彭清 耿鐸文

[摘要]習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)系到我們黨舉什么旗、走什么路等重大政治方向問題?！币庾R形態(tài)領(lǐng)域歷來是新疆反分裂斗爭的主戰(zhàn)場，長期以來，新疆意識形態(tài)領(lǐng)域受宗教極端思想長期滲透，意識形態(tài)領(lǐng)域安全受到嚴(yán)重威脅。所以，確保新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全是貫徹落實以習(xí)近平同志為核心的黨中央為新疆確立的社會穩(wěn)定和長治久安這一總目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，新疆正面輿論鮮明有力，主流價值觀和思想輿論占據(jù)有利優(yōu)勢，意識形態(tài)領(lǐng)域總體向上向好。但也要清醒看到新疆反分裂斗爭的激烈期、暴恐活動的活躍期、干預(yù)治療的陣痛期“三期疊加”的形勢沒有根本改變，境外有種子、境內(nèi)有土壤、網(wǎng)上有市場的局面沒有根本改變，新疆意識形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜。因此，要聚焦總目標(biāo)，綜合施策，堅決維護新疆意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。

[關(guān)鍵詞]總目標(biāo);新疆;意識形態(tài);安全

[中圖分類號]D633? ? [文獻標(biāo)識碼]A? ? ?[文章編號]1009—0274（2019）06—0050—06

[作者簡介]彭清，中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校教授，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、文化哲學(xué);耿鐸文，中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會黨校黨史黨建教研部副教授，研究方向：黨的建設(shè)、中共新疆地方史。

一

意識形態(tài)是一個眾說紛紜、莫衷一是的概念。其譜系可追溯到古希臘思想家柏拉圖在《理想國》中的“高貴謊言”（the noble lie）的論述，柏拉圖認(rèn)為這種“高貴謊言”是統(tǒng)治階級用來麻痹人民思想意識的精神武器。19世紀(jì)初，法國哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)家D.特拉西在《意識形態(tài)概論》中創(chuàng)制了“意識形態(tài)”這一新概念，試圖為一切觀念的產(chǎn)生提供一個真正科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。拿破侖稱帝之際，發(fā)現(xiàn)歐陸的哲學(xué)家多數(shù)對他有所批評，高傲的拿破侖遂以“意識形態(tài)家”輕蔑地稱呼他們。對“意識形態(tài)”作貶義的解釋，在馬克思和恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》時很流行，“如果在全部意識形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣。”。

讀懂這句話要從馬克思恩格斯寫作《德意志意識形態(tài)》的背景來考察，顯然他們是把以黑格爾哲學(xué)和青年黑格爾派為代表的哲學(xué)和神學(xué)詮釋為“德意志意識形態(tài)”，它們是“從天上降到地上”，走的是一條從思想觀念到客觀現(xiàn)實的唯心主義道路。由此，馬克思把這樣的意識形態(tài)定性為“虛假意識”，虛假意識是對社會現(xiàn)實的顛倒、歪曲和虛幻的反映，與科學(xué)世界觀相對立。

但是，馬克思除了在貶義上使用意識形態(tài)外，主要將意識形態(tài)（上層建筑）與經(jīng)濟形態(tài)（經(jīng)濟基礎(chǔ)）作為一對哲學(xué)范疇或社會結(jié)構(gòu)模型而創(chuàng)立了唯物史觀，這是馬克思給予人類的劃時代貢獻。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”。就意識形態(tài)的本質(zhì)，馬克思的論述更加直截了當(dāng)，他明確指出了意識形態(tài)的階級屬性：“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系”。指明了只有統(tǒng)治階級才能控制住整個社會的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)，所以，社會的上層建筑總是以對統(tǒng)治階級最為有利的形式來呈現(xiàn)?！耙粋€階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般的是受統(tǒng)治階級支配的?！痹隈R克思看來，意識形態(tài)取決于和來自于經(jīng)濟條件與階級關(guān)系，對抗性的階級關(guān)系必然導(dǎo)致虛假而顛倒的意識形態(tài)。而在非對抗的階級關(guān)系中，由于生產(chǎn)關(guān)系的非對抗性，各個階級的根本利益的一致性決定了意識形態(tài)可以真實地反映社會現(xiàn)實，反映大多數(shù)人的共同利益。如，我國以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度決定了它的意識形態(tài)總是同人類的普遍利益或共同利益相聯(lián)系，是人們根本的、共同利益的體現(xiàn)，此時，意識形態(tài)的虛幻性也就不復(fù)存在了?！爸灰欠N把特殊利益說成普遍利益，或者把‘普遍的東西說成是統(tǒng)治的東西的必要性消失了，那么，一定階級的統(tǒng)治似乎只是某種思想的統(tǒng)治這種假象當(dāng)然也就會完全自行消失。”

