·董雪蓮·

內(nèi)容提要 清初文言小說(shuō)《太湖王氏傳》，見(jiàn)于民國(guó)王葆心所編《虞初支志》，輯自清代云南文章總集《滇南文略》，《中國(guó)古代小說(shuō)總目》等書(shū)收錄，皆歸為清代云南作家張漢所作。經(jīng)與清初安徽文學(xué)家石龐原作《王氏傳》對(duì)比，認(rèn)定該小說(shuō)原作者應(yīng)為石龐。石龐在當(dāng)時(shí)頗負(fù)才名，著述豐厚，但目前尚未受學(xué)界廣泛關(guān)注。錢(qián)仲聯(lián)、傅璇琮先生等主編《清代文學(xué)大辭典》、吳熊和先生等主編《中國(guó)詞學(xué)大辭典》、江慶柏《清代人物生卒年表》以及《中國(guó)曲學(xué)大辭典》對(duì)其生卒年說(shuō)法不一，著錄皆有誤，筆者進(jìn)行了訂正。另發(fā)現(xiàn)石龐文言小說(shuō)《偷兒傳》和《天君傳》兩篇，可補(bǔ)古代小說(shuō)目錄之遺漏。

一、《太湖王氏傳》的主要內(nèi)容及作者辨疑

民國(guó)王葆心所輯《虞初支志》甲編卷一中，收入清初文言小說(shuō)《太湖王氏傳》一篇，敘寫(xiě)太湖王氏女美貌賢淑，恪守婦道，夫家繼母淫蕩，與商人通奸，王氏婉言相勸，反遭繼姑毒打，屢次幾乎致死。王氏不聽(tīng)丈夫和娘家勸告，執(zhí)意要留在品行惡劣的繼姑身邊，以盡孝道。商人垂涎王氏美貌，得其繼姑相助，尋機(jī)欲逼奸王氏，未遂，二人合力將其殺害。丈夫礙于繼母情面，未聲張此事，王氏冤沉大海。后王氏托夢(mèng)于丈夫，作詩(shī)傾訴心中悲怨，因王氏生前并不識(shí)字，此事遂傳為奇談，公卿大夫多作詩(shī)憑吊感慨之。小說(shuō)表達(dá)了作者對(duì)王氏不幸遭遇的深深同情，也對(duì)其封建倫理道德浸潤(rùn)下的愚孝行為給予了批判，有一定現(xiàn)實(shí)意義。

該小說(shuō)王葆心輯自清代云南文章總集《滇南文略》，作者歸為清代云南人張漢。石昌渝主編的《中國(guó)古代小說(shuō)總目》也將其收入。小說(shuō)末尾有張漢記云:“(王氏)同邑石龐曾為傳，予讀而悲之，因稍加潤(rùn)飾，復(fù)為傳其事。”由此可知張漢此作是在石龐所作傳的基礎(chǔ)上修改而成。既然作者有此語(yǔ)，那原來(lái)作王氏傳的石龐為何人?《王氏傳》與《太湖王氏傳》有何關(guān)聯(lián)?張漢對(duì)原作“潤(rùn)飾”的程度如何，作了怎樣的改編?是否體現(xiàn)了與原作不雷同的新意與思想?帶著這個(gè)疑問(wèn)，筆者查找了石龐其人及其現(xiàn)存著作。經(jīng)查，張漢《太湖王氏傳》即源自石龐所作《王氏傳》，見(jiàn)石龐《天外談初集》卷二。

經(jīng)過(guò)對(duì)比，張漢所作《太湖王氏傳》與石龐《王氏傳》從人名、地名、故事情節(jié)與結(jié)局皆完全一致，甚至石龐《王氏傳》在某些細(xì)節(jié)上比張漢《太湖王氏傳》更為詳細(xì)生動(dòng)。試截取其中兩段作為對(duì)比:

石龐《王氏傳》:

