維發(fā)展與提升” “審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”，而“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是屬于語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的個(gè)性化維度。培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，主要路徑是語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)，聽、說、讀、寫是其基本形式。

本文擬結(jié)合古代詩(shī)歌的教學(xué)，談?wù)勅绾卧谡Z(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)中培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、靶向“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，引導(dǎo)學(xué)生品味古代詩(shī)歌，積累并運(yùn)用語(yǔ)言，培育其語(yǔ)文核心素養(yǎng)

1.通過對(duì)文本的學(xué)習(xí)，品味語(yǔ)言特色，進(jìn)而體悟詩(shī)歌風(fēng)格

比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》時(shí)，可以先回顧初中已學(xué)的陶詩(shī)《飲酒》《雜詩(shī)》等，對(duì)其質(zhì)樸無華的詩(shī)歌語(yǔ)言有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)。然后運(yùn)用誦讀、品讀、研讀等方式進(jìn)入《歸園田居》，通過“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句析出詩(shī)的形象、含蓄，借助“方宅十余畝，草屋八九間”兩句讀出詩(shī)的平淡、樸實(shí)，利用“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”和“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”品出詩(shī)的意境醇美，借用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”咀嚼詩(shī)的韻味悠長(zhǎng)。于是，“田園詩(shī)人”陶淵明的隱士情懷清晰呈現(xiàn)，而這與陶詩(shī)清新、醇美的語(yǔ)言密切相關(guān)。

2.注重在文本學(xué)習(xí)中積累、挖掘語(yǔ)言

比如學(xué)習(xí)白居易的《長(zhǎng)恨歌》，可以利用詩(shī)歌開篇中出現(xiàn)的“天生麗質(zhì)”一詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、搜集一組稱贊或描寫美人的語(yǔ)匯：尤物、玉顏、玉人、佳麗、粉黛、貌美如花、秀色可餐、美若天仙、國(guó)色天香、沉魚落雁、閉月羞花等。

比如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·氓》時(shí)，在品讀“氓”對(duì)“女子”態(tài)度喜怒無常直至反目時(shí)，就可積累一組描寫夫妻感情的成語(yǔ)：舉案齊眉、山盟海誓、天作之合、琴瑟和鳴、鸞鳳和鳴、如膠似漆、相濡以沫、耳鬢廝磨、白頭偕老、破鏡重圓、一刀兩斷、藕斷絲連等。

再如學(xué)習(xí)屈原的《國(guó)殤》時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)歌、疏通大意之后，可要求學(xué)生根據(jù)詩(shī)意挖掘成語(yǔ)。學(xué)生們很快就“掘出”了“沖鋒陷陣” “大義凜然” “視死如歸” “短兵相接” “氣壯山河” “寧死不屈” “驚天動(dòng)地” “士可殺，不可辱”等成語(yǔ)。學(xué)生們還從楚人悲壯的祭歌聲中，感受到了中華民族精神的堅(jiān)毅與剛強(qiáng)。

學(xué)習(xí)并積累文本語(yǔ)言有益于培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、靶向“思維發(fā)展與提升”，借助文本語(yǔ)言，提高思辨能力，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性

《論語(yǔ)》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！卑选皩W(xué)”與“思”結(jié)合起來，靶向“思維發(fā)展與提升”，從而培育學(xué)生在思維層面的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1.在比較閱讀中發(fā)展學(xué)生思維

比如鑒賞詠史懷古詩(shī)，就可以對(duì)李白的《越中覽古》與《蘇臺(tái)覽古》進(jìn)行比較閱讀，可以了解兩詩(shī)在主旨、寫法上的異同。兩首詩(shī)的相同點(diǎn)在于都表達(dá)了對(duì)盛衰無常的感慨，都運(yùn)用了對(duì)比、襯托的修辭手法；不同點(diǎn)在于《越》詩(shī)先寫昔盛，《蘇》詩(shī)先寫今衰，結(jié)構(gòu)不同。又如學(xué)習(xí)溫庭筠的《菩薩蠻》，為深入體悟其主旨、寫法及情感，就可以聯(lián)系韋莊的《菩薩蠻》進(jìn)行比較，韋詞寫江南大美風(fēng)光以反襯詞人思鄉(xiāng)之苦，而溫詞運(yùn)用襯托和細(xì)節(jié)描寫點(diǎn)染少婦閨怨離愁，讓學(xué)生在比較品析中鞏固知識(shí)、發(fā)展思維。

