20世紀70年代末期，丹尼爾·貝爾就憂心忡忡地提醒美國社會，在從工業(yè)社會向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟領(lǐng)域要求的組織形式與現(xiàn)代文化所標榜的自我實現(xiàn)規(guī)范之間有著深刻的矛盾。這其中的根源在于當代社會要滿足的不只是人的需求，而是人的欲求;而人們對于經(jīng)濟增長的習(xí)慣性期待，也很快就會轉(zhuǎn)化成“應(yīng)享”意識。經(jīng)過改革開放四十年經(jīng)濟迅猛發(fā)展的中國社會，也可能會很快遭遇同樣的結(jié)構(gòu)性矛盾。在這40年巨變進程中，尤其值得我們關(guān)心的是其間成長起來的一代青年，在中國國力上升環(huán)境中成長的這一代青年，在全球生產(chǎn)變局中成長的這一代青年，他們在想什么？他們?yōu)槭裁磿@樣想？他們會做什么？他們?yōu)槭裁从謺@么做？

為此，我們希望能夠從青年人所處的政治經(jīng)濟與社會結(jié)構(gòu)分析入手，展現(xiàn)當代青年的生存現(xiàn)狀與社會心態(tài)。

本期首篇推出的是由復(fù)旦大學(xué)和上海開放大學(xué)聯(lián)合組成的“中國大學(xué)生社會心態(tài)研究”課題組完成的《當代大學(xué)生社會心態(tài)研究報告》。課題組以歷時三年、覆蓋中國內(nèi)地七大地域、上萬名在校大學(xué)生的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，宏觀而立體地呈現(xiàn)了當前以“90后”為主體的大學(xué)生群體社會心態(tài)的整體圖景。該報告指出，當代大學(xué)生所具有的“個體”與“物質(zhì)為基礎(chǔ)的精神追求”的特質(zhì)，使得他們與主流文化之間既有耦合，也存在張力。接下來的三篇文章從不同角度，深入討論當代青年的生存狀態(tài)與思想傾向。陶慶梅從解析動畫電影《哪吒之魔童降世》出發(fā)，呈現(xiàn)出在民族主義思潮中崛起的當代青年新個人主義的內(nèi)涵;朱迪的《互聯(lián)網(wǎng)生存的內(nèi)在張力》，剖析了社交網(wǎng)絡(luò)對當代青年生活方式和社會關(guān)系的塑造作用，討論了技術(shù)如何在擴展青年社交網(wǎng)絡(luò)的同時，又形成新的群體隔離。錢理群老師一直關(guān)心當代青年人的精神成長。多年前他提出的“精致的利己主義”警醒了很多年輕人，此次，他在接受鄉(xiāng)建志愿者團隊采訪的文章中，著重強調(diào)了鄉(xiāng)村建設(shè)在為青年提供新的精神追求上發(fā)揮的積極作用。在最后一篇文章中，田雷通過對《嬌慣的美國心靈》的討論，以美國當代精英培養(yǎng)機制為案例，把中國青年問題置入宏觀的世界語境，追問青年心靈脆弱是否為無分東西的時代弊病。

通過以上文章，我們發(fā)現(xiàn)，隨著中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與文化重建進入關(guān)鍵時期，一種值得重視的“新個人主義”正在勾勒新一代青年的心靈圖景。這種在解決了基本生存困境之下成長起來的個體，這種在市場嚴酷競爭環(huán)境之下成長起來的個體，這種被現(xiàn)代分工與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)困頓在自我狹小領(lǐng)域的個體，正在生成一種嶄新的個人主義。這種個人主義，既充滿自信，洋溢著民族國家上升期的特有朝氣;又極度不安，蘊藏著一個社會內(nèi)部深刻的焦慮。

今天，21世紀即將跨入第三個十年，這一代以新個人主義意識為精神核心的新青年，正在成為中國社會的中堅力量。這一代人，既有可能會面對工業(yè)/后工業(yè)社會的結(jié)構(gòu)性矛盾，也有可能面對國際格局變遷與世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整帶來的前所未有的挑戰(zhàn)，對他們生存與思想狀況的理解，將會是研究中國未來發(fā)展走向的關(guān)鍵命題。

令我們深感遺憾的是，目前這組選題在針對青年就業(yè)形勢、經(jīng)濟狀況和社會分層的研究上還存在空缺。未來，我們將持續(xù)關(guān)注這一領(lǐng)域的前沿調(diào)查研究，也期待更多關(guān)切青年問題的優(yōu)秀學(xué)者加入我們。