摘 要：本文通過分析柳琴戲在不同階段的發(fā)展情況，找尋柳琴戲現(xiàn)階段發(fā)展斷層的原因;結(jié)合當(dāng)下政府政策，展開對柳琴戲未來的可持續(xù)性發(fā)展的研究。

關(guān)鍵詞：柳琴戲;傳承;發(fā)展;政策

1 柳琴戲的由來

柳琴戲的發(fā)展是一個相比較為復(fù)雜的過程。柳琴戲形成于清代，并主要分布在山東棗莊、江蘇徐州、安徽淮北、河南商丘等多省交界地區(qū)。柳琴戲是以棗莊地區(qū)特有的唱腔“拉魂腔”為基礎(chǔ)，加上伴奏樂器柳葉琴，所以也被稱為“柳琴書”，在1953年正式定名為“柳琴戲”。

關(guān)于柳琴的起源并沒有具體的文字記載。但根據(jù)筆者對柳琴戲表演藝術(shù)家的走訪以及參考《江蘇戲曲志》等文獻(xiàn)得出以下兩種結(jié)論：首先，在200多年前，棗莊地區(qū)鬧災(zāi)荒，大批的災(zāi)民上街乞討。在乞討的過程中，人們用柳木按照琵琶的形狀做了此樂器并在棗莊、徐州一帶流行起來。其次，清道光年末，滕縣郭鎮(zhèn)蘇樓村的木匠王清在蘇道一的指導(dǎo)下，用柳木根據(jù)琵琶的形狀改造而成。這一說法最早的主張者是棗莊市戲劇研究室的呂傳誠先生。呂傳誠先生做了大量的研究，建立了一系列的證據(jù)鏈，因此這個說法逐漸成為當(dāng)下較為公認(rèn)的對柳琴來源的概述。

2 柳琴戲的歷史發(fā)展

2.1 柳琴戲的拉魂腔階段

從柳琴戲的發(fā)展過程來看，1953年對柳琴戲的改革成為較為重要的時間點(diǎn)。柳琴戲在改革之前，可以被稱為“拉魂腔階段”。2007年，孔培培博士在其博士畢業(yè)論文中，非常具體地總結(jié)了拉魂腔的表演方式與演奏方法，特別提出了拉魂腔唱腔中的“自由性”因素與“固定性”特征兩個方面。篇子的唱詞基本固定、不會變化，但會根據(jù)不同的情節(jié)被放入不同的曲目中。[1]篇子多為表現(xiàn)一些如思念、遠(yuǎn)行等情感，每個篇子的唱法與唱詞都相對固定。但就是這種相對固定的篇子可以隨時隨地地加入各種情節(jié)當(dāng)中，形成相對自由的表演。

2.2 “戲改”后的柳琴戲

到了20世紀(jì)50年代，我國開始對戲曲藝術(shù)進(jìn)行大規(guī)模的戲劇改良，使柳琴戲從拉魂腔階段發(fā)展到“柳琴戲階段”。舊社會的戲曲以及戲曲表演者大部分都是以自身表演經(jīng)驗(yàn)或老師“口傳心授”的方式進(jìn)行傳承的。而在“戲改”期間，相對專業(yè)的音樂從業(yè)者也來到各地市參與戲曲音樂改革工作。[2]在各大劇團(tuán)和專業(yè)的音樂工作者的努力下，加上全國在20世紀(jì)60年代廣泛推行的“樣板戲”事件，柳琴戲終于開始走上“定腔上譜”的道路。

柳琴的改革也在這期間進(jìn)行著。王惠然先生在其論文中具體地記錄了他在1958年對柳琴的改革。首先從之前的柳木改為了較為堅(jiān)硬的紅木。其次，將原有的高粱稈品改為了竹面鑲銅品，竹品鑲銅更加耐磨;并把絲弦改為尼龍弦，雖然堅(jiān)固但音色暗淡，后又改一弦、二弦為鋼絲弦，三弦、四弦為合金纏弦。這種改造保留了柳琴的傳統(tǒng)五度定弦法，同時一弦和二弦，三弦和四弦各為一組，相差八度，方便記憶的同時更加適合演奏。[3]

隨著柳琴的改革，柳琴戲的表演形式也在發(fā)生著重大的變化。從單人、雙人的表演形式逐漸向多人、歌隊(duì)伴唱的形式發(fā)展。在伴奏樂器方面，從一把柳琴擴(kuò)展到多種樂器組合，形成了以柳琴、琵琶、二胡、笛子為主要樂器的“四大件”，以及柳琴、琵琶、二胡的“三大件”的說法。改革開放以后，在棗莊地區(qū)具有代表性的作品是1982年的大型現(xiàn)代戲《山鄉(xiāng)鑼鼓》。該劇描述了魯南地區(qū)在黨的十一屆三中全會之后的經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、民情等，此劇在表演人數(shù)上就是一大突破。該劇在現(xiàn)代戲中添加了傳統(tǒng)戲劇表演，柳琴戲與呂劇唱腔相結(jié)合，豐富了劇目。