上層建筑在根源上的被派生地位并不否定其對經(jīng)濟基礎(chǔ)所具有的巨大的反作用，這就既堅持了唯物論又堅持了辯證法。因此，恩格斯在晚年通信中一再重申“雖然物質(zhì)生活條件是原始的起因，但是這并不排斥思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)條件起作用， 然而是第二性的作用?！泵珴蓶|在《新民主主義論》中也指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！币簿褪钦f，意識形態(tài)對運動著的社會物質(zhì)生活的反映從來都不是消極的、簡單的，而是一個能動的、復(fù)雜的過程，看不到這一點，就會陷入形而上學(xué)的泥潭。

“意識形態(tài)”是通過語言、文化學(xué)習(xí)、宗教等傳播并影響人心而突出地發(fā)揮著自己對社會經(jīng)濟形態(tài)以及政治結(jié)構(gòu)能動的反作用的，意識形態(tài)具有鮮明的階級性、時代性、價值性和引領(lǐng)性。

不難看出，由于當(dāng)今各國社會制度的差異以及國家內(nèi)部民族之間、人群之間存在的利益訴求不同，出現(xiàn)矛盾和紛爭是一種客觀存在，在意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒和斗爭回避不了，從而會產(chǎn)生意識形態(tài)領(lǐng)域的安全問題。而在多種不同體系的意識形態(tài)復(fù)雜交織中，主流意識形態(tài)是一個國家的靈魂，不僅具有維持現(xiàn)存政治和社會秩序的“天然職能”，而且能將執(zhí)政黨的政治理念與價值訴求轉(zhuǎn)化為民眾普遍認(rèn)同的社會信仰和價值準(zhǔn)則。任何一個國家，為了鞏固政治統(tǒng)治和維護社會秩序，都要極力維護和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。因此，維護意識形態(tài)安全是一個國家保持主權(quán)獨立、政權(quán)穩(wěn)定、人民團結(jié)、社會和諧的重要保證。

我們黨歷來重視意識形態(tài)工作，毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭年代就強調(diào)干革命要靠“兩桿子”，把筆桿子提到和槍桿子同等重要的地位。2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，關(guān)系到我們黨舉什么旗、走什么路等重大政治方向問題。說明意識形態(tài)是政治制度之魂，意識形態(tài)是國家權(quán)力之魂，意識形態(tài)領(lǐng)域安全居國家總體安全的核心位次。

二

意識形態(tài)領(lǐng)域歷來是新疆反分裂斗爭的主戰(zhàn)場，新疆暴恐案件多發(fā)頻發(fā)，其中主要原因是長期以來新疆意識形態(tài)領(lǐng)域受宗教極端思想滲透，人心被搞亂，意識形態(tài)領(lǐng)域安全受到嚴(yán)重威脅。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，境內(nèi)外狂熱的分裂分子與宗教極端分子，利用老殖民主義者炮制的一整套所謂的“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”理論，對新疆意識形態(tài)領(lǐng)域進行滲透。

20世紀(jì)初至40年代末，“東突”勢力為了達到分裂和控制新疆、建立所謂的“東突厥斯坦”國家的目的，大肆傳播“泛突厥主義”“泛伊斯蘭主義”，宣揚暴力恐怖主義，組織策劃一系列分裂活動。

1949年新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民共同團結(jié)奮斗、共同建設(shè)美好家園，實現(xiàn)了社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和人民生活改善。但“東突”勢力并不甘心失敗，在國際反華勢力的支持下，不擇手段地組織策劃實施各種分裂破壞活動。

20世紀(jì)90年代以來，特別是美國“9·11”事件后，受國際局勢變化和恐怖主義、極端主義全球蔓延的影響，境內(nèi)外“東突”勢力加強勾連。他們打著民族、宗教的幌子，利用群眾樸素的民族宗教感情，煽動宗教狂熱、大肆散布宗教極端思想，蠱惑煽動群眾，實施暴力恐怖活動，使一些人走上違法犯罪的道路。1990年4月5日發(fā)生在阿克陶縣的“巴仁鄉(xiāng)”武裝暴亂事件，就是受到極端宗教思想和“圣戰(zhàn)殉教上天堂”謬論蠱惑的典型案例。

