摘要：辰河目連戲是國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，申遺后政府和傳承人作了大量的保護(hù)與傳承工作。2017年依托淑浦縣職業(yè)中專開(kāi)辦了由30名“00后”組成的“辰河目連戲非遺傳承班”。本文從新一代傳承人的培養(yǎng)角度入手，對(duì)辰河目連戲的保護(hù)與傳承狀況作了階段性總結(jié)，從中梳理出存在的短板，并就如何構(gòu)建可持續(xù)的傳承模式提出了見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：目連戲;辰河;傳承人;傳承模式

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0133-03

一、引言

目連戲被譽(yù)為中國(guó)戲劇發(fā)展史上的“活化石”，幾乎包含了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的一切手法，目前已成為中國(guó)歷史上最有名氣、劇目最多、保存最為完整、內(nèi)涵最豐富、規(guī)模最宏大的宗教戲?、?。辰河目連戲是三大類型中的一種，且因其厚重的歷史積淀、規(guī)范的劇本、豐富的曲牌、千姿百態(tài)的表演形式以及保存和傳承的相對(duì)穩(wěn)定性，在各類型目連戲當(dāng)中又表示的最為突出。

辰河目連戲主要流傳于我國(guó)湖南省的沅水中下游一帶，歷史上是今懷化市、張家界與湘西自治州一帶的政治中心。明末清初，該地?cái)倯虬l(fā)達(dá)，江西弋陽(yáng)腔目連戲劇目傳入，與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、宗教、習(xí)俗長(zhǎng)期融合，漸漸形成具有地區(qū)特色的辰河高腔目連戲。該戲現(xiàn)存劇本比較齊全，能完整演出四十八本目連戲（包含《目連》、《梁傳今、《香山》、《封神》、《金牌》五大高腔連臺(tái)戲），具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表演形式②。它保留著古老的“圓腔點(diǎn)板”的記譜方法，唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、聲情并茂，唱起悲傷的故事，往往臺(tái)上、臺(tái)下一起哭。

20世紀(jì)40年代，該戲以湖南省懷化市淑浦縣為主要演出基地，經(jīng)歷了一段時(shí)間的繁榮演出。20世紀(jì)50年代，受“文化大革命”影響，一度絕跡舞臺(tái)，演出的班底也就此解散。1989年，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、支援，辰河目連戲的保護(hù)和傳承工作才陸續(xù)開(kāi)展。2006年，辰河目連戲正式被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

從以往的學(xué)術(shù)界對(duì)辰河目連戲的研究成果來(lái)看，主要以田野調(diào)查、整理歷史文獻(xiàn)資料居多，重在考證辰河目連戲的淵源、流變、藝術(shù)特征、民俗意義以及辰河高腔的音樂(lè)特點(diǎn)和內(nèi)涵，對(duì)辰河目連戲保護(hù)和傳承工作的研究還較少。懷化市藝術(shù)館副研究員（退休）李懷蓀先生、懷化市非物質(zhì)文化保護(hù)中心楊芷清主任、懷化學(xué)院的一批教授和講師等專家對(duì)當(dāng)前的傳承保護(hù)現(xiàn)狀作了全局的分析，提出了非常精辟的對(duì)策。但探索新一代傳承人如何培養(yǎng)這一問(wèn)題的相關(guān)研究還較少。為此，本文意從新一代傳承人培養(yǎng)模式和項(xiàng)目有效傳播的角度，探討如何構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的傳承模式，希望在一代又一代傳承人的繼承與發(fā)展中，最大限度的保護(hù)和傳承辰河目連戲以及辰河高腔這兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、辰河目連戲申遺后保護(hù)與傳承的主要情況

自列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，湖南淑浦縣政府就多措并舉、積極作為，在政府的五年規(guī)劃綱要中布局謀劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。作為項(xiàng)目的傳承人，更是懷抱一腔熱情，或深入調(diào)研、或召集研討、或排演大型展演、或送戲下鄉(xiāng)、或參與高規(guī)格活動(dòng)和比賽、或親自培育新一代傳承人，為辰河目連戲的搶救、保護(hù)和傳承作了大量工作。