2.在說寫活動(dòng)中提升思維能力

比如學(xué)習(xí)李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)時(shí)，課文已有很詳盡的“賞析指導(dǎo)”，似乎“一覽無余”。但如何設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)以提升學(xué)生思維能力呢？教師可以結(jié)合文本內(nèi)容要點(diǎn)，設(shè)計(jì)“找名句，說理由”的說寫趣味活動(dòng)：學(xué)生從“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”中，讀出了李白遭遇不公之后仍不甘沉淪的樂觀與豁達(dá)；從“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”中，品出了詩(shī)仙面對(duì)“賜金放還”的打擊心中洋溢的自信與豪氣；從“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”中，悟出了青蓮居士對(duì)富貴豪華生活的輕視、對(duì)曠達(dá)人生的推崇；從“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”中，感受到了一代詩(shī)仙排遣悲愁的感情激流。

此舉既能引導(dǎo)學(xué)生找出名句，同時(shí)，通過要求學(xué)生動(dòng)筆寫出“理由”并口頭表達(dá)，一箭雙雕，能較好地提升學(xué)生的思維能力。

三、靶向“審美鑒賞與創(chuàng)造”，通過具體的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的讀寫能力，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣

對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造，應(yīng)該是古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面著手：

1.瞄準(zhǔn)高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范答題

比如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾《新城道中(其一)》時(shí)，教師出了一道鑒賞題：找出本詩(shī)的“詩(shī)眼”，并結(jié)合文本進(jìn)行賞析。

學(xué)生交流答案后，教師有針對(duì)性地加以總結(jié)，讓學(xué)生明白“只能這樣答”。

答：詩(shī)眼是“樂”。①首聯(lián)寫春風(fēng)好像知道詩(shī)人要出行，吹斷了陰云和積雨，頗具人情味，此一樂。②頷聯(lián)運(yùn)用“絮帽” “銅鉦”兩個(gè)比喻寫雨后初晴的景觀，此二樂。③頸聯(lián)抓住“野桃” “竹籬” “溪柳” “沙水”四個(gè)意象，構(gòu)成生機(jī)勃勃、動(dòng)靜分明的春景圖，此三樂。④尾聯(lián)寫西崦人家煮好食物款待春耕的人們，是“最樂”的一筆。

結(jié)合文本思考、挖掘，再按高考古詩(shī)鑒賞的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分點(diǎn)作答，答準(zhǔn)要點(diǎn)即可。

2.引導(dǎo)學(xué)生“素讀”文本，自己出題，當(dāng)堂交流

比如教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)姜夔《揚(yáng)州慢》的案例。

第一步：借助《揚(yáng)州慢》的小序及注釋，“素讀”文本，疏通詞意。

第二步：在獨(dú)立閱讀、握其大端的基礎(chǔ)上，選“點(diǎn)”設(shè)題，并寫出簡(jiǎn)要、精準(zhǔn)的答案。

舉例如下：

《揚(yáng)州慢》主要采用了哪幾種表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合文本賞析。

①對(duì)比。上片用昔日的“名都” “佳處”對(duì)比今日寂寥的“空城”，用“春風(fēng)十里”來對(duì)比今日“盡薺麥青青”的荒涼景象。②用典。以“杜郎俊賞” “豆蔻詞工” “青樓夢(mèng)好”等典故，抒發(fā)今日風(fēng)流云散、對(duì)景難抒、深情難賦之感。③以景結(jié)情。下片的最后兩句描繪出橋邊紅藥年年花開、寂寞生長(zhǎng)的情景，抒發(fā)出作者撫今追昔、感時(shí)傷世的思想感情。

第三步：進(jìn)行課堂交流、分享以及評(píng)價(jià)。

3.引入音樂素材，在欣賞中感受、體會(huì)

比如學(xué)習(xí)李煜的《虞美人》，可以播放明星演唱的同名歌曲，并結(jié)合詞人的《相見歡》《望江南》等詞作，在音樂中體會(huì)南唐后主的寄人籬下之悲和國(guó)破家亡之恨，對(duì)“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的品析就會(huì)更加通透。又如學(xué)習(xí)溫庭筠的《菩薩蠻》，先讓學(xué)生欣賞明星演唱的《菩薩蠻》，在聽覺享受中走近溫詞，初悟詞的情韻；然后指導(dǎo)學(xué)生回顧韋莊的《菩薩蠻》，從內(nèi)容、情感、手法等方面對(duì)兩首詞進(jìn)行簡(jiǎn)要的比較，從而加深學(xué)生對(duì)溫詞的理解。

4.嘗試“群文閱讀”，練寫研讀性隨筆

學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌時(shí)，為了深入理解“詩(shī)圣”暮年時(shí)感時(shí)傷懷、憂國(guó)憂民的情感，筆者經(jīng)過縝密思考，開展了一次“走近杜甫”的“群文閱讀”活動(dòng)。學(xué)生們認(rèn)真研讀《蜀相》《登岳陽(yáng)樓》《旅夜書懷》，并聯(lián)系初中已學(xué)的《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，先獨(dú)立閱讀，再小組交流。學(xué)生們?cè)谄纷x分享的基礎(chǔ)上，借助教師的指導(dǎo)，寫出了《悲惻詩(shī)圣杜子美》《與杜工部“對(duì)話”》《“詩(shī)圣”，您的精神不朽》等研讀性隨筆。