習(xí)近平總書記在2015年5月18日中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“當(dāng)今世界，意識形態(tài)領(lǐng)域看不見硝煙的戰(zhàn)爭無處不在，政治領(lǐng)域沒有槍炮的較量一直未停?！睔v史和現(xiàn)實反復(fù)告誡我們，敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，搞亂意識形態(tài)，使意識形態(tài)失控，這是在新的歷史條件下國內(nèi)外敵對勢力顛覆政權(quán)的一個主要手段。過去一段時間，由于我們對意識形態(tài)工作存在麻痹意識，導(dǎo)致在意識形態(tài)陣地管理上存在一些漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，使分裂主義與敵對勢力乘機進一步指向了意識形態(tài)領(lǐng)域的爭奪。宗教極端思想曾一度向農(nóng)村滲透，輟學(xué)、不看電視、不聽廣播，孤立少數(shù)民族黨員干部、排斥其他民族人員等宗教極端思想處處可見;分裂勢力長期利用問題教材等大肆向?qū)W生灌輸“雙泛”思想;一些人打著文學(xué)創(chuàng)作的幌子，一些人披著學(xué)術(shù)外衣，見縫插針，千方百計宣揚“雙泛”思想、散布傳播狹隘民族主義;一些領(lǐng)域存在“去中國化”“阿拉伯化”“泛清真化”等嚴(yán)重問題，刻意削弱中華民族共同體意識?！半p泛”思想也不放過微觀的社會生活領(lǐng)域，在飲食服飾、建筑風(fēng)格、娛樂活動、生活習(xí)俗、人名地名店名等方面，宗教極端思想都在極力進行滲透，嚴(yán)重消解了一些少數(shù)民族群眾對中華文化的認(rèn)同。

習(xí)近平總書記指出：“人心是最大的政治。”意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的實質(zhì)是爭奪陣地、爭奪群眾、爭奪人心?！叭诵氖亲畲蟮恼巍本褪菍⒁庾R形態(tài)工作以及意識形態(tài)安全與民意和人心向背緊密地結(jié)合起來加以認(rèn)識的科學(xué)論斷。當(dāng)前，我們同新疆民族分裂、宗教極端、暴力恐怖“三股勢力”的斗爭，實質(zhì)就是爭奪群眾、爭奪人心，焦點和根子就在意識形態(tài)領(lǐng)域。

確保新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全是貫徹落實以習(xí)近平同志為核心的黨中央為新疆確立的社會穩(wěn)定和長治久安這一總目標(biāo)的題中應(yīng)有之義。

社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央的英明決定，有其內(nèi)在的邏輯必然性。

首先，從歷史的視角審視新疆，長治久安作為一種治國理念在我國具有悠久的歷史。東漢班固在《漢書·賈誼傳》中說：“建久安之勢，成長治之業(yè)。”能否做到長治久安關(guān)系到一個國家興衰、成敗和前途命運，任何一國中央政府不管歷史多久、國力多強，都必須經(jīng)受長治久安的考驗，都把長治久安作為一項基本國策，毫不動搖。治國必固邊，疆穩(wěn)則邦寧。邊疆在一國長治久安的基本國策中始終居于核心位置。新疆作為祖國邊陲，是與鄰國接壤最多、面積最大的省份，其戰(zhàn)略地位極其重要，它的穩(wěn)定關(guān)乎國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，關(guān)乎國家的長治久安，對全國具有示范效應(yīng)。因此，歷代王朝都高度重視新疆的穩(wěn)定。

其次，從現(xiàn)實的視角審視新疆，20世紀(jì)80年代以來，尤其是2009年“7·5”事件后，恐怖暴力事件多發(fā)頻發(fā)，成為新疆社會穩(wěn)定和長治久安的極大隱患。在此情況下，只有把確保社會穩(wěn)定和長治久安放在更加重要的位置，才能為黨和國家工作全局作出更大貢獻，新疆的更大發(fā)展才能建立在牢固可靠的基礎(chǔ)上。正如習(xí)近平總書記所指出的：“新疆社會穩(wěn)定和長治久安關(guān)系全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、國家安全，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一，是國家最高利益所在，也是新疆各族人民根本利益所在?！?/p>