2006年至2012年，辰河目連戲的保護(hù)主體為淑浦縣辰河戲劇院。2012年，淑浦縣人民政府在劇院的基礎(chǔ)上改組成立了辰河目連戲傳承保護(hù)中心，工作經(jīng)費(fèi)由原12萬(wàn)元增加到64萬(wàn)元，同時(shí)加大對(duì)目連戲的搶救性保護(hù)工作。2012年至2017年，該中心主要依托梨園戲苑班底18人，每年演出300余場(chǎng)辰河戲，并承擔(dān)送戲下鄉(xiāng)120場(chǎng)以上的任務(wù)，主要演出劇目有《目連戲》、《楊家將》、《薛家將》等觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇目。此外，該班底還承擔(dān)淑浦縣屈原文化節(jié)等各類大型活動(dòng)專場(chǎng)演出，承擔(dān)央視11臺(tái)《長(zhǎng)江戲話》欄目辰河目連戲?qū)ｎ}片錄制，并于2013年赴我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)展文化交流活動(dòng)。

2017年是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的年份，辰河目連戲完成了搶救性記錄工作。同年，辰河目連戲傳承保護(hù)中心又在淑浦縣職業(yè)中專開(kāi)辦戲班，招收了30名“00后”，依托2名傳承人加若干名外聘的當(dāng)年的老藝人開(kāi)展教學(xué)，搶抓時(shí)間培養(yǎng)辰河目連戲新一代傳承人。淑浦縣人民政府為加大資金投入，對(duì)縣辰河目連戲傳承保護(hù)中心劇場(chǎng)等進(jìn)行了改造。進(jìn)入新時(shí)代，老一輩的傳承人為保護(hù)和傳承辰河目連戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一邊依托縣職中進(jìn)行新一代傳承人培養(yǎng);一邊帶著初出茅廬的“00后”新一代傳承人參加懷化市中職學(xué)校文藝表演大賽、送戲下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)演出、赴深圳與全國(guó)12個(gè)省19部?jī)?yōu)秀劇目同臺(tái)交流、配合懷化學(xué)院攝制團(tuán)隊(duì)拍攝、在文化和自然遺產(chǎn)日以及一些重要場(chǎng)合展演等。

三、當(dāng)前辰河目連戲保護(hù)與傳承的內(nèi)外部環(huán)境分析

從以上的材料和相關(guān)數(shù)據(jù)看，不難發(fā)現(xiàn)，作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的辰河目連戲，經(jīng)過(guò)多年的搶救、保護(hù)，取得了一定的成效，但關(guān)鍵問(wèn)題，依然是后繼人才的培養(yǎng)問(wèn)題。當(dāng)前熟練掌握該項(xiàng)技藝的傳承人年事較高，最年輕的也進(jìn)入退休年齡，因此如何探索一條有效的辰河目連戲后繼人才可持續(xù)的培養(yǎng)路徑，對(duì)當(dāng)下的文化傳承與未來(lái)的發(fā)展意義重大。

從政策上看，政府制度環(huán)境逐漸完善。2011年，國(guó)家頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從法律的高度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定、職權(quán)任務(wù)分工、項(xiàng)目調(diào)查認(rèn)定、申報(bào)程序和內(nèi)容、傳承人的認(rèn)定與項(xiàng)目傳播以及相關(guān)法律責(zé)任作了明確的規(guī)定。2016年，湖南省結(jié)合本省實(shí)際，頒布《湖南省實(shí)施<中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法>辦法》，規(guī)定縣級(jí)以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非遺保護(hù)、保存工作兩項(xiàng)經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府、街道辦事處協(xié)助做好本轄區(qū)內(nèi)非遺保護(hù)、保存工作。淑浦縣人民政府扎實(shí)履行職責(zé)，將辰河目連戲和辰河高腔的保護(hù)與傳承工作連續(xù)納入三個(gè)《海浦縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃綱要》，同時(shí)安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)在戲院建設(shè)、保護(hù)基地建設(shè)、后繼人才培養(yǎng)等方面予以支持，并在推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實(shí)施、“新農(nóng)村”建設(shè)、雪峰山等知名旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作中，積極為辰河目連戲創(chuàng)造宣傳推廣平臺(tái)。政府制度建設(shè)的不斷完善，為辰河目連戲后繼人才的培育創(chuàng)設(shè)了良好的政策環(huán)境，為新一代傳承人的未來(lái)發(fā)展提供了較大的空間，也指明了未來(lái)的職業(yè)發(fā)展方向。從傳承教學(xué)的條件上看，個(gè)別指標(biāo)還存在較大差距。

