劉嘉慧

摘要：實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)的一部分，是藝術(shù)里不可缺分的內(nèi)容。二者既有區(qū)別又存在某種聯(lián)系，本文通過(guò)深入追溯實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)的發(fā)展歷史，分析當(dāng)下的時(shí)代背景下實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)思潮的發(fā)展影響，以及如何促進(jìn)現(xiàn)實(shí)當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：實(shí)用藝術(shù);純藝術(shù);研究探討;關(guān)聯(lián)性

中圖分類(lèi)號(hào)：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0024-01

一、導(dǎo)言

實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)是藝術(shù)的兩大門(mén)類(lèi)。它們之間有相似之處，也有很多不同之處，因此從二者的發(fā)展、功能、性質(zhì)等幾大方面研究——了解它們的歷史、發(fā)展過(guò)程，明確它們的社會(huì)功能，以及它們?cè)诓煌瑫r(shí)期對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響。并結(jié)合當(dāng)下時(shí)代狀況，探討如何更好的促進(jìn)實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)的發(fā)展，從而更好的促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)思潮的前進(jìn)。

二、實(shí)用性藝術(shù)和純藝術(shù)之間的發(fā)展概述

（一）實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)的分類(lèi)

實(shí)用性藝術(shù)是指實(shí)用性與審美性緊密結(jié)合在一起的藝術(shù)，具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，將實(shí)用的、結(jié)構(gòu)的與裝飾的、觀(guān)賞的特點(diǎn)結(jié)合在一起，既有作為物質(zhì)的實(shí)用功能又有愉悅精神的功能，美學(xué)的審美性也要寓于實(shí)用性之中純藝術(shù)是屬于意識(shí)形態(tài)范疇的，表達(dá)的是作者的感受，并成為能讓觀(guān)者感受的東西。

（二）實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)的區(qū)別聯(lián)系

實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.二者的創(chuàng)作目的不同：實(shí)用藝術(shù)以實(shí)用為目的，創(chuàng)作首先考慮的是功能上的需求，滿(mǎn)足使用功能的前提下，盡量滿(mǎn)足人們對(duì)于審美的需要和精神需要，贏(yíng)得人們的喜愛(ài);純藝術(shù)的創(chuàng)作目的是為了欣賞，通過(guò)藝術(shù)家對(duì)事物的一個(gè)理解，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)的是個(gè)人的情懷。

2.二者在風(fēng)格表現(xiàn)上的不同：實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格較為簡(jiǎn)潔、概括。純藝術(shù)追求技法效果，注重個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格和個(gè)人的感受。

3.二者在滿(mǎn)足精神層面的不同：實(shí)用藝術(shù)主要滿(mǎn)足人們實(shí)用性、社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)效益等，審美只作為其中一部分考慮的因素。純藝術(shù)作為表達(dá)作者主觀(guān)意識(shí)思想，是藝術(shù)家審美的自我表現(xiàn)。

三、實(shí)用性藝術(shù)和純藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響

實(shí)用性藝術(shù)與純藝術(shù)同屬于美術(shù)的范疇，承擔(dān)不同的社會(huì)功能屬性。有人生活的地方就有藝術(shù)的存在，覆蓋范圍廣泛，影響深遠(yuǎn)，因此從以下幾方面探討實(shí)用藝術(shù)和純藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的產(chǎn)生的影響。

（一）對(duì)藝術(shù)展覽的影響

藝術(shù)展覽見(jiàn)證著藝術(shù)的不斷發(fā)展，甚至推動(dòng)著藝術(shù)發(fā)展過(guò)程。由于時(shí)代的發(fā)展，展覽的形式也以多種形式呈現(xiàn)。

早期社會(huì)人們的藝術(shù)形式多以書(shū)法、繪畫(huà)等純藝術(shù)形式展示，很少將實(shí)用藝術(shù)納入藝術(shù)展覽的范疇內(nèi)。隨著工業(yè)革命發(fā)展，1851年在英國(guó)舉辦了萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)，來(lái)自世界各地的實(shí)用藝術(shù)展品在展覽中展出，從展覽的場(chǎng)地——水晶宮的建筑設(shè)計(jì)到影響世界變革的軌道蒸汽機(jī)、起重機(jī)、廚具用品等展示，這次博覽會(huì)使實(shí)用藝術(shù)以展覽的形式走入人們的視野中。

（二）對(duì)大眾審美的影響

隨著社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)于美的需求越來(lái)越高，單單具有實(shí)用性的物品不足以打動(dòng)消費(fèi)者，人們的購(gòu)買(mǎi)需求也不高。以至于在具備實(shí)用性的同時(shí)，對(duì)于材料、審美等方面需求更加高漲，甚至高于物品本身的實(shí)用性。如優(yōu)衣庫(kù)與kaws的聯(lián)名襯衫，圖案上的區(qū)別和普通T恤差異性讓部分喜愛(ài)群體所喜愛(ài);星巴克的貓爪杯，在視覺(jué)審美上做了提升，但是功能上并沒(méi)有太大改變。上述商品與同類(lèi)型商品實(shí)用性差不多，但是因?yàn)榇蟊妼徝赖奶嵘?，商品既要滿(mǎn)足實(shí)用性，也要滿(mǎn)足人們的喜愛(ài)和精神需要，這些都是人們對(duì)實(shí)用藝術(shù)商品的審美性要求高于實(shí)用性要求的體現(xiàn)。

而當(dāng)代純藝術(shù)品的作品更多的是存在于美術(shù)館、畫(huà)廊等高級(jí)場(chǎng)所，因此許多優(yōu)秀的藝術(shù)家的作品人們并不了解。相反，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，人們了解信息的平臺(tái)更加廣泛，一部分藝術(shù)品的含金量不高，但是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)上占取了優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，靠網(wǎng)紅打卡、網(wǎng)紅展覽等方式推廣的純藝術(shù)或展覽鋪天蓋地而來(lái)。大眾缺乏辨別藝術(shù)好壞的能力，從而影響人們的審美能力。

（三）對(duì)社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的影響

現(xiàn)代的展覽形式中純藝術(shù)作品不僅僅存在于書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、陶藝等領(lǐng)域，實(shí)用藝術(shù)不僅僅只為了給人們提供使用上的需求。有許多新興的形式不斷出現(xiàn)在人們視野中，如實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等。

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”不同于純藝術(shù)中如油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等，以工具材料與技術(shù)及其有可能形成的風(fēng)格樣式作為確定性質(zhì)的藝術(shù)類(lèi)型，以有價(jià)值的主題思想作為表達(dá)的前提，尋求恰如其分的藝術(shù)法式與語(yǔ)言載體承當(dāng)，最終完成藝術(shù)作品推向社會(huì)與公眾的物質(zhì)化呈現(xiàn)。這也是當(dāng)代純藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。

新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不經(jīng)意中深入到當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中，它不同于現(xiàn)成品藝術(shù)。他是建立在數(shù)字技術(shù)的核心基礎(chǔ)上，目前利用錄計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等新型科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。同時(shí)新媒體藝術(shù)也應(yīng)用在實(shí)用藝術(shù)之中，新媒體產(chǎn)業(yè)作為提升產(chǎn)品的美觀(guān)性存在實(shí)用藝術(shù)之中;同時(shí)一部分新媒體藝術(shù)為了表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格存在于純藝術(shù)中。