王氏，字勉，吾鄉(xiāng)人也。嫁為劉生田舍妻。殊有姿色，事繼姑盡孝。姑老且丑而淫，有商通焉。商欲淫勉，以故亂其姑。商戲姑無(wú)秘，甚聲聞?dòng)谕?。勉他言征諫，姑知諷己，責(zé)勉，幾死者數(shù)四。其夫劉憐之，私語(yǔ)氏曰：“母今若此，卿往諫又不可，不如早適他人，寧我終身為鰥，以全卿命也?！泵阃褶D(zhuǎn)而前，低發(fā)微泣，斂巾以嬌啼曰……

商遂入氏室，姑遂扄氏門(mén)，商遂逼氏，氏呼吁甚厲，聲達(dá)戶(hù)外。姑懼，亦入室，以巾勒氏頸，氏一慟而絕。商逃去，路為蛇螫死，虎狼噬之。氏死時(shí)年十九，死數(shù)日，顏色如生。

張漢《太湖王氏傳》:

太湖王氏，小字勉，歸為劉生田舍妻，事繼姑盡孝。姑老且淫，私商人。商以氏有姿色，欲淫氏，以故亂其姑。氏以他言諫，姑怒其諷己，屢撻氏，幾死。其夫劉憐之，私語(yǔ)氏曰：“吾母今若此，諫必不回，爾不如適他室，我寧以鰥終，以全爾命?！笔喜辉剩弧?/p>

明日遂入勉室，姑隨鑰門(mén)。勉喊姑救，外人皆聞。姑懼甚，亦入勉室，以衣巾勒勉口，勉一慟而死。商遂逃去，為毒蛇傷，死于道路，虎狼食之。……勉時(shí)年止二九，有一死數(shù)日，顏色如生。

在故事的結(jié)尾，王氏托夢(mèng)于丈夫劉生，并吟詩(shī)六章，泣訴心中哀怨。這六章詩(shī)是小說(shuō)點(diǎn)睛之筆，寄寓了作者對(duì)王氏深深的同情與悲憫。在兩篇作品里，六章詩(shī)一字不差，顯然張漢也未作任何修改，體現(xiàn)了與原作者完全一致的思想感情傾向。詩(shī)錄于下:

（一）妾死可憐郎不知，夜臺(tái)冷落苦相思。妾意模糊郎念否?那堪有夢(mèng)亦凄其。

（二）劉郎猶是舊劉郎，妾立西風(fēng)怨北邙。楓葉青霜和淚下，絲絲滴在舊香床。

（三）恨深至死敢歸姑，默默啼冤一字無(wú)。大義未虧清有夢(mèng)，獨(dú)隨落葉出冥都。

（四）夢(mèng)到陰房淚作泉，寒山草木綠芊芊。殘生化作梧桐葉，尚擲西風(fēng)問(wèn)紫煙。

（五）防奸妾敢惜余生，愿洗身污不顧名。掘地埋冤深五尺，孤魂到底不分明。

（六）寂寞家園路欲迷，至今幽恨尚成溪。霜風(fēng)千里還家夢(mèng)，一樹(shù)饑烏魄魄啼。

由此可知，張漢《太湖王氏傳》與石龐所作傳除個(gè)別語(yǔ)句稍有改動(dòng)外，體裁、故事情節(jié)和思想內(nèi)容幾乎完全一致。誠(chéng)然，從古至今改編前人作品制為新篇的例子屢見(jiàn)不鮮，甚至不少改編后的新作比原著更出色，并成為經(jīng)典，但如果改編只限于個(gè)別字句的修飾和增刪，對(duì)主要情節(jié)、思想內(nèi)容沒(méi)有作任何改動(dòng)與創(chuàng)新的話(huà)，是不能稱(chēng)為一部新作的。據(jù)此，筆者認(rèn)為，《太湖王氏傳》的作者不應(yīng)歸為張漢，而為石龐。如果一定要署上張漢的名字，正確的署名應(yīng)為:《太湖王氏傳》，清石龐原作，張漢潤(rùn)飾。