目前，依托淑浦縣職業(yè)中專的辦學(xué)場(chǎng)地設(shè)置一個(gè)30人的辰河目連戲“非遺傳承班”，這在當(dāng)前來(lái)說(shuō)，硬件上是完全足夠的。但未來(lái)也要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和實(shí)際需要，不斷改善辦班條件，吸引更多的年輕人加入到這個(gè)群體。當(dāng)然，淑浦縣政府重新修繕了“梨園劇苑”，還設(shè)立了若干個(gè)保護(hù)中心基地，民間也還保存了較多的戲臺(tái)、祠堂，這為后繼人才提供了的較多的表演實(shí)踐平臺(tái)。從學(xué)員招生的角度看，辰河目連戲的學(xué)習(xí)既要苦練功夫、又要學(xué)習(xí)文化課、還要堅(jiān)持練辰河高腔，這與一般職業(yè)院校、高等院校的藝術(shù)類學(xué)生相比，無(wú)疑是更加艱辛。根據(jù)預(yù)測(cè)，辰河目連戲要步入良性發(fā)展軌道，至少需要1200名左右演技成熟的演員和相對(duì)穩(wěn)定的觀眾。目前僅僅在培養(yǎng)30名，這在數(shù)量上仍然堪憂。從教師隊(duì)伍建設(shè)上看，目前主要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的僅3名，且年事較高，他們還要接受各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)界、高校的調(diào)研與研討，任務(wù)異常繁重。還有少量能指導(dǎo)辰河目連戲的老藝人，但這從總體上還是相差較遠(yuǎn)。

從教學(xué)內(nèi)容上看，前期的搶救工作成果可發(fā)揮積極作用。這些年的搶救工作總體成果較之其它類型的目連戲略顯系統(tǒng)。在《湖南地方戲劇本》叢書(shū)中，辰河戲出了十四集，共計(jì)四十九個(gè)劇目（涵蓋了辰河高腔的經(jīng)典劇目）。1981年辰河戲教學(xué)演出時(shí)，曾由中國(guó)藝術(shù)研究院錄像隊(duì)錄制了十四個(gè)折子戲，其中高腔作品十二折，彈腔一折，昆腔一折，另外還錄制了文武場(chǎng)鬧臺(tái)。1989年由中國(guó)藝術(shù)研究院錄像隊(duì)錄制了五十個(gè)小時(shí)的目連戲劇目，包括《梁轉(zhuǎn)偽、《香山》、《前目連》、《目連傳》和《花目連》。戲曲音樂(lè)家吳宗澤編著的《辰河高腔曲牌音樂(lè)大全》幾乎囊括了所有的辰河高腔曲牌音樂(lè)。還有懷化市文化館、懷化學(xué)院、淑浦縣辰河目連戲傳承保護(hù)中心多年來(lái)的研究成果。③這些文字和音像資料，對(duì)培養(yǎng)后繼人才是十分重要的精神財(cái)富。

從外部環(huán)境看，僅老年觀眾對(duì)辰河目連戲比較喜愛(ài)。再好的戲曲作品，若無(wú)人觀賞，那在時(shí)間的長(zhǎng)河中消亡是必然的。目前，在淑浦當(dāng)?shù)卦O(shè)立的“梨園茶樓”，每天下午演出3個(gè)小時(shí)的辰河目連戲?，F(xiàn)在約有100位固定觀眾，都是老年人，年輕人的身影幾乎看不到，他們更愿意外出打工，以演戲?yàn)橹\生職業(yè)對(duì)他們來(lái)說(shuō)吸引力不大。從政府組織的送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)中看，鄉(xiāng)村對(duì)辰河目連戲的喜愛(ài)程度較高，但觀眾的基本年齡構(gòu)成也是以老年人為主。有盛大節(jié)日時(shí)，年輕人會(huì)帶小孩回鄉(xiāng)觀賞，平時(shí)有觀劇習(xí)慣的較少。在一些大型活動(dòng)的展演舞臺(tái)和比賽舞臺(tái)上，辰河目連戲所展演的劇目經(jīng)常獲得很高的名次。在省外參加活動(dòng)，與全國(guó)12省19部劇目同臺(tái)競(jìng)技，如深圳的“拉闊節(jié)”，觀眾對(duì)演出的反響比較大，認(rèn)為節(jié)目精良、表演精湛、很受震撼。在赴臺(tái)參加馬祖文化交流活動(dòng)時(shí)，也受到我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)觀眾的喜愛(ài)。

由此觀之，大部分觀眾對(duì)辰河目連戲總體上了解偏少、年輕人事業(yè)壓力大無(wú)暇觀戲。因此，不是戲本身不精彩，而是大部分觀眾的娛樂(lè)休閑方式發(fā)生了較大改變。

從政策、教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容、職業(yè)發(fā)展前景（戲以觀眾為生）等4個(gè)維度客觀分析辰河目連戲后繼人才培育所處的內(nèi)外部環(huán)境，有利于我們找到問(wèn)題的根源，有助于政府、社會(huì)、高校、傳承保護(hù)中心采取更加有針對(duì)性的措施，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的傳承模式。

