鄧寶盈

【摘 要】美劇是輸出美國(guó)文化與價(jià)值觀的重要手段，但美劇在呈現(xiàn)中國(guó)形象的時(shí)候往往帶有一定的動(dòng)機(jī)和偏差，對(duì)文化認(rèn)同造成了影響。本文主要從美劇的角度，分析美劇的呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)、特征、對(duì)文化認(rèn)同的影響及對(duì)此作出的策略。

【關(guān)鍵詞】美劇;中國(guó);文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0090-02

美劇的中國(guó)形象呈現(xiàn)，指的是美劇中通過視聽技術(shù)手段，對(duì)中國(guó)元素及形象的運(yùn)用和表現(xiàn)。文化認(rèn)同指的是人們對(duì)某種文化的認(rèn)可、接受和自覺實(shí)踐，并按照該文化形成自身的思想體系以確認(rèn)自我身份、融入同類群體和追尋價(jià)值意義。[1]分析這種呈現(xiàn)，有利于更好地了解美國(guó)媒介中的中國(guó)形象。本文主要從美劇的呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)、特征和對(duì)文化認(rèn)同的影響進(jìn)行分析，得出美劇在呈現(xiàn)中國(guó)形象時(shí)，既對(duì)文化認(rèn)同造成沖擊，同時(shí)又增強(qiáng)了文化認(rèn)同的結(jié)論，并針對(duì)當(dāng)中出現(xiàn)的問題及其對(duì)文化認(rèn)同的影響提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、美劇的中國(guó)形象呈現(xiàn)動(dòng)機(jī)

（一）美劇的政治驅(qū)動(dòng)

首先，在中美之間復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，美國(guó)需要通過一種方式來(lái)定義和闡釋中國(guó)的形象地位，佐證政府和媒體等各方面營(yíng)造的中國(guó)形象，強(qiáng)化和馴化國(guó)民形成政府所需認(rèn)知，從而在中美問題上爭(zhēng)得國(guó)民支持。而美劇作為一種大眾化文化產(chǎn)品，是構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的重要組成部分，對(duì)中國(guó)形象的塑造很大程度上影響了美國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。其次，近年美國(guó)國(guó)內(nèi)環(huán)境較為復(fù)雜，需要用對(duì)中國(guó)的關(guān)注轉(zhuǎn)移民眾注意力，促進(jìn)民眾形成社會(huì)認(rèn)同邊界，同時(shí)對(duì)于社會(huì)內(nèi)部的“他們”（上位者）的怨恨情感有“正當(dāng)”的指向性。[2]最后，在國(guó)際文化市場(chǎng)上，美國(guó)需要將所構(gòu)建的中國(guó)形象進(jìn)行輸出，從而搶占對(duì)中國(guó)形象解釋的輿論場(chǎng)和話語(yǔ)權(quán)，影響國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，強(qiáng)化美國(guó)所需認(rèn)識(shí)。

（二）美劇的市場(chǎng)策略

一方面，美國(guó)電視劇制播的市場(chǎng)化讓受眾成為一部美劇存亡的決定者。從收視率和點(diǎn)播量統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，中國(guó)元素的增加會(huì)提高美劇的本土收視率和廣告收益。[3]由此可見，隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)地位上升，美國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了認(rèn)知的好奇，想從美劇中獲得有關(guān)中國(guó)的信息，而美劇的中國(guó)形象呈現(xiàn)是迎合了這一需求。另一方面，美劇由于制播策略、技術(shù)水平和藝術(shù)水平等優(yōu)勢(shì)在中國(guó)吸引了大批受眾，甚至興起了美劇潮，這讓美劇的制作和發(fā)行方看到美劇在中國(guó)市場(chǎng)的潛力，在內(nèi)容制作中加入中國(guó)元素來(lái)吸引中國(guó)受眾。

二、美劇的中國(guó)形象呈現(xiàn)特征

（一）被扁平化的中國(guó)形象

從“他者”理論角度出發(fā)，美劇是以美國(guó)為中心的，美國(guó)作為占主導(dǎo)地位的“自我”，中國(guó)人（華人）以及其他中國(guó)元素則被迫成為“他者”。[4]居于他者地位的中國(guó)元素往往服務(wù)于美國(guó)元素的呈現(xiàn)，如此一來(lái)中國(guó)形象的呈現(xiàn)就被壓縮和簡(jiǎn)化，變得扁平化和面具化。即使是以華人為主角的《初來(lái)乍到》也是以美國(guó)視角呈現(xiàn)的，如劇中作為母親的杰西卡喜歡討價(jià)還價(jià)、貪小便宜、逼迫孩子學(xué)習(xí)等特征，都是典型的美國(guó)民眾對(duì)中國(guó)婦女的認(rèn)知。劇中對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)也是刻板的，如杰西卡在切蛋糕時(shí)，鄰居調(diào)侃她受共產(chǎn)主義的影響，切蛋糕都是均等切的，認(rèn)為共產(chǎn)主義意味著平均主義。

（二）趨立體化的中國(guó)形象

美劇中中國(guó)形象呈現(xiàn)的總體特征是扁平化，但也出現(xiàn)了立體化的動(dòng)態(tài)特征。如在《生活大爆炸》中，謝爾頓和朋友就常吃中餐，他甚至把周六設(shè)為中餐日，由此可見中國(guó)強(qiáng)大的美食文化輸出。又如《紙牌屋》中對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技元素的展現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)的現(xiàn)代化和綜合實(shí)力。這些都使中國(guó)形象更加立體具象，避免了單一扁平。這種轉(zhuǎn)變主要是隨著全球化的發(fā)展，信息流通愈加便利和透明，在一定程度上打破了美國(guó)的話語(yǔ)壟斷。