二、張漢其人及修改《王氏傳》的初衷

當(dāng)然，張漢對(duì)《王氏傳》的“潤(rùn)飾”和再現(xiàn)也不能視為剽竊之舉，畢竟他在文中有聲明。他對(duì)此文的修改只出于對(duì)王氏遭遇的同情和感慨，欲廣而傳之，而不為竊取他人成果，以此博取名利。王葆心在《虞初支志》中對(duì)《太湖王氏傳》有點(diǎn)評(píng):“廣王法所不及，神鬼創(chuàng)之；令典所未旌，儒者傳之。奇貞慘孝之人，表微闡幽之論，吾于斯文得之?！边@與張漢改編這篇作品的初衷是一致的。只不過(guò)后人收集時(shí)對(duì)石龐作品的遺漏，導(dǎo)致了對(duì)王氏傳原作的忽視。但這并不代表這篇作品的原創(chuàng)屬于張漢。

言及張漢其人，亦是清初云南頗負(fù)盛名的詩(shī)人，此篇小文即便冠以其名，亦不會(huì)對(duì)其聲譽(yù)有任何增益。在此姑且對(duì)張漢也稍作介紹。

張漢字月槎，號(hào)莪思，晚號(hào)蟄存，云南臨安府石屏(今云南紅河州石屏縣)人，康熙癸巳年(1713)進(jìn)士，授翰林院檢討，后出任河南知府，不久罷官歸。乾隆元年丙辰(1736年)舉博學(xué)鴻詞，次年復(fù)授翰林院檢討，除山東道御史。平生有詩(shī)七千余首，文百余篇，現(xiàn)存有《留硯堂詩(shī)選》六卷和文集《留硯堂集》三卷。張漢墓志記載他還著有“《經(jīng)史纂略》《等韻二合音》《孝鵠編》《格言書(shū)紳錄》《錫嘉錄》《同門(mén)十子錄》《江燈筆記》《雪燈筆記》《故事雜錄》《紙尾錄》《詩(shī)林樵》《耳余筆錄》《守河南二千日記事》《過(guò)庭詩(shī)話(huà)》《洛中謠》，已刊。有《乞言錄》《續(xù)河南府志》《張氏家乘》藏于家”。道光《云南通志稿》及光緒《云南通志》亦有相同記錄，袁嘉谷所修《石屏縣志》則更詳細(xì)地將其著述按經(jīng)史子集進(jìn)行了歸類(lèi)，記錄了存佚情況。其中，除《江燈筆記》筆者考證為張漢兒子所作，其余基本可以認(rèn)定為張漢作品，由此看來(lái)，張漢一生筆力雄健，可謂著作等身。

古今小說(shuō)文獻(xiàn)輯錄者忽略《王氏傳》的原因，或許由于兩方面，一方面將其作為傳記題材而非小說(shuō)題材而忽略，一方面是對(duì)石龐及其作品的忽略。無(wú)論是何原因，石龐是《王氏傳》的原作者已是不可辯駁的事實(shí)。

三、石龐生平及著作考述

關(guān)于石龐，目前學(xué)術(shù)界并無(wú)太多關(guān)注。但翻閱其文集及相關(guān)史料，其人在當(dāng)時(shí)極富才名，雖終生潦倒且英年早逝，但著述頗為豐厚，思想特立獨(dú)行，是清初值得注意的文學(xué)家?，F(xiàn)對(duì)其生平及著作作一略述，以俾相關(guān)研究參考。