四、靶向“文化傳承與理解”，進(jìn)一步理解和尊重文化多樣性，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，積極參與先進(jìn)文化的傳播

中華民族的文化以其博大精深的特點(diǎn)，滋養(yǎng)著一代代人，彰顯出傳承的巨大生命力。鑒賞古代詩(shī)歌，必須在“文化傳承與理解”方面如琢如磨，從而培育自己的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1.將對(duì)聯(lián)文化引入古詩(shī)鑒賞之中

律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)往往具有對(duì)偶、對(duì)仗的特點(diǎn)，這也是對(duì)聯(lián)的基本特征。比如柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩(shī)，三四句“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，“驚風(fēng)”與“密雨”、“亂飐”與“斜侵”、“芙蓉水”與“薜荔墻”，構(gòu)成嚴(yán)格意義上的對(duì)偶；上句的“水”為仄聲，下句的“墻”為平聲，仄起平收，對(duì)仗工整，符合律詩(shī)形式上的又一要求。據(jù)此可以確定該詩(shī)為律詩(shī)。掌握了這一知識(shí)，對(duì)于我們合理排列律詩(shī)順序、鑒賞品析古詩(shī)以及創(chuàng)制對(duì)聯(lián)，都是有幫助的。關(guān)于創(chuàng)制對(duì)聯(lián)，筆者在這里略舉一例：學(xué)習(xí)漢樂府民歌《孔雀東南飛》之后，教師安排學(xué)生給焦仲卿、劉蘭芝的合葬墓擬一副對(duì)聯(lián)，要求上下對(duì)偶、對(duì)仗。富有文化意蘊(yùn)的趣味訓(xùn)練，點(diǎn)燃了學(xué)生的創(chuàng)作熱情。從大家擬制的“往昔結(jié)發(fā)為伉儷，今日合葬護(hù)忠魂” “昔日受壓做勞燕，今朝合葬共黃泉” “甘作蒲葦柔情似水，愿為磐石秉性如鋼”等對(duì)聯(lián)，我們都能感受到豐厚的文化底蘊(yùn)。

2.理解古詩(shī)中的文化現(xiàn)象

比如我們讀杜甫、高適、白居易的某些詩(shī)作時(shí)，會(huì)碰上“武帝” “漢家” “漢皇” “漢將” “漢軍”等，它們直指一個(gè)關(guān)鍵詞——“漢唐”，“漢唐”即一種文化現(xiàn)象。所謂漢唐，指西漢和唐代。西漢和大唐無疑是中國(guó)歷史上國(guó)力最強(qiáng)、文化尤盛的兩個(gè)朝代，大唐文化尊崇大漢文化，大漢文化對(duì)大唐文化具有影響和培育作用。因而，從文化方面加以審視，唐代詩(shī)歌中出現(xiàn)這些詞，恰如一面“漢唐”文化大旗在獵獵舞動(dòng)。認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象，有助于鑒賞古詩(shī)。例如杜甫《秋興八首(其七)》中的“昆明池水漢時(shí)功，武帝旌旗在眼中”，借大漢的繁華盛景，代指唐朝曾經(jīng)國(guó)力昌盛、景物壯麗和物產(chǎn)豐饒的景象。對(duì)比今朝，昔盛今衰，意境蒼涼，富含“溫柔敦厚”的詩(shī)韻。又如白居易《長(zhǎng)恨歌》開篇“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，此處的“漢皇”，實(shí)指唐玄宗。白詩(shī)借此代彼，有“避諱”的作用。再如張喬《河湟舊卒》中“十萬漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)”，“漢軍”借指唐朝軍隊(duì)，不直言“唐軍”，便于抒發(fā)對(duì)陣亡士卒的深切緬懷及熱情贊頌之情。

3.通過特定的詞語(yǔ)積累文化現(xiàn)象

田園詩(shī)人王維，通音律，善繪畫，也研究佛經(jīng)，詩(shī)中常含禪意，被后世尊為“詩(shī)佛”。學(xué)習(xí)他的《積雨輞川莊作》一詩(shī)，從頸聯(lián)“習(xí)靜” “清齋” “觀朝槿” “折露葵”等詞語(yǔ)，可以感覺出詩(shī)人靜修、素食的生活習(xí)性，向佛之味、空靈之感溢于言表。再如古詩(shī)中的“胡”，秦漢時(shí)期特指匈奴，而唐代指東北奚、契丹、吐蕃等少數(shù)民族，到了宋代，“胡”指遼、西夏、金等異邦。認(rèn)識(shí)這些，對(duì)我們鑒賞古代詩(shī)歌大有裨益。