最后，從主要矛盾和矛盾的主要方面審視新疆，穩(wěn)定和發(fā)展一直是我們必須要面對的一個問題的兩個方面，兩個方面并非平起平坐，其中之一必居矛盾的主要方面，而另一方則處于矛盾的非主要方面，兩者誰為矛盾的主要方面，誰為矛盾的非主要方面則視具體的現(xiàn)實情況而定。同時，兩者的地位也不是一勞永逸的，隨著現(xiàn)實情況的發(fā)展和改變，兩者的地位也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化，過去居于矛盾主要方面的一方會發(fā)展為矛盾的非主要方面，反之亦然。很顯然，當(dāng)前新疆穩(wěn)定和發(fā)展在這一矛盾內(nèi)部的兩個方面中穩(wěn)定居于矛盾的主要方面，不解決穩(wěn)定問題，發(fā)展無從談起，即使有了一時的發(fā)展，如果社會穩(wěn)定不能徹底解決，發(fā)展既不能長久更不能持續(xù)。

新疆是我國反分裂斗爭的前沿陣地，意識形態(tài)領(lǐng)域是新疆反分裂斗爭的主戰(zhàn)場。所以，緊緊圍繞總目標(biāo)來謀劃和推進新疆一切工作必須堅決維護新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！币庾R形態(tài)工作本質(zhì)上是政治工作，解決的是人心和人心向背問題?！叭蓜萘Α闭强粗辛艘庾R形態(tài)的這一重大功能而從未放棄在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透破壞活動，目的就是擾亂人心，與我爭奪群眾。人心問題不解決，人心向背問題不解決，新疆就永無寧日。因此，必須加強新疆意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭，對爭取人心、筑牢長治久安的根基具有決定性作用。

三

黨的十九大報告指出：加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，社會思想輿論環(huán)境中的混亂狀況得到明顯改變。鞏固了全黨全社會思想上的團結(jié)統(tǒng)一，鞏固了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

當(dāng)前，新疆意識形態(tài)領(lǐng)域堅定正確政治方向，堅持底線思維，強化陣地管理，批駁錯誤思潮，正面輿論鮮明有力，主流價值觀和思想輿論占據(jù)有利優(yōu)勢，意識形態(tài)領(lǐng)域總體向上向好。但也要清醒看到，新疆意識形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境更趨復(fù)雜，境外敵對勢力加大滲透力度，境內(nèi)一些不法組織和個人不斷變換手法，制造思想混亂，與我爭奪人心。意識形態(tài)領(lǐng)域仍然面臨問題易發(fā)、多發(fā)的嚴(yán)峻形勢和挑戰(zhàn)。

就我國普遍面臨的挑戰(zhàn)而言：一是主流意識形態(tài)的主導(dǎo)性、一元化地位遭遇各種反馬克思主義和反社會主義錯誤思潮的沖擊，新自由主義、新保守主義、普世價值論、西方憲政民主等一度甚囂塵上。二是新媒體的飛速發(fā)展使我國主流意識形態(tài)的掌控難度加大，主流價值觀的影響在減弱，非主流文化卻備受青睞。眾所周知，過去一段時間，黨內(nèi)存在的不良政治文化對主流意識形態(tài)產(chǎn)生侵蝕消解作用，同時，市場經(jīng)濟加速利益分化導(dǎo)致民眾價值訴求多樣化和碎片化也在一定程度上削弱了主流意識形態(tài)的影響。三是外部敵對勢力進行文化價值觀輸出和跨文化滲透問題需要應(yīng)對。以美國為首的西方國家憑借財大氣粗以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢掌握著網(wǎng)絡(luò)中的話語霸權(quán)，以網(wǎng)絡(luò)殖民主義般的高技術(shù)手段強行向世界各地推行其意識形態(tài)的現(xiàn)實需要正視。正如阿爾文·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中深刻地指出：“世界已經(jīng)離開了依靠金錢與暴力控制的時代，而未來世界政治的魔方，將控制在信息強權(quán)的人手里，他們會使用手中所掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用強大的語言文化優(yōu)勢，達到暴力與金錢無法征服的目的?！彼氖且恍﹦萘τ鼗乩@道搞間接反對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的把戲，如采取歷史虛無主義手段否定、歪曲中國革命史和中國共產(chǎn)黨史，丑化黨的領(lǐng)袖和污蔑我們的英雄，提出解決中國的腐敗問題只有靠西方的三權(quán)分立和多黨制以此借機推銷西方的政治制度等。

