汪喆

摘 要：認(rèn)知教育和價值教育作為教育的兩大目標(biāo)，定位在博物館的教育功能中缺一不可。隨著價值教育重要性的日益凸顯，如何在博物館重要展覽的各個策展環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)價值教育的目標(biāo)，在展覽的定位和展品內(nèi)容的選擇等方面與價值選擇有機(jī)結(jié)合，將博物館的教育功能最大化，以適應(yīng)中國新時代社會發(fā)展對博物館教育的要求，是文章主要探討和研究的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：價值教育;策展;博物館

眾所周知，博物館的三大功能是收藏、研究和教育。其中，教育是博物館日常工作中不可或缺的一部分。這是因?yàn)槿魏握褂[本身就自帶教育功能。為了適應(yīng)新時代的要求，許多博物館在展覽之外還增加了講座、論壇、第二課堂等教育類活動，提高與展覽相關(guān)教育活動的開發(fā)能力也成為博物館工作中越來越重要的組成部分。

1 博物館教育職能的目標(biāo)定位

在奧地利維也納舉辦的第21屆國際博物館協(xié)會首次將“教育”作為博物館第一功能予以闡述。由此可見，“教育”不僅是博物館對社會的責(zé)任，更是其本身首要的目的和功能[1]。博物館依靠自身軟硬件優(yōu)勢，既可以作為學(xué)校教育的有力補(bǔ)充，又可以作為社會化教育的主要陣地，承擔(dān)起更多的滿足人們終身學(xué)習(xí)需求的職責(zé)。

按照博物館教育的目標(biāo)定位劃分，可分為認(rèn)知教育和價值教育兩大類。其中博物館的認(rèn)知教育是指通過展覽活動幫助觀者認(rèn)識客觀世界的信息和人類改造世界的成果，最常見的是自然科學(xué)、科技發(fā)明這類直達(dá)觀眾感官的展教活動;價值教育，是改造觀者主觀世界的過程。在許多情況下，價值教育等同于價值觀教育。從更微觀的角度來說，用道德教育更方便于理解和指導(dǎo)實(shí)踐。在這一點(diǎn)劃分上，國內(nèi)外學(xué)者有一定共識。比如美國學(xué)者德懷特·艾倫就指出，教育有兩個目的，“一個是要使學(xué)生變得聰明;一個是要使學(xué)生做有道德的人。如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德，那么，我們就為社會創(chuàng)造了危害。”顯而易見，認(rèn)知教育的目的是使學(xué)生變得聰明，而價值教育的目的是使學(xué)生做有道德的人。

博物館教育目標(biāo)應(yīng)該把認(rèn)知教育和價值教育二者有機(jī)融合在一起，承擔(dān)起“客觀知識的傳授者與世界觀、價值觀傳播者”二重角色任務(wù)[2]。在現(xiàn)實(shí)中，二者在任何展覽中也的確都是兼而有之，相輔相成。

但在每一個具體的展覽中，策展方根據(jù)最初設(shè)定的策展理念會有自己的側(cè)重點(diǎn)和定位。如很多科技類展覽會以“認(rèn)知教育”為主要目標(biāo)，向觀眾呈現(xiàn)某專業(yè)領(lǐng)域最新的科技成果以及發(fā)展趨勢，以彌補(bǔ)學(xué)校知識教育時效性不強(qiáng)的弊病。而大多數(shù)革命歷史類展覽，在給觀眾近距離了解歷史細(xì)節(jié)的同時，把重點(diǎn)放在“價值教育”上，培養(yǎng)觀眾正確的價值觀和道德觀。

2 我國現(xiàn)階段博物館價值教育的目標(biāo)

2.1 博物館價值教育的目標(biāo)