20世紀(jì)八九十年代，柳琴戲逐漸成為魯南地區(qū)最具影響的傳統(tǒng)戲劇。光是在臺兒莊區(qū)開辦的柳琴戲培訓(xùn)班就招收了40余名學(xué)生，并在培訓(xùn)班結(jié)束后，大部分學(xué)員被分配到臺兒莊區(qū)柳琴劇團(tuán);經(jīng)滕縣人民政府批準(zhǔn)，滕縣文化局開始籌建滕縣戲曲專業(yè)學(xué)校，學(xué)校于1986年3月正式開學(xué)。學(xué)生畢業(yè)后，大部分被分配到滕州市柳琴劇團(tuán)。接地氣的表演形式形成了一定的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)時，柳琴戲逐漸成為宣傳政策、社會主義精神的手段。滕州市柳琴劇團(tuán)在當(dāng)時就創(chuàng)作了《孔繁森》《師魂》等優(yōu)秀作品?，F(xiàn)實(shí)生活中的故事與柳琴戲相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，為柳琴戲提供源源不斷的素材，提高了柳琴戲的作品質(zhì)量，同時也起到了宣傳的作用。從柳琴戲的發(fā)展來看，因受眾眾多、題材多樣，此階段可以說是柳琴戲發(fā)展的頂峰。

2.3 21世紀(jì)的柳琴戲

2000年之后，柳琴戲的發(fā)展受到了一些阻力。在筆者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段的柳琴戲表演藝術(shù)家年齡普遍偏大，學(xué)員招收出現(xiàn)斷層。2000～2006年，棗莊藝術(shù)劇院曾招收了一批柳琴戲?qū)W員，但對這批學(xué)員的畢業(yè)出路問題沒有及時解決到位，導(dǎo)致了之后給學(xué)員的招收以及培養(yǎng)帶來了嚴(yán)重的后果。在經(jīng)費(fèi)方面，棗莊地區(qū)大部分的柳琴戲?qū)鲅莩龆际怯烧С謸芸畹难莩觥椙f學(xué)院的吳蕾教授對現(xiàn)階段棗莊地區(qū)柳琴戲的發(fā)展做了細(xì)致的調(diào)查，指出“每年棗莊市財政撥款占藝術(shù)劇院收入的60%，其余40%要靠自籌經(jīng)費(fèi)。為了劇團(tuán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，演員們不得不順應(yīng)市場，排演各類綜藝節(jié)目等”。[4]經(jīng)費(fèi)不足、演員培養(yǎng)、商業(yè)演出等都成為柳琴戲發(fā)展的阻礙。

2004年，由滕州市柳琴劇團(tuán)王傳亮、王傳玲等主演的柳琴戲《墨子》在首都北京上演。作為墨子故里的滕州，把當(dāng)?shù)靥厣牧賾蚺c春秋戰(zhàn)國時期墨子的“止楚攻宋”的故事相結(jié)合，以民間小戲展現(xiàn)棗莊地區(qū)的民族氣息與現(xiàn)代氣息。并在2016年以此為基礎(chǔ)，新編柳琴戲《墨子與魯班》亮相于滕州舉行的“第十一屆國際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會暨第六屆墨子文化節(jié)”上。由此可以看出，柳琴戲正在改變原始面貌，向著大型舞臺劇、多元化的戲劇形式發(fā)展。但同時也揭示了柳琴戲在當(dāng)下創(chuàng)作上遇到的重大問題，缺乏新故事、受眾年齡斷層等問題展露無疑。

雖然在2006年5月20日，經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)，柳琴戲被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，[5]并且王傳玲成為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，但也無法避免柳琴戲在當(dāng)下難以流傳，甚至可以說面臨失傳的地步。雖然王惠然先生在論文中對柳琴戲的發(fā)展持樂觀態(tài)度，[3]但更多的學(xué)者還是對柳琴戲的發(fā)展感到擔(dān)憂，并提出了多種意見。