石龐，字晦村，一字天外，號(hào)晦村學(xué)人，安徽安慶府太湖縣人。少年時(shí)才名已傳遍鄉(xiāng)里，十二歲便作《雪賦》，“一時(shí)以為驚才絕艷”?！八膸?kù)”對(duì)其詩(shī)文評(píng)價(jià)不高，但亦稱(chēng)此篇及《春賦》為“自古所無(wú)之格”，可見(jiàn)其才學(xué)與天賦確實(shí)出類(lèi)拔萃。他詩(shī)詞曲賦兼工，且善丹青篆籀，通天人理數(shù)之學(xué)，十七歲著述已達(dá)十萬(wàn)余言。一生恃才放曠，不治舉業(yè)，未及弱冠之年負(fù)笈出游，足跡遍及大江南北，才為當(dāng)世所稱(chēng)，但終不獲展，一生困頓，三十二歲英年早逝。

關(guān)于石龐生卒年，相關(guān)資料說(shuō)法不一，錢(qián)仲聯(lián)、傅璇宗先生等主編《清代文學(xué)大辭典》記其生于1667年，馬興榮、吳熊和先生等主編《中國(guó)詞學(xué)大辭典》、江慶柏《清代人物生卒年表》注其生于1610年，《中國(guó)曲學(xué)大辭典》言其生卒年不詳?，F(xiàn)經(jīng)筆者考證，石龐應(yīng)生于康熙庚戌年(1670)，卒于1701年。

石龐在《晦村性理·自敘》中有記:“斯著自乙亥年春月起，時(shí)年廿有六耳?！币液ツ隇榭滴跞哪?1695)，此年石龐為二十六歲，則可知其生于庚戌年(1670)。在《姻緣夢(mèng)填詞自序》中，石龐亦有附記:“丙寅春，予年十七?！北隇?686年，倒推亦可知石龐生于康熙庚戌年(1670年)，此證二。此外，《天外談初集》卷一《游春賦》文后有程惜庵附記，云:“癸亥春，予與諸友同天外游郊原，時(shí)予年十一，天外年十四?！惫锖榭滴醵?1683)，據(jù)此也可推知石龐生年當(dāng)為1670年。在石龐《晦村初集》中，部分作品亦有紀(jì)年，也可推知作者生年，在此不一一贅述。由此可定論，以上提到的文獻(xiàn)關(guān)于石龐的生年并不準(zhǔn)確?！肚宕宋锷淠瓯怼穼⑹嬌暾崆傲艘粋€(gè)甲子，是將康熙間干支紀(jì)年誤為崇禎間所致，但《太湖縣志》記載和石龐文集中體現(xiàn)的與尤侗、姚燮等交往的信息以及文集付梓時(shí)間，他不可能生于1610年。

乾隆《太湖縣志》記石龐三十二歲卒，由此可知他卒于康熙四十年辛巳(1701)。

關(guān)于石龐的著述，道光、光緒及民國(guó)《太湖縣志》均只記載“有《天外談》四卷、《晦村初集》、二集行世”，但現(xiàn)在可見(jiàn)的唯有康熙丁卯年刻本《天外談初集》三卷、康熙三十五年余大堃刻本《晦村初集》四卷?！短焱庹劤跫份嬩浀氖瞧涠畾q以前的作品，《晦村初集》收錄的是二十七歲以前作品，所以部分篇章與《天外談初集》重合。由此可見(jiàn)，石龐二十七歲以后的著述皆已不傳。

除詩(shī)詞文賦外，石龐還著有傳奇數(shù)種。鄧紹基先生主編《中國(guó)古代戲曲文學(xué)辭典》(2004年版)記載他還作有傳奇《姻緣夢(mèng)》《后西廂》《詩(shī)囊恨》《薄命緣》《壺中天》《無(wú)因種》等劇目，可從石龐集中《因緣夢(mèng)填詞自序》《壺中天填詞自序》《無(wú)因種填詞自序》《詩(shī)囊恨填詞自序》《薄命緣填詞自序》《后西廂填詞自序》中證實(shí)，但未見(jiàn)傳世，另記他還作有《梅花夢(mèng)》《蝴蝶夢(mèng)》《南樓傳》《鴛鴦?！返葌髌妫写?。