每一次博物館展覽的前期研究和大綱設(shè)計(jì)，都應(yīng)把價值教育的目標(biāo)作為出發(fā)點(diǎn)，從培養(yǎng)和提高觀眾的能力、情感、態(tài)度、道德、價值觀等幾個方面進(jìn)行深入研究。通過將展覽素材認(rèn)真打磨，從各種文獻(xiàn)資料中提煉和發(fā)掘價值點(diǎn)，確立主題思想，針對目標(biāo)人群準(zhǔn)確定位。只有自己想清楚、琢磨透，才能通過展覽和教育活動說清楚、說得服別人。正如浙江大學(xué)嚴(yán)建強(qiáng)教授所說，博物館要通過對展覽素材的前期研究讓自己明白，而后才能通過展覽和教育活動設(shè)計(jì)把“自己明白”轉(zhuǎn)化為“讓觀眾明白”[3]。

2.2 價值選擇

任何時期的價值選擇，都是在當(dāng)時的歷史社會條件前提下，經(jīng)過橫向和縱向比較后所得出的趨勢性結(jié)果。其最大的難題在于目前社會上價值的多元化及其具有相對性的特點(diǎn)。所謂“汝之蜜糖彼之砒霜”（價值主體的不同）“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”（應(yīng)用環(huán)境的不同）?；诖?，經(jīng)過幾十年認(rèn)真的實(shí)踐和探索，我們價值教育的落腳點(diǎn)應(yīng)為“培育和踐行社會主義核心價值觀”。這是因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是全體人民的主體性判斷和價值選擇的必然結(jié)果，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求①。它超越于中國社會多元文化、宗教、意識形態(tài)之上，是符合社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)需求和因地制宜的普遍性價值。

十九大報告中明確提出“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”②。

將這一理論思想作為我們博物館教育工作的最高方針，從價值方向上指導(dǎo)我們進(jìn)行展覽素材的篩選和發(fā)掘、展覽主題的定位、展示內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)、構(gòu)建敘事結(jié)構(gòu)以及相關(guān)教育活動的延伸等工作，有著非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

3 在策展中實(shí)現(xiàn)價值教育功能的實(shí)踐

筆者所工作的中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博物館，自建館以來舉辦了許多具有科大特色的人文類和科教成果類等展覽，將展覽資源作為重要的教育載體，重視在展覽設(shè)計(jì)上充分考慮教育效果，傳遞價值理念。

在展覽設(shè)計(jì)前期，即展覽理念研究階段，我們會帶著一定教育性目的深入研究全部的展覽素材，提煉展覽主題，確定展覽教育目標(biāo)，進(jìn)而在此目標(biāo)指導(dǎo)下有序開展后面的一系列工作，做到不偏離方向。對展品要有所舍棄，堅(jiān)持“不能依托展品開展探究式教育活動的展品不是好展品”[4]的理念篩選符合主題教育性的展品和資料。這樣能大大提高我們的工作效率，做到有條不紊。

在紀(jì)念錢學(xué)森先生誕辰一百周年的時候，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博物館曾成功舉辦了“科教結(jié)合開拓創(chuàng)新——錢學(xué)森與中國科大特展”。而筆者作為此次展覽的主要執(zhí)行者之一，對價值教育的理念在策展的各個環(huán)節(jié)的體現(xiàn)參與了具體實(shí)踐。

該展覽一共分為六個主題單元，通過豐富詳實(shí)的文字資料以及珍貴的照片和實(shí)物，按照事件發(fā)生的先后順序，著重梳理錢學(xué)森的受教育過程及他的教育思想和理念形成的思想基礎(chǔ);重點(diǎn)展示他在創(chuàng)辦中國科大和創(chuàng)建近代力學(xué)系的過程中教育理念和思想的具體實(shí)踐等;使觀眾能夠深切體會他高瞻遠(yuǎn)矚的教育思想，進(jìn)而期望對探索“錢學(xué)森之問”有所啟發(fā)。

在策展之初，從龐雜的文獻(xiàn)資料之中篩選出符合中國科大特色的展覽內(nèi)容是件非常復(fù)雜的工作。我們策展團(tuán)隊(duì)經(jīng)常長時間多次地探討、交流、多方求證，最終取得了價值判斷上的共識，認(rèn)為應(yīng)從求知精神、科學(xué)態(tài)度、師風(fēng)師德、愛國主義幾個方面進(jìn)行價值挖掘。