3 柳琴戲發(fā)展政策

綜合分析多位學(xué)者提出的寶貴意見大多集中在：第一，加強(qiáng)政府統(tǒng)一規(guī)劃;第二，加強(qiáng)人才培養(yǎng);第三，柳琴戲與多種產(chǎn)業(yè)結(jié)合。結(jié)合棗莊地區(qū)的實(shí)際情況，棗莊市人民政府在2014年9月29日《對市政協(xié)九屆二次會議第93523號提案的答復(fù)》中表示：“在非遺宣傳上，通過各種媒體、節(jié)會、展覽展示，宣傳文化遺產(chǎn)保護(hù)。與市電臺合作，定期或不定期播出市級非遺節(jié)目，對柳琴戲、伏里土陶、皮影戲、鼓兒詞等非遺項(xiàng)目進(jìn)行了宣傳。利用每年的文化遺產(chǎn)日，集中展示宣傳非遺最新成果;參加文博會、非遺節(jié)等節(jié)會活動，宣傳推介我市非遺成就。開展非遺傳承人授徒傳藝、進(jìn)校園等活動，擴(kuò)大了社會影響?！盵6]以及在《對市政協(xié)九屆二次會議第93448號提案的答復(fù)》中對下一步針對各學(xué)校的實(shí)際，因地制宜地開展非遺進(jìn)校園活動，并做出具體方案：“一是編制適合學(xué)校和學(xué)生特點(diǎn)的非遺相關(guān)材料，普及非遺知識。二是成立非遺興趣小組。三是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識講座、非遺進(jìn)課堂、觀看非遺成果展覽、舉辦非遺知識競賽多種方式進(jìn)行推進(jìn)?！盵7]

從2010年臺兒莊古城正式開放之后，旅游人數(shù)逐年增加，到2018年一年接待游客達(dá)到701.6萬人次。現(xiàn)階段，在船行街小戲臺（臺兒莊古城內(nèi)）每天都在為天南地北的游客進(jìn)行柳琴戲的演出。2011年，政府組織將傳統(tǒng)的柳琴戲《回龍傳》與現(xiàn)代電視劇的形式相結(jié)合，拍攝柳琴戲電視連續(xù)劇《一個錢的天子》，向廣大觀眾介紹柳琴戲中的故事。2016年11月26日，經(jīng)山東省第十二屆人民代表大會常務(wù)委員會第二十四次會議修訂通過，公布的《山東省旅游條例》中提出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游相結(jié)合的發(fā)展要求。[8]與此同時，棗莊市人民政府積極響應(yīng)，于2017年9月28日在臺兒莊古城內(nèi)成功舉行“山東省地方戲名家名段演唱會暨非遺柳琴戲傳承保護(hù)交流會”，邀請多位全省各界優(yōu)秀柳琴劇團(tuán)國家一級演員用精湛的唱功和華麗的裝扮為現(xiàn)場的觀眾帶來一場視聽盛宴。

4 結(jié)語

柳琴戲作為棗莊地區(qū)特有的戲曲形式，現(xiàn)如今的發(fā)展遇到了一定的阻礙。柳琴戲雖然在2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在受眾和表演者數(shù)量方面并不理想。滕州柳琴劇團(tuán)與棗莊柳琴劇團(tuán)每年排定的演出數(shù)量達(dá)到300余場，多數(shù)為政府扶持的下鄉(xiāng)演出。以筆者看來，現(xiàn)如今主要問題出在形式單一與傳承教育方面。柳琴戲雖然經(jīng)過了“戲改”的洗禮，形式與內(nèi)容大有改變，但在“戲改”之后的長時間里并沒有再次做出過多改變。政府多次提出要使柳琴戲走入課堂，但效果也不明顯。在古城建設(shè)之后，對學(xué)習(xí)柳琴戲的表演者來說，提供了一定的工作、演出機(jī)會，柳琴戲的傳承情況有所改善。由此可以看出，政府在以后對城市建設(shè)等的規(guī)劃中，應(yīng)加大對傳統(tǒng)文化傳承的考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孔培培.從拉魂腔到柳琴戲[D].中國藝術(shù)研究院，2007：43.

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[4] 吳蕾.棗莊柳琴戲生存現(xiàn)狀的思考[J].北方音樂，2019，39（07）：61+64.

[5] 國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL]. http：//www.gov.cn/zwgk/2006-06/02/content_297946.htm，2006-06-02.

[6] 棗莊市文廣新局.對市政協(xié)九屆二次會議第93523號提案的答復(fù)[EB/OL]. http：//xxgk.zaozhuang.

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[7] 棗莊市文廣新局.對市政協(xié)九屆二次會議第93448號提案的答復(fù)[EB/OL]. http：//xxgk.zaozhuang.

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[8] 棗莊市旅服委.山東省旅游條例 （自2017年1月1日

起施行）[EB/OL]. http：//xxgk.zaozhuang.gov.cn/

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作者簡介：顧瀟（1981—），女，山東棗莊人，棗莊學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授，研究方向：聲樂演唱及教學(xué)。