四、構(gòu)建辰河目連戲可持續(xù)發(fā)展傳承模式的思考

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是中華民族在傳承與發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。不同歷史時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民群眾的結(jié)構(gòu)、組成、文化生活需求都發(fā)生了極大改變，辰河目連戲雖然擁有著極其豐富的藝術(shù)資源，但也必須面對(duì)不斷發(fā)展著的人民群眾的審美需要。當(dāng)然，現(xiàn)代人對(duì)多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解還比較少，因此為了讓辰河目連戲這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地受到保護(hù)、傳承進(jìn)而自我發(fā)展，這需要政府、社會(huì)、傳承主體齊心協(xié)力，讓不斷發(fā)展的優(yōu)秀辰河目連戲走到公眾的面前。當(dāng)前的當(dāng)務(wù)之急，關(guān)鍵是新老傳承人之間的有效傳承，并吸引更多的青少年看戲?qū)W戲。

（一）多措并舉不斷壯大辰河目連戲教學(xué)隊(duì)伍是重中之重

目前由30名“00后”組成的“非遺傳承班”的師資力量奇缺，僅個(gè)位數(shù)的教師力量，年齡高，任務(wù)重，不利于保障國(guó)寶級(jí)傳承人的身心健康，應(yīng)進(jìn)一步拓展思路壯大整個(gè)隊(duì)伍。辰河目連戲是目連戲中的一種，有自己的特色、也有與其它類型目連戲的共同點(diǎn)。

因此，在師資隊(duì)伍建設(shè)上，以本地的傳承人和老藝人為主傳授技藝是一條道路;發(fā)揮本地科研院所和高校的力量，如邀請(qǐng)懷化市文化館和懷化學(xué)院中對(duì)目連戲有所研究的學(xué)者專家進(jìn)行講學(xué)也是一條途徑;聘請(qǐng)外地同行輔助教學(xué)可以作為有益補(bǔ)充，同行之間對(duì)辰河戲、辰河高腔了解起來(lái)更加快速，比正在培養(yǎng)的“非遺傳承班書(shū)求度更快，由老一輩傳承人之間互相交流、示范，或可以提高傳承與保護(hù)的開(kāi)放度。習(xí)近平總書(shū)記指出，文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富④。非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，也可以在交流互鑒中得以更好的保存與發(fā)展。

（二）在高校學(xué)科專業(yè)中設(shè)置辰河戲方向可以提高專業(yè)化水平

我國(guó)高校藝術(shù)類專業(yè)中，戲劇戲曲專業(yè)不在少數(shù)，依托有條件的高校設(shè)立辰河目連戲?qū)I(yè)方向，一方面可以提高生源質(zhì)量，另一方面可以提高辰河目連戲、辰河高腔的融合發(fā)展。雖然在傳承人在練“童子功”方面有最佳年齡要求，但為了增加傳承的人群，適當(dāng)放寬條件，以藝術(shù)類專業(yè)的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大傳承人培養(yǎng)比例，亦能夠減輕現(xiàn)有傳承人的壓力。按照現(xiàn)有辰河目連戲的搶救成果，匯集一批教授、講師幫助在課程內(nèi)容上優(yōu)化編排，并逐步作為校本教材，這對(duì)改變當(dāng)前傳承人的培養(yǎng)質(zhì)量亦是有幫助的。當(dāng)然，最缺的還是該領(lǐng)域的高水平教師，或可敦聘?jìng)鞒腥藶榭妥鶎＜疫M(jìn)行講學(xué)。

（三）組織力量編制富有地方戲劇特色的中小學(xué)教材是有效做法

當(dāng)前，國(guó)家、社會(huì)對(duì)中小學(xué)校的美育工作水平逐步提高，一方面在加強(qiáng)素質(zhì)教育，一方面在提高實(shí)踐能力。這兩點(diǎn)要求可以充分結(jié)合到辰河目連戲轉(zhuǎn)承人的培養(yǎng)工作上。比如，組織一批優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，編制有關(guān)辰河目連戲的相關(guān)知識(shí)入教材，逐步形成一批精品課程，讓中小學(xué)生從小就對(duì)長(zhǎng)期流傳在辰河地區(qū)的目連戲有所了解并產(chǎn)生興趣，也讓他們通過(guò)到辰河目連戲的保護(hù)中心和基地開(kāi)展研學(xué)，動(dòng)手動(dòng)身去學(xué)戲演戲，哪怕就學(xué)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)技藝，也能讓這項(xiàng)文明在時(shí)空長(zhǎng)河中久久流傳。在全國(guó)其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)，大家在組織活動(dòng)、進(jìn)校園、入教材都做了大量的工作，也取得了很好的成效，這點(diǎn)可以效仿。

