[摘 要] 隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生著變化，民間工藝的保護(hù)與傳承迫在眉睫。現(xiàn)立足佛妝服飾視角，探討當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝流變趨勢(shì)，從而明確手工藝的發(fā)展方向，為民間工藝的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng);手工藝;流變趨勢(shì)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝的文化價(jià)值被慢慢發(fā)掘，手工藝產(chǎn)品受到了人們的認(rèn)可，人們逐漸愛上手工藝及手工藝品。從傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展歷程來看，傳承良好的作品并不是一成不變的，而是緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐進(jìn)行創(chuàng)新。因此，傳統(tǒng)手工藝要與時(shí)俱進(jìn)符合發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)立足佛妝服飾技藝視角，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的流變趨勢(shì)進(jìn)行探究。

一、佛妝服飾技藝

泉州素有“泉南佛國(guó)”之稱，該地區(qū)佛教盛行，據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，泉州地區(qū)佛教寺院約為300多座，且傳承時(shí)間超過千年，為人們遺留下民間工藝——佛妝服飾。佛妝服飾在節(jié)日盛會(huì)及廟會(huì)上備受關(guān)注，在閩南地區(qū)宮廟中隨處可見，其中的神佛像雕刻及紙帽制作、服飾刺繡技術(shù)在民間傳承已久。2013年佛妝服飾被列為泉州市17個(gè)工藝美術(shù)瀕危藝種之一，因市場(chǎng)需求量小，導(dǎo)致技藝瀕臨消亡。近幾年，國(guó)家重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，佛妝服飾在此背景下得到發(fā)展，大部分作品銷往東南亞等地，成為廟會(huì)及慶典中常見的藝術(shù)作品。

佛妝服飾中的佛帽在制作過程中，通過紙板材料合成，帽形固定后，配置絨球與緞布。工序?yàn)榧堉婆?、泡牛皮膠、上漆、粉線、按金、組裝，其中最為煩瑣的制作環(huán)節(jié)為刺繡，在畫紙上描花，該工序需制作人一針一線針刺畫紙，耗時(shí)量較大。筆者2001年進(jìn)入南安市藝圣佛具工藝廠，先后擔(dān)任學(xué)徒、工作組組長(zhǎng)、研發(fā)組組長(zhǎng)、生產(chǎn)廠長(zhǎng)，父親陳進(jìn)勝為福建省工藝美術(shù)名人、泉州市工藝美術(shù)大師，其作品多次獲獎(jiǎng)，這也為佛妝服飾的流變奠定了基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)手工藝流變趨勢(shì)

針對(duì)佛妝服飾傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行分析，可以看出其已呈現(xiàn)出朝陽(yáng)發(fā)展態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)手工藝源于人們的生活，也是為人們生活服務(wù)的技術(shù)。傳統(tǒng)制度下的手工藝品只是滿足人們的生活需求，并沒有商品屬性。因此，手工藝在商業(yè)化發(fā)展過程中存在劣勢(shì)，對(duì)此，發(fā)展路徑也應(yīng)隨之調(diào)整，商品化也是手工藝在新時(shí)期發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（一）國(guó)家政策引導(dǎo)，提升人們對(duì)手工藝的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代傳統(tǒng)手工藝是文化的一種體現(xiàn)，在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的作用。國(guó)家可以通過法律法規(guī)支持民間手工藝的發(fā)展，例如佛妝服飾在瀕臨滅絕的背景下，通過國(guó)家政策的扶持，使其在新時(shí)期煥發(fā)生機(jī)。傳統(tǒng)手工藝品屬于地方特色，消費(fèi)者較為青睞，能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為地區(qū)脫貧的手段。

（二）教育支持，使手工藝走上專業(yè)化道路

高校開設(shè)傳統(tǒng)手工藝專業(yè)，從而培養(yǎng)出專業(yè)性的人才。從藝術(shù)教育及專業(yè)設(shè)置的角度看，注重傳統(tǒng)手工藝，培育出符合本民族審美的設(shè)計(jì)師已經(jīng)是高校辦學(xué)的宗旨。從設(shè)計(jì)師及從業(yè)者的角度看，民間工藝品是具有個(gè)性化特色的作品，具有獨(dú)特的理念，融入新時(shí)代的設(shè)計(jì)元素能提升作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。比如，泉州的佛妝服飾若代入其他產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，能提升產(chǎn)品的內(nèi)涵，使產(chǎn)品更加受人喜愛。隨著專業(yè)設(shè)計(jì)、專業(yè)知識(shí)以及專業(yè)技能從業(yè)者的加入，手工藝被賦予了更多的文化內(nèi)涵，民族特色及審美價(jià)值不斷彰顯，專業(yè)化也是手工藝發(fā)展的流變趨勢(shì)。