通過(guò)河長(zhǎng)制管理，全市河道水環(huán)境面貌得到較大改觀(guān)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視程度得到明顯提高，公眾保護(hù)水環(huán)境的意識(shí)得到大幅度增強(qiáng)，河道水環(huán)境面貌得到明顯改善。2013年，全市納管河道環(huán)境衛(wèi)生達(dá)到優(yōu)秀的河道長(zhǎng)度由1 338.5km增加到1 616.2km，同比上升20.75%；感官水質(zhì)黑臭的河道長(zhǎng)度由332.68km減少到275.92km，同比下降17.06%。全市河道劣V類(lèi)水質(zhì)的比例由85%下降到62%，全市河道水質(zhì)總體實(shí)現(xiàn)好轉(zhuǎn)。

四、關(guān)于石龐的評(píng)價(jià)

關(guān)于石龐的詩(shī)文，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)價(jià)不高，稱(chēng)其“詩(shī)文皆纖仄佻巧，墮入魔趣……蓋小有才而未讀書(shū)，聰明過(guò)于學(xué)問(wèn)者也。至《游春賦》之每句用一部偏旁之字，則彌無(wú)可取矣”。顯然對(duì)其詩(shī)文的風(fēng)格與審美趣味都持否定態(tài)度。

但翻閱石龐作品集，在集子序言和他人附記中，對(duì)石龐的才學(xué)都極為贊賞，姚燮在《天外談初集序》中贊石龐:“大抵句清則如月隱寒潭，句冷則如雪老梅枝。艷歌如羅浮美人，妙香襲室；愁騷如湘神落霧，橫波上下。賦序如西施曉睡，風(fēng)韻朦朧；填詞如壽陽(yáng)晚妝，娥眉淡掃。至于文傳說(shuō)跋，如閑云野岫，出沒(méi)有無(wú)；論贊書(shū)語(yǔ)，皆以小中見(jiàn)大?！豕诰叽嗣啦牛铣瑟q當(dāng)退步。設(shè)再極數(shù)十年著作，則錦囊佳制，必塞滿(mǎn)人間，照耀千古矣?！焙屋浺喾Q(chēng)“其時(shí)為文絕似圣嘆，為詩(shī)純似文長(zhǎng)，兼以樂(lè)府詞著名。雖間出于佛學(xué)，其才之縱橫超逸，未可沒(méi)也”，稱(chēng)其有“班馬之才，韓蘇之氣”。

筆者以為，四庫(kù)對(duì)石龐的評(píng)價(jià)有待重新審視。姚覲元編《清代禁毀書(shū)目四種》，石龐所著《晦村初集》和《天外談初集》赫然在列，可知其作品在清代曾被禁毀過(guò)?？磥?lái)石龐的詩(shī)文不太符合當(dāng)時(shí)官方主流文學(xué)的價(jià)值取向，因此后來(lái)即便收錄，自然不會(huì)給予很高評(píng)價(jià)。

上文提到胡任輿稱(chēng)其詩(shī)文有金圣嘆、徐文長(zhǎng)之風(fēng)，須知此二人皆為當(dāng)世不羈之才，性情傲岸、蔑視世俗禮法，自然不受世人待見(jiàn)。石龐詩(shī)文中亦處處體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，在賦文《悲感》中，石龐寫(xiě)道:“自予之以天外兮，若杳自于太荒。紛吾既有內(nèi)美兮，遂率任于性概?！彼彩侣市远鵀?，從不曲意逢迎，話(huà)不投機(jī)便翻臉，“欲拒絕俗子，惟抱一卷殘書(shū)放聲豪讀，使一切魑魅妖魔疾走飛奔，聊勝一道斬鬼靈符。以故世皆指我為狂生，不與我言，且笑罵遍市塵，使我獨(dú)步無(wú)侶，立談?dòng)譄o(wú)地”。他以李白徒自稱(chēng)，“古今以狂名者，莫如李青蓮矣”。贊賞他在天子面前“九重殿上，爛醉狂書(shū)”的豪放不羈并在現(xiàn)實(shí)中時(shí)時(shí)效仿。其文《答俗子書(shū)》《壽何曰范四十文》《答何曰范》等最能看到其毫無(wú)遮掩的蔑視世俗、落拓不羈、處處鋒芒畢露的個(gè)性。