三、美劇的中國(guó)形象呈現(xiàn)對(duì)文化認(rèn)同的影響

（一）他者的凝視促進(jìn)文化認(rèn)同

人會(huì)意識(shí)到他人對(duì)自己的凝視，他者對(duì)我們的凝視、評(píng)價(jià)和判斷迫使自我追問“我是誰(shuí)”，從而使主體產(chǎn)生自我意識(shí)。[5]美劇的中國(guó)形象呈現(xiàn)雖有扁平化和片面化特征，但美國(guó)視角也為自我觀照提供了參考，通過美國(guó)傳遞的中國(guó)文化意象和人們對(duì)本土文化實(shí)際認(rèn)知的對(duì)比，讓人們?nèi)ニ伎肌拔覀兒退麄兯枋龅奈覀冇惺裁磪^(qū)別”，通過這種思辨，形成更加清晰的自我認(rèn)知。文化沖突最終強(qiáng)化了文化認(rèn)同：“我們”與“他們”的界限更明確了， “我”與“我們”的范圍更重合了。[6]

（二）呈現(xiàn)的偏差引致認(rèn)同迷茫

國(guó)家刻板印象映射了國(guó)家間的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。中國(guó)與美國(guó)在政治經(jīng)濟(jì)上存在一定競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系則導(dǎo)致美劇中的中國(guó)形象往往是負(fù)面的。這種負(fù)面形象會(huì)沖擊國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，造成認(rèn)同焦慮。美劇中中國(guó)人偏下風(fēng)的社會(huì)地位和形象，也導(dǎo)致國(guó)人對(duì)中國(guó)在其他國(guó)家身份地位的認(rèn)同迷茫甚至自我的喪失。美劇作為美國(guó)對(duì)中國(guó)文化輸出的重要內(nèi)容，以及國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)在美國(guó)形象的主要途徑，這些認(rèn)同焦慮、迷茫甚至喪失的影響是不可小覷的。

四、美劇的中國(guó)形象傳播應(yīng)對(duì)對(duì)策

（一）提升本國(guó)電視劇質(zhì)量，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

如何反制美劇對(duì)中國(guó)形象塑造的不利局面，關(guān)鍵在于我們自己是否能夠創(chuàng)造中國(guó)敘事的嶄新體系，奪回全球傳播鏈中闡釋中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。[7]為規(guī)避美劇帶來(lái)的沖擊，需提升國(guó)劇制作水平，增強(qiáng)國(guó)劇在國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)屬于自己的敘事力量，用自己的視角講述自己的故事。一方面，講自己的故事是通過對(duì)自我故事的重現(xiàn)選擇來(lái)完成自我認(rèn)同的建構(gòu)， 完成對(duì)未來(lái)的我新的理解和期許[8]。另一方面，講自己的故事有利于向國(guó)際社會(huì)傳播真正的中國(guó)形象以及中國(guó)文化的闡釋，打破美國(guó)的霸權(quán)敘事，扭轉(zhuǎn)話語(yǔ)缺席的劣勢(shì)，重建新的影像傳播與敘事體系。

（二）拓寬信息渠道，確立文化身份

除了打破美國(guó)對(duì)影像的霸權(quán)，還應(yīng)打破美劇對(duì)國(guó)人心中中國(guó)在國(guó)際上的形象與地位認(rèn)知的壟斷。電視劇是承載意識(shí)形態(tài)的工具，作為一種大眾傳播媒介，它的作用類似于鏡子：看似真實(shí)，但其實(shí)與現(xiàn)實(shí)存在很大距離。[9]影像不同于鏡像，美劇中對(duì)中國(guó)的塑造是闡釋性的，甚至是虛構(gòu)性的，缺乏真實(shí)性和客觀性，對(duì)于客觀認(rèn)知的參照價(jià)值有待商榷。國(guó)人要真正了解中國(guó)的國(guó)際形象與地位，需要拓寬信息渠道，擴(kuò)大外部視角，以更客觀的認(rèn)知為基礎(chǔ)確立文化身份。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同

美劇對(duì)文化認(rèn)同的動(dòng)搖是外部因素，文化危機(jī)的根本原因是國(guó)人缺乏對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神的載體，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家認(rèn)同感發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。[10]因此要深耕本國(guó)優(yōu)秀文化，發(fā)揮文化魅力，吸引人們從根本上認(rèn)同本國(guó)文化。認(rèn)同源于主體與客體的相似性，對(duì)國(guó)人而言，與本國(guó)文化的相似性是毋庸置疑的，但需要通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)提升人們的意識(shí)和自覺，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同。

美劇作為一種文化產(chǎn)品，對(duì)中國(guó)形象的呈現(xiàn)是闡釋而非鏡像式的再現(xiàn)，是在一定的政治經(jīng)濟(jì)背景下構(gòu)建的，與事實(shí)有一定偏差，對(duì)國(guó)人的文化認(rèn)同造成了沖擊。一方面文化沖突帶來(lái)了國(guó)人文化認(rèn)同的迷茫和焦慮，另一方面也凸顯了本國(guó)文化與外國(guó)文化的邊界，增強(qiáng)了“我們”的概念。文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)， 是中華民族思想精神， 是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本[11]，因此，要增強(qiáng)我國(guó)自身的敘事力量，獲取正當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)來(lái)對(duì)失真進(jìn)行糾偏，塑造中國(guó)真正的形象，強(qiáng)化國(guó)民文化認(rèn)同。

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