（三）手工藝產(chǎn)業(yè)弱勢(shì)向主流文化過渡

傳統(tǒng)手工藝是傳承人謀求生存的一種手藝，比如，佛妝服飾跟隨市場(chǎng)供需進(jìn)行生產(chǎn)，宣傳力度不足，無(wú)法滿足消費(fèi)者的文化訴求。在新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，國(guó)家又對(duì)手工藝品較為重視，通過宣傳可以使人們認(rèn)識(shí)到手工藝品的價(jià)值，從而體會(huì)其中的藝術(shù)情懷。傳統(tǒng)手工藝能提升民族的文化自覺。隨著民族文化的復(fù)興，手工藝被賦予了振興民族文化的使命，文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值受到人們的關(guān)注與推崇，手工藝成為社會(huì)的主流文化。

（四）跟隨時(shí)代發(fā)展，成為時(shí)代的時(shí)尚品

在科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下，資源過度消耗、環(huán)境問題日漸嚴(yán)重。中國(guó)第一部有關(guān)設(shè)計(jì)的理論著作《考工記》中提出：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！眰鹘y(tǒng)手工藝結(jié)合自然造物的規(guī)律，利用地區(qū)的資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，滿足人類的發(fā)展方向。傳統(tǒng)手工藝中含有器物與空間、器物與材料、器物與人的關(guān)系，在佛妝服飾中，佛帽、服裝能體現(xiàn)器物與空間、器物與材料、器物與人的關(guān)系，環(huán)境空間符合人們的感性需求，材質(zhì)也是審美的內(nèi)容之一。傳統(tǒng)手工藝具有人性化及個(gè)性化特點(diǎn)，體現(xiàn)人性與文化情懷，滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)觀。手工藝在新時(shí)期得到人們的認(rèn)同，它承載著多種文化內(nèi)涵，其文化屬性已經(jīng)超過物質(zhì)功能。手工藝在傳統(tǒng)時(shí)期是重要的生產(chǎn)力，而現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)力逐漸解放，工業(yè)化生產(chǎn)取代傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，工業(yè)化程度越高，手工藝便離人們?cè)竭h(yuǎn)，更成為其彰顯文化內(nèi)涵的途徑。傳統(tǒng)手工藝還需擺脫傳統(tǒng)生產(chǎn)模式，形成集群化發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成一村一品、一縣一特色的風(fēng)格，這也是手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳途徑。

綜上所述，傳統(tǒng)手工藝具有民族及民俗文化的特點(diǎn)，可以滿足現(xiàn)階段人們精神世界需求。從新時(shí)期人們對(duì)手工藝認(rèn)知的趨勢(shì)看，手工藝品具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是貴重物品，也是現(xiàn)代文明的象征?，F(xiàn)代手工藝從生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作力，符合時(shí)代的發(fā)展需求，具有全新的價(jià)值取向。

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[作者簡(jiǎn)介]

陳凱峰，漢族，生于1983年12月。2001年進(jìn)入南安市藝圣佛具工藝廠，先后擔(dān)任學(xué)徒、工作組組長(zhǎng)、研發(fā)組組長(zhǎng)、生產(chǎn)廠長(zhǎng)。2003年7月正式成為中共黨員。于2013年3月至2015年7月在福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)系修完了教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的全部課程。現(xiàn)為泉州市工藝美術(shù)大師、泉州市港灣計(jì)劃高層次人才。曾榮獲“泉州市青年崗位能手”“古城匠心”“泉州市傳統(tǒng)工藝杰出青年傳承人”稱號(hào)。2014年作品榮獲十六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng);2016年作品榮獲第二屆泉州市工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)“天工杯”大賽二等獎(jiǎng);2019年作品榮獲第三屆泉州市工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)“天工杯”大賽二等獎(jiǎng);2019年作品被閩臺(tái)緣博物館永久收藏。

（編輯：溫子超）