正因如此，石龐在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，十七歲以后就外出游歷，足跡遍及大江南北，廣泛結(jié)交名士，但始終未獲賞識(shí)和提攜，“吳越青齊晉衛(wèi)燕，兒時(shí)蹤跡半山川。公卿閱盡終無(wú)遇，窮達(dá)由來(lái)信有天”。因此，他一生漂泊落魄，境況凄苦，三十二歲便在貧病交加中抱憾辭世。他集中有很多詩(shī)文都抒發(fā)了自己的困頓處境和悲苦心境，但始終昂揚(yáng)著一種不屈的精神。為了保持自己獨(dú)立的人格和傲岸品性，他絕不愿意向世俗妥協(xié)，“我立于野，依松之下。松兮松兮，惟予與汝”，就是這樣有著遺世獨(dú)立的孤傲與執(zhí)著。他雖然常常感嘆:“爾何美此靈修，與世俗之不成兮；全不理人情之機(jī)務(wù)，荃將化而為茅兮。龍為魚(yú)而傷目，松柏萎于中道。”但他又吟出，“飛鳥(niǎo)唳長(zhǎng)空，游魚(yú)樂(lè)于淵。物各率其性，吾亦貴自然”；“傲骨直憑當(dāng)世棄，塵緣還怕故山知”。這樣的個(gè)性流露在詩(shī)文中，也難怪四庫(kù)館臣要作出“墮入魔趣”的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@樣的個(gè)性，根本就是為官方正統(tǒng)文人所敵視的。

五、石龐其他的小說(shuō)著作

石龐的小說(shuō)除了《王氏傳》，還著有《偷兒傳》和《天君傳》，見(jiàn)于《天外談初集》卷二。

《偷兒傳》描繪了一個(gè)可以遁跡塵垢之外，在須彌世界中來(lái)去自由、幻化無(wú)形的“偷兒”，他曾盜取王母“三千年一開(kāi)花、三千年一結(jié)子”的蟠桃和如來(lái)五色珠以及笑彌陀的布袋，并輕而易舉逃離三界諸神的圍捕，反映了作者不欲為外物所羈絆束縛，期冀能自由遨游世間的理想。

《天君傳》亦是對(duì)一種理想生活狀態(tài)的描繪。天君居靈山，坐白毫殿，以龍虎為肱骨，生活怡然自樂(lè)。后受臣子蠱惑，動(dòng)了凡心，欲到海面領(lǐng)略洋洋大觀(guān)，卻遇飆風(fēng)肆虐。好不容易得渡海，又思到天上尋找樂(lè)園。上天后越帝閽、過(guò)瑤池，得遇瓊姬于金屋，共度良辰。后被閽者發(fā)現(xiàn)，將之驅(qū)趕，不得已惜別瓊姬，返回靈山，自此復(fù)又過(guò)上逍遙自得的生活。反映了作者長(zhǎng)期困于現(xiàn)實(shí)，希望一種怡然自得的人生境界，可以“行太極之中，六極而下，復(fù)乘莽渺之鳥(niǎo)，入南華廣漠之天，游如來(lái)寂滅之海”。兩篇小說(shuō)寄寓的理想都是他在現(xiàn)實(shí)中不得志的反映。

這兩篇小說(shuō)亦未見(jiàn)被收錄于各小說(shuō)目錄文獻(xiàn)和總集，想必也是被遺漏了。在此指出，望有俾于相關(guān)研究。

注釋?zhuān)?/p>

①③ [清]張漢《太湖王氏傳》，[清]袁文揆、張登瀛輯《滇南文略》卷三十六，《叢書(shū)集成續(xù)編》第152冊(cè)，上海書(shū)店1994年版，第785頁(yè)。