就新疆面臨的挑戰(zhàn)而言：一是新疆仍然面臨“雙泛”思想的侵蝕滲透的風(fēng)險。新疆受“泛伊斯蘭主義”“泛突厥主義”思想影響深、時間長、群體大，反分裂斗爭的激烈期、暴恐活動的活躍期、干預(yù)治療的陣痛期“三期疊加”的形勢沒有根本改變，境外有種子、境內(nèi)有土壤、網(wǎng)上有市場的局面沒有根本改變。如歷史虛無主義者罔顧新疆在公元前60年就統(tǒng)一于祖國大家庭的歷史事實，妄圖歪曲新疆歷史，為“疆獨”提供所謂的歷史依據(jù)和思想基礎(chǔ)。二是新疆仍然面臨境內(nèi)外敵對勢力的長期滲透破壞。新疆歷來是西方國家染指、侵略、爭奪的重點。以美國為首的西方敵對勢力幕后支持東突勢力妄圖阻止中國強大，他們把涉疆問題作為重要突破方向，借民族、宗教、人權(quán)等敏感話題頻繁炒作，對我政治安全和意識形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。三是新疆仍然面臨宗教極端思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透傳播。宗教極端勢力打著宗教的旗號，披著宗教的外衣，利用信教群眾的樸素宗教感情，蠱惑煽動“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”“圣戰(zhàn)殉教上天堂”等宗教極端思想，煽動民族歧視、民族仇恨，成為影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的現(xiàn)實威脅。四是新疆仍然面臨境內(nèi)外敵對勢力利用敏感時間節(jié)點尋釁滋事，試圖掀起新一輪反宣浪潮的風(fēng)險。一直以來，“三股勢力”都把新疆的反恐、去極端化斗爭，國家通用語言教育，教培中心等正常工作刻意曲解、惡意炒作成所謂的民族、宗教、人權(quán)等敏感話題，惡意制造政治謠言和傳播錯誤的政治觀點，煽動偏激情緒和極端心態(tài)，妄圖釀成意識形態(tài)事件。五是意識形態(tài)陣地管理上的漏洞和薄弱環(huán)節(jié)仍然存在。一些別有用心的人仍在隱晦散布“雙泛”等錯誤思想，特別是在干部隊伍中，有的黨員干部政治敏銳性和鑒別力不強，聽不懂弦外之音，看不出言外之意，是非界限不清，導(dǎo)向把關(guān)不嚴(yán)，有的“愛惜羽毛”，對破壞祖國統(tǒng)一、破壞民族團結(jié)的錯誤言行姑息遷就，不敢亮劍、不敢斗爭、麻木不仁，甚至隱瞞包庇，使得新疆的意識形態(tài)陣地仍然面臨一定的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。

四

社會穩(wěn)定和長治久安是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，它需要與之相適應(yīng)的思想理論基礎(chǔ)，需要有力的精神支撐與廣泛的社會認(rèn)同。意識形態(tài)建設(shè)在構(gòu)建和諧社會中就起著理論支撐、價值導(dǎo)向和利益整合的作用，對社會穩(wěn)定與長治久安意義重大。

（一）聚焦總目標(biāo)堅決維護新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全的基本思路

1.要鞏固意識形態(tài)領(lǐng)域安全的文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，更基本、更深沉、更持久的力量?！薄耙揽课幕孕艌远ɡ硐胄拍?。領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅守正道，必須堅定文化自信。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！币庾R形態(tài)話語權(quán)的堅守離不開“文化自信”。因此，一要植根中華文化深厚沃土。正如習(xí)近平總書記指出：中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。二要弘揚革命文化。我們黨在28年民主革命的奮斗實踐中，培育和形成了偉大的革命精神，主要有：紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，這些精神共同孕育、產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命偉大實踐之中，都以實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為最終目標(biāo)，都以堅定的共產(chǎn)主義理想信念為基礎(chǔ)，都是共產(chǎn)主義理想信念同發(fā)展變化了的革命形勢與任務(wù)相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，這些革命精神共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人心系民族、胸懷天下的精神豐碑。三要全面建設(shè)社會主義先進文化，大力推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