確立了價值目標(biāo)，那么就可以針對不同的目標(biāo)進(jìn)行選題，進(jìn)而篩選出需要的內(nèi)容，包括文獻(xiàn)資料、實(shí)物、照片等;同時，為了配合教育效果而設(shè)計(jì)展示形式和風(fēng)格，細(xì)化到輔助展品的材料、布置、文字說明及相互之間的空間關(guān)系等。

如在體現(xiàn)求知精神上，我們在“輝煌一世，國之棟梁”主題單元里著重介紹了錢學(xué)森先生青少年時期光彩奪目的求學(xué)經(jīng)歷，尤其是他赴美深造后取得的一系列令人矚目的成績。我們用文字資料和圖片的形式展示出來，借以激發(fā)青少年觀眾珍惜大好時光、努力求學(xué)求知的熱情。

在體現(xiàn)科學(xué)態(tài)度上，我們搜集并展示了大量錢學(xué)森先生發(fā)表的論文、報刊文摘以及他與中國科大學(xué)者之間重要的書信，字里行間都體現(xiàn)了他對科學(xué)忘我的熱情，對工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度。

在體現(xiàn)師風(fēng)師德方面，展示了他親自編寫的招生簡章、教材講義、在科大授課的照片。我們認(rèn)真整理學(xué)生對他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，作為文字資料展示出來，讓大家了解他教書育人、春風(fēng)化雨的一面。同時，我們還邀請錢學(xué)森先生的學(xué)生黃吉虎教授為科大師生作《錢學(xué)森先生對學(xué)生的愛和嚴(yán)》的報告。

而體現(xiàn)他崇高的愛國主義情懷，幾乎貫穿了六大主題單元的始終。他放棄美國優(yōu)越的生活和工作環(huán)境，沖破重重阻力，毅然回到新中國，投身祖國建設(shè)，對中國火箭、導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，贏得了“中國航天之父”的崇高榮譽(yù);是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的締造者之一，親手創(chuàng)辦了中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)近代力學(xué)系，將他的教育思想和理念付諸實(shí)踐;將畢生精力奉獻(xiàn)于中國的科技建設(shè)和教育事業(yè)，晚年提出“錢學(xué)森之問”，啟發(fā)后輩不斷探索先進(jìn)思想。

此外，由于展覽主要目標(biāo)人群是廣大科大的師生校友，通過系統(tǒng)闡述中國科大的創(chuàng)辦歷史，對培養(yǎng)師生們熱愛母校以及對中國科大校友身份的認(rèn)同感也是本次展覽價值教育的目標(biāo)之一。

為了配合展覽的教育效果，展覽期間還舉辦了多場主題講座，讓正確的價值理念和價值觀深入人心，將博物館展覽價值教育的功能最大化。

4 結(jié)語

在博物館展覽與教育活動日益緊密的大趨勢下，增強(qiáng)觀眾，尤其是青少年觀眾的主體性意識，讓他們在參觀學(xué)習(xí)自然知識、歷史知識、人類科技、文化、藝術(shù)成果的同時，接受正確的價值教育，樹立健康、文明的價值觀，符合國內(nèi)外博物館教育的發(fā)展趨勢。同時，也對博物館的策展能力提出了更高的要求。博物館從業(yè)人員在系統(tǒng)性學(xué)習(xí)博物館學(xué)相關(guān)知識的時候，也要不斷加強(qiáng)自我價值理論學(xué)習(xí)，通過更好的展覽和教育活動來滿足廣大人民日益增長的精神文化需求。

參考文獻(xiàn)

[1]唐先華.自然博物館的生物多樣性認(rèn)知教育初探——以上海自然博物館為例[J].博物館研究，2016（4）.

[2]董雅華.論思想政治教育中的知識性與價值性[J].貴州社會科學(xué)，2017（2）.

[3]嚴(yán)建強(qiáng).博物館媒介化：目標(biāo)、途徑與方法[J].自然科學(xué)博物館研究，2016（3）.

[4]朱幼文.科技博物館展覽資源建設(shè)：“人”比“物”更重要[J].自然科學(xué)博物館研究，2019（2）.