② [清]石龐《王氏傳》，《天外談初集》卷二，清康熙丁卯年（1687）刻本，第106頁(yè)。

④ [民國(guó)]王葆心輯《虞初支志》甲編卷一，《太湖王氏傳·按語(yǔ)》，上海書(shū)店1986年版。

⑤ [清]孫灝《石屏張?jiān)麻豆怪俱憽?，《嘉慶臨安府志》卷十九，《中國(guó)地方志集成·云南府縣志輯》第47輯，鳳凰出版社2009年版。

⑥ [清]張漢《留硯堂詩(shī)選》中有一首懷念兒子中熊的詩(shī)，序言中寫(xiě)道：“前丙辰始冬，由巴縣買(mǎi)舟出峽，夜艤江岸。兒子中熊攎案抄書(shū)，都為一卷，署曰《江燈筆記》。今十有五年，兒亡已十三年。偶檢筆記，書(shū)尾二絕，吁可哀已”。由此可知，《江燈筆記》是張漢兒子中熊的讀書(shū)筆記，張漢曾在筆記后寫(xiě)了兩首詩(shī)，因此被誤以為是他的創(chuàng)作。

⑦ [清]袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》第十四卷，吉林大學(xué)出版社2011年版。

⑧ [清]吳仰賢《論滇南詩(shī)》，《小匏庵詩(shī)存》卷二?！肚宕?shī)文集匯編》第683冊(cè)，上海古籍出版社2010年版。

⑨ [清]儲(chǔ)大文《留硯堂詩(shī)集序》，張漢《留硯堂詩(shī)選》卷首，《清代詩(shī)文集匯編》第248冊(cè)，上海古籍出版社2010年版，第1頁(yè)。

⑩ “禺山”指明代云南著名詩(shī)人張含，字愈光，保山人，與楊慎、李夢(mèng)陽(yáng)相交甚厚，后人稱(chēng)為禺山先生。

? “南園”指清代云南詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家錢(qián)灃，云南昆明人，字東注，號(hào)南園。乾隆三十六年進(jìn)士，有《南園先生遺集》。

?[清]袁嘉谷《留硯堂詩(shī)選序》，張漢《留硯堂詩(shī)選》，《清代詩(shī)文集匯編》第248冊(cè)，上海古籍出版社2010年版，第3頁(yè)。

??[民國(guó)]高壽恒修，李英纂《民國(guó)太湖縣志》卷十九“人物志·文苑傳”，1922年活字本。

??[清]永瑢《四庫(kù)全書(shū)總目》（安徽巡撫采進(jìn)本）卷一百八十三，集部三十六，清乾隆武英殿刻本，中華書(shū)局1965年版。

? 石龐《晦村初集》卷三，清康熙三十五年余大堃刻本影印本，第63頁(yè)。

??? 分別見(jiàn)于[清]石龐《天外談初集》卷二、卷一、卷二，清康熙二十六年刻本，第18、52頁(yè)。

? 見(jiàn)江慶柏《清代人物生卒年表》，人民文學(xué)出版社2005年，第100頁(yè)。

?? 姚燮《天外談初集序》，石龐《天外談初集》卷首。

? 胡任輿《晦村初集序》，石龐《晦村初集》卷首。

???? 石龐《悲感》《壽何曰范四十文》《悲感》《天君傳》，《天外談初集》卷一第54頁(yè)，卷一第54頁(yè)，卷二第39、107頁(yè)。

???? 石龐《述懷詩(shī)九首》之四、《我立于野》《雜詩(shī)》《歸》，《晦村初集》卷四第60頁(yè)、卷四第5頁(yè)、卷四第13頁(yè)、卷四第77頁(yè)。