（四）提高傳承人的工作待遇和生活待遇是吸引青年人從業(yè)的重要手段

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的責(zé)任重大，在重大技藝的傳承上，他們可以選擇傳承對(duì)象，但于公于私都無(wú)法選擇不傳下去，因?yàn)橐坏┎粋飨氯?，時(shí)間久了這項(xiàng)技藝也就自然消失了。在辰河目連戲這個(gè)非遺項(xiàng)目上，傳承人是非常少的，而且年齡都較高，為了吸引一部分學(xué)員學(xué)習(xí)并傳承，地方出臺(tái)了免學(xué)費(fèi)并給培育費(fèi)，這無(wú)疑是一項(xiàng)很好的保障。但僅僅靠不斷的資金支持，財(cái)政在眾多非遺項(xiàng)目上的壓力將逐漸增加。因此，建立一個(gè)良性的職業(yè)發(fā)展通道、分階段實(shí)施不同的住宿、福利、保障等政策，這對(duì)提高辰河目連戲轉(zhuǎn)承人可持續(xù)培養(yǎng)能力將有所幫助。比如，可以在中高級(jí)職稱評(píng)聘卜給予傳承人傾斜，在評(píng)定范圍上也可適當(dāng)擴(kuò)大到民間的高水平藝人等。

（五）要堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，提高社會(huì)影響力

在觀眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目缺乏了解的情況下，不斷通過(guò)品牌活動(dòng)展演、高層次高水平競(jìng)演，通過(guò)邀請(qǐng)外來(lái)劇團(tuán)交流演出，通過(guò)走出去到沿海發(fā)達(dá)城市、到港澳臺(tái)地區(qū)、到“一帶一路”沿線國(guó)家開(kāi)展高水平的展演，能最大限度的吸引觀眾的眼球，擴(kuò)大社會(huì)知名度和影響力，并增進(jìn)觀眾對(duì)辰河目連戲的了解。這在此前的傳承工作中已經(jīng)有所體現(xiàn)，但之前的次數(shù)還偏少。在開(kāi)展學(xué)術(shù)交流的同時(shí)，提高產(chǎn)業(yè)化水平也是一條路勁。如在具備了一定的影響力后，可以加強(qiáng)精品劇目的品牌效應(yīng)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭，進(jìn)行適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)效益，使其在高端文化市場(chǎng)上具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（六）充分利用信息化手段，提高辰河目連戲與大眾的共享水平

這些年，國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程逐步加快，在新媒體建設(shè)上，媒體融合發(fā)展已經(jīng)逐漸變成現(xiàn)實(shí)。5G時(shí)代馬上到來(lái)，信息傳播的速度將越來(lái)越快。而逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的下一代、再下一代，他們都是在高速的信息化生活中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的閱讀、審美習(xí)慣，與各種各樣的信息化產(chǎn)品是離不開(kāi)的。因此，辰河目連戲要在未來(lái)與大眾廣泛接觸，在接下來(lái)的傳承、傳播過(guò)程中就需要充分利用信息化手段，拉近與受眾之間的距離，僅靠劇院、舞臺(tái)、下鄉(xiāng)演出等線下傳播手段是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，作為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，辰河目連戲流傳至今并被大力保護(hù)和繼承，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一大幸事。它體現(xiàn)著中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不同地域、不同民族的精神特質(zhì)、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、審美傾向和道德追求。在進(jìn)入新時(shí)代的今天，伴隨著人民群眾越來(lái)越高的審美需求，我們應(yīng)以高度的文化自覺(jué)和文化自信，齊心協(xié)力、匯聚眾人智，推動(dòng)辰河目連戲定在保護(hù)中傳承、在傳承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新。

注釋：

①李桂紅.中國(guó)漢傳佛教戲劇與佛教傳播探析[J].天津市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（01）：35-38.

②熊曉輝.辰澗高腔傳承譜系與科儀[J].藝海，2015（03）：17-20.

③向彪：辰河戲保護(hù)和傳承的幾個(gè)問(wèn)題——訪戲曲專家李懷蓀[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：36-39.

④張婷婷.建構(gòu)人類命運(yùn)共同體視野下文化自信[J].知與行，2018（04）：73-77.

作者簡(jiǎn)介：肖豆豆，福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系助教。