河北省衡水第一中學高二873班

網(wǎng)上流行的一個詞——佛系，就是一種怎么都行，無所謂不大走心，看淡一切的生活態(tài)度和生活方式。這讓我聯(lián)想到蘇軾，他的坦然接受厄運屬于佛系嗎？反復對比后，我認為不屬于。

首先，網(wǎng)絡(luò)熱詞佛系透著悲觀，而蘇軾則總是樂觀。佛系，所傳達的是想要但是不可得才放棄的悲觀，特別是物質(zhì)層面的欲而不得?？v觀蘇軾的一生：科考高中、做官、被貶、被貶、被貶。在逆境中，蘇軾的快樂卻不受影響，精神境界還因為被貶而更高，文章也更有深度，連蘇軾自己都說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！秉S州惠州儋州是他被貶之處，卻被他當成成就功業(yè)的標志。他深悟人生態(tài)度應(yīng)該是豁達、淡然、樂觀。例如《定風波》：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！弊x不出悲觀。在被貶生涯中，他認識到不止是浮名美色、功名利祿，就連生活必需品、書畫真品，等等，所有物質(zhì)層面的東西都是身外之物，不要執(zhí)著，只有精神層面的東西，別人才拿不走，才是自己的。他自認為精神世界非常富有，自信于自己的能力和智慧，所以拿走他的任何東西，他都持無所謂心態(tài)，都保持樂觀。

其次，佛系的人生態(tài)度和蘇軾的人生態(tài)度消極避世程度也不同。當今佛系熱詞的流行，主要來源于生活壓力大，讓人看不到希望而放手。蘇軾則不同，他清楚地明白，對于人生中的厄運，反抗也無濟于事。既然怎么都要接受，不如快樂地接受。快樂地接受，不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？朝廷黨爭中，司馬光派取勝后，蘇軾被召還朝，立刻投入到政治治理的行動中，而且敢于直言，哪怕與當政者意見不合，也堅持己見?？偟膩砜矗K軾的消極避世只是階段性的，是對不可改變現(xiàn)實的接受，一旦情況好轉(zhuǎn)，立刻積極入世，勇于擔當。蘇軾人生態(tài)度的消極程度要遠遠小于佛系的人生態(tài)度。

由此可見，蘇軾不屬于佛系，蘇軾的人生態(tài)度，包含著對中國智慧的理解與運用，尤其體現(xiàn)著面對困境時的處世之道，包涵著積極樂觀的心態(tài)。我們應(yīng)該學習蘇軾樂觀豁達的精神，在挫折面前不頹廢，不絕望，歷練自我，相信總會有轉(zhuǎn)機。我們還應(yīng)該學習蘇軾看重精神財富的態(tài)度，從物質(zhì)世界中抬頭，以精神世界的富足為傲。

點評：蘇軾是我國儒釋道融合思想的代表人物，該生通過對比蘇軾的人生觀與網(wǎng)絡(luò)熱詞佛系的人生觀，突出了蘇軾樂觀豁達、重視精神富有的特點，這也是我們應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文章聯(lián)系實際，思路清晰，見解獨到。