2.要打牢意識形態(tài)安全的經(jīng)濟基礎(chǔ)。意識形態(tài)與其代表的階級對生產(chǎn)資料和社會財富的占有有著本質(zhì)的聯(lián)系，意識形態(tài)安全取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)的安全。因此，要從根本上維護我國的意識形態(tài)安全，就必須毫不動搖地堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，加強和鞏固公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主體地位，從而控制國民經(jīng)濟命脈，主導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢和方向，只有這樣，才能提高社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為主流意識形態(tài)建設(shè)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

3.要夯實意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨是代表最廣大人民根本利益的、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和奮斗目標(biāo)的無產(chǎn)階級政黨，這決定了堅持黨性與人民性的高度一致和統(tǒng)一是共產(chǎn)黨人最基本的意識形態(tài)主張。所以，必須夯實意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

4.要構(gòu)建意識形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心。要確保意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手里;要正確運用馬克思主義立場、觀點和方法分析和解決問題;要堅決貫徹黨性原則，以黨的旗幟為旗幟、以黨的意志為意志、以黨的使命為使命，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護”。

5.要提升意識形態(tài)安全的國際傳播能力。建設(shè)強大的國際傳播能力，營造意識形態(tài)安全的國際文化環(huán)境，這既是重塑中華民族偉大形象的需要，又是維護我國意識形態(tài)安全的需要。為此要“精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”。

（二）聚焦總目標(biāo)堅決維護新疆意識形態(tài)領(lǐng)域安全的具體舉措

確保我區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域安全必須緊緊圍繞社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)，堅持問題導(dǎo)向，樹立底線思維。

1.要牢牢把握正確導(dǎo)向，做大做強主流思想輿論。要積極推進馬克思主義中國化進程，增強主流意識形態(tài)的說服力和吸引力;要把深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為重中之重，增強人們對新思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同;要加強新疆“四史”研究，提高主流意識形態(tài)競爭力。

2.要正本清源，形成風(fēng)清氣正的輿論生態(tài)。要認(rèn)真宣傳貫徹新疆若干歷史問題研究座談紀(jì)要精神，積極開展意識形態(tài)陣地普查工作，重點清理各類政治謠言和政治類有害信息，清理整治非法宗教和宗教極端類信息，清理鼓吹西方憲政民主、“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮和觀點，推動形成風(fēng)清氣正的輿論生態(tài)。

3.要廣泛開展反分裂斗爭教育，持續(xù)推進“去極端化”工作。要對加強黨員干部的教育，不斷提高自身免疫力;要做好對知識分子的教育引導(dǎo)工作，澄清一些人的模糊認(rèn)識;要持續(xù)推進“去極端化”工作，做好信教群眾的教育疏導(dǎo)工作;要深入鄉(xiāng)村（社區(qū)）開展耐心細(xì)致的入戶教育，把解決思想問題同解決群眾的實際問題結(jié)合起來;要認(rèn)真開展新疆民族宗教歷史文化研究，引導(dǎo)各族干部群眾增強“五個認(rèn)同”。

4.要加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，提高主流意識形態(tài)掌控力。在信息化時代，網(wǎng)絡(luò)是宣傳思想工作“最大的變量”。正如習(xí)近平總書記指出的：“根據(jù)形勢發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓?！薄叭送膬壕?，哪兒就是我們的主戰(zhàn)場！”“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化了?！币e極應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅守并拓展主流聲音的傳播空間和傳播渠道，“必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。”

5.夯實黨的基層組織戰(zhàn)斗堡壘作用，不斷提升黨員干部的意識形態(tài)能力。十九大報告指出：把企業(yè)、農(nóng)村、機關(guān)、學(xué)校、科研院所、街道社區(qū)、社會組織等基層黨組織建設(shè)成為宣傳黨的主張、貫徹黨的決定、領(lǐng)導(dǎo)基層治理、團結(jié)動員群眾、推動改革發(fā)展的堅強戰(zhàn)斗堡壘。黨的基層組織是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是黨的集體的神經(jīng)末梢，其中提升黨員干部的意識形態(tài)能力是重中之重，“只要每個基層黨組織和每個共產(chǎn)黨員都有強烈的宗旨意識和責(zé)任意識，都能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用、先鋒模范作用，我們黨就會很有力量，我們國家就會很有力量，我們?nèi)嗣窬蜁苡辛α浚h的執(zhí)政基礎(chǔ)就能堅如磐石。”

責(zé)任編輯：楊建平