陸小功

摘要：“鎮(zhèn)終追遠(yuǎn)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是文化認(rèn)同的情感紐帶。體現(xiàn)了“孝道”理念下華夏子孫的祖先崇拜情結(jié)和生命敬畏意識(shí)。在長(zhǎng)達(dá)5000多年歷史演進(jìn)中，炎帝故里已成為寶雞民眾的精神寄托，也成為中華民族共同崇拜和祭祀的祖宗，在此基砒上形成的民族共識(shí)和文化認(rèn)同是一股強(qiáng)大的向心力，把炎黃子孫聯(lián)結(jié)、凝聚、維系在祖國(guó)的大家庭里。

關(guān)鍵詞：炎帝祭典;文化精神;認(rèn)同感

中圖分類號(hào)：K23;B933 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0267-01

寶雞是炎帝生息、繁衍、發(fā)展的地方，也是姜炎文化產(chǎn)生和發(fā)展的濫觴之地。多年來，寶雞采取多種形式挖掘、開發(fā)、研究、利用炎帝文化資源，弘揚(yáng)姜炎文化，傳承傳統(tǒng)文化，使“炎帝故里”的歷史文化品牌深入人心，遐邇聞名，成為海內(nèi)外華人華僑尋根問祖之地。尤其是第一部《炎帝志》的出版發(fā)行，牢固奠定了“炎帝故里”的地位。多年來，祭炎活動(dòng)一直沒有間斷，吸引了海內(nèi)外炎黃兒女參加。

習(xí)近平總書記說，黃帝陵是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，還說，凡是對(duì)中華民族做出過貢獻(xiàn)的人都要紀(jì)念。他在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！蔽覀兪茄S子孫，黃帝是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，同樣炎帝也是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，因?yàn)槲覀兪茄S子孫。對(duì)黃帝的文化認(rèn)同最高最大的實(shí)現(xiàn)形式就是一年一度的清明祭祀活動(dòng)，把心祭與形祭緊密結(jié)合起來，而且是心祭形式的最高最完美的表達(dá)方式。之所以是“最高形式”和最完美的表達(dá)方式，就是取決于我們傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要因素一認(rèn)祖歸宗”意識(shí)，這種意識(shí)成為中國(guó)人生命存在和生產(chǎn)生活的自然選擇，是中華民族文化演進(jìn)和價(jià)值重構(gòu)的首要法則。一方面，“認(rèn)祖歸宗”是在宗法倫理社會(huì)下，基于血親倫理而展現(xiàn)的個(gè)體生命價(jià)值選擇和群體價(jià)值理念選擇;另一方面，它是基于中華文化傳承而展現(xiàn)的“文化認(rèn)同”，是對(duì)特定文化背景下的個(gè)人、民族和國(guó)家共同歷史命運(yùn)與文化精髓的集體記憶。通過民眾自覺而廣泛參與的各種各樣的祭祀形式聯(lián)結(jié)民族感情，凝聚民族共識(shí)，煥發(fā)民族意識(shí)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)力量，傳承文化根脈。

寶雞是“炎帝故里”已舉世公認(rèn)。寶雞“炎帝陵祭典”已列入國(guó)家級(jí)“非遺”名錄。七月七日（農(nóng)歷）舉禮“祭炎”已成為民眾俗制。這不僅是世人文化認(rèn)同意識(shí)的佐證，也是本地域群眾的文化自覺。

1.研究炎帝文化，開展“祭炎”活動(dòng)從本質(zhì)上說是一種文化自覺。所謂文化自覺，就是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。寶雞是“炎帝故里”的共同確認(rèn)，都源于對(duì)炎帝文化的深刻認(rèn)識(shí)，費(fèi)孝通先生說：“文化自覺是一個(gè)艱巨的工程，只有在認(rèn)識(shí)自己文化，理解并接觸多種文化的基礎(chǔ)上，才有條件確立自己的地位?！睅资暝谶@個(gè)艱巨工程中付出了不少心血，突出民族的“根文化”，才出現(xiàn)今天這個(gè)文化認(rèn)同的局面。

2.文化自覺本身是一種對(duì)文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。關(guān)于自我創(chuàng)建，要從構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代新文明這個(gè)高度出發(fā)，把傳統(tǒng)文化和西方文化中的優(yōu)秀元素作為構(gòu)建資源，做中西文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化（由“傳統(tǒng)的”轉(zhuǎn)化到“現(xiàn)代的”，由“西方的”轉(zhuǎn)化到“中國(guó)的”），構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代新文明。

3.文化認(rèn)同是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)。其核心是對(duì)一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同;是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。構(gòu)成認(rèn)同的文化基因是“最有意義的事物”，這就“文化符號(hào)”具有很大的地域標(biāo)識(shí)性。在中華文化留存過程中，文化物態(tài)和形態(tài)的留存，加固了文化神態(tài)的文化認(rèn)同和凝聚，守住文化符號(hào)，會(huì)使民族認(rèn)同感得以加深。

當(dāng)今，我們通過炎帝祭祀，達(dá)到文化認(rèn)同，不僅有著深遠(yuǎn)的歷史意義，而且有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道，當(dāng)前在國(guó)際上，還存在著反華勢(shì)力，妄圖抹黑中國(guó)、遏制崛起、分裂中華民族。有些人還存在著崇洋媚外思想，或借現(xiàn)行政策的不完善等，夸大其辭，散布流言。盡管這些是極少數(shù)人，但他們的能量不可低估，具有相當(dāng)大的隱蔽性、煽動(dòng)性和破壞性。這一切，都對(duì)文化認(rèn)同，民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同提出了挑戰(zhàn)。所以，從政府層面、國(guó)家層面，通過舉行炎帝祭祀，這是承揚(yáng)優(yōu)秀文化，凝聚中華民族，保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的非常之舉，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

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