學(xué)習(xí)《游褒禪山記》的議論說理藝術(shù)

古代游記往往以寫山川自然美景、記名勝古跡風(fēng)土人情取勝，然而王安石的《游褒禪山記》卻一反常態(tài)，不以寫景狀物記游為主，而是借一次不成功的游山探洞經(jīng)歷，生發(fā)議論，闡明治學(xué)之道及人生哲理。正因?yàn)橥醢彩紊教蕉次茨芨F究山洞奇險之景，才有了這位思想家對這次游覽的深刻思索，也才有了這篇與眾不同的游記。

一、“別行一路”的游記

《游褒禪山記》前半部分主要是記游，作者移步寫景，“輕描淡寫”，沒有精描細(xì)繪褒禪山的美麗風(fēng)光和宜人感受，而是及其簡略地介紹了山名的由來，敘寫了三處景致：一座禪院、一個山洞、一塊仆碑。

第一段寫褒禪山的別名，然后敘述褒禪山名字的由來。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，寫慧空禪院。但對慧空禪院的規(guī)模、樣式、特點(diǎn)、周圍的環(huán)境，只字未提。接下來，寫慧空禪院向東五里就是所謂的華山洞。距離華山洞一百多步的地方，有一塊倒在路旁的石碑。但對石碑的形狀、大小，全無介紹，只是寫了一點(diǎn)：“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識”。作者用筆洗練，惜墨如金，字不得減，句不得刪。

第二段記敘游前洞和后洞的情形。前洞下面平曠，“有泉側(cè)出”，僅此而已，對前洞的描寫一筆帶過。“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，這是作者對游洞實(shí)景實(shí)情的描寫，寫出游后洞的真切感受。接著作者又用入洞越深、游者越少的事實(shí)來強(qiáng)化自己的切身感受——“來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”。可以說作者這次游褒禪山，最終未能窮究山洞奇險之景，而“不得極夫游之樂”，可謂敗興而歸。并由此而產(chǎn)生“悔”，悔自己未能深入。后洞“窈然”，進(jìn)入之后讓人感覺“甚寒”。在這里，文章從客觀的記敘向主觀的議論逐漸過渡，記游洞只是本文的一個載體，實(shí)際是為下文的議論張本。

二、“因事說理、敘議結(jié)合”的說理藝術(shù)

《游褒禪山記》既因理而敘事，又因事而明理。每一處敘事都在為說理提供依據(jù)，后文每一論點(diǎn)都折射著前文的游覽過程?？梢哉f，前文所敘，則后文必有所發(fā);后文所議論，則前文必有依據(jù)。整篇文章，篇無剩句，句無剩字。至于那些似乎改寫但與主旨表達(dá)無關(guān)的風(fēng)光景物，則一概舍去，以免喧賓奪主。

第二段前后洞之游與第三段志、力、物的思考相對應(yīng)，構(gòu)成整篇文章構(gòu)思上的一條主線?！胺蛞囊越瑒t游者眾”照應(yīng)第二段“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;“險以遠(yuǎn)，則至者少”照應(yīng)第二段“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也”;“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”照應(yīng)前文“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”;“故非有志者不能至也”是針對第二段中“怠而欲出者”生發(fā)的議論;“然力不足者，亦不能至也”是針對第二段中“余之力尚足以入”提出的觀點(diǎn);“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”是針對“怠而欲出者”的“不出，火且盡”，深入思考理性分析得出的結(jié)論。

第一段關(guān)于“仆碑”的敘述與第四段治學(xué)必須“深思慎取”的思考相照應(yīng)，構(gòu)成整篇文章的一條副線。第一段敘述碑文漫滅，“獨(dú)其為文猶可識，曰‘花山”，但記載褒禪山真實(shí)名字的書籍已經(jīng)不復(fù)存在，于是生發(fā)出第四段“古書之不存”的悲嘆?！敖裱浴A如‘華實(shí)之‘華者，蓋音謬也?！鳖愃频那闆r有很多，這也就是學(xué)者必須“深思慎取”的原因。

縱觀全文，無論是記敘還是議論、說理，皆主次分明，詳略得當(dāng)。記敘一氣呵成，議論水到渠成，兩者結(jié)合得天衣無縫。

王安石散文中呈現(xiàn)的創(chuàng)新思維

王安石曾被列寧譽(yù)為中國十一世紀(jì)的改革家，為了變法革新，改變北宋王朝積貧積弱的局面，他不顧守舊派的圍攻和迫害，以天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的戰(zhàn)斗精神，同守舊派開展了針鋒相對的斗爭。改革，是一個破舊立新的過程，需要創(chuàng)新的意識。王安石的改革思想和創(chuàng)新意識深刻地影響了他的散文創(chuàng)作。王安石的散文在“唐宋八大家”中獨(dú)樹一幟、自成一家。王安石在寫作章法上無視陳規(guī)舊法，勇于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，體現(xiàn)了他過人的才思和特有的行文風(fēng)貌。

一、以章法而言，王安石的議論文多是開篇立論，但亦有先辯證舊說再提出論點(diǎn)者，有從駁論入筆先出論點(diǎn)者，或從分析各家評論中提出論點(diǎn)者。他的議論文章法靈活多變，藝術(shù)上不斷翻新出奇。

二、以文章體制而言，王安石的記敘文、墓志銘等往往是變體之作，尤其重議論色彩。王安石的記敘文往往熔敘事和議論于一爐，即便是游記、碑志一類文章，本是以敘述、寫景、記事、祭哀為主的文字，亦議論風(fēng)生，每多見地，給人以啟迪。甚至有的記敘文通篇以議論行文，這在歷代之記敘文中堪稱別具一格?！队伟U山記》和一般游記專敘山川之勝和見聞之奇不同，著重結(jié)合記游進(jìn)行議論，借題發(fā)揮，表述了治學(xué)上的一些深刻道理，體現(xiàn)了宋人“尚理”的時風(fēng)。文章不循文體成法，而能獨(dú)辟蹊徑，實(shí)屬游記文中別開生面之作。

王安石以自己的政治地位，反對一味講究“章句聲痛，茍尚文辭”的不良傾向，為古文運(yùn)動的深入發(fā)展不斷開辟前進(jìn)的道路;他把詩文革新作為推行“新法”的重要組成部分，力倡“以運(yùn)用為本”“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文學(xué)主張，以其豐富卓越的散文創(chuàng)作成就及其不斷探索、勇于創(chuàng)新的精神，在散文領(lǐng)域開辟了一片新的天地。

同步訓(xùn)練

1.下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.獨(dú)其為文猶可識? 文：碑文? 余與四人擁火以入 擁：持、拿

B.則或咎其欲出者? 咎：責(zé)怪? 夫夷以近，則游者眾 夷：平坦

C.往往有得? ? ?得：心得? 而無物以相之? ?相：幫助

D.何可勝道也哉? ?勝：盡? ?蓋音謬也? ? ?謬：錯誤

2.對下列加點(diǎn)字的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（? ）

A.火尚足以明（明亮）也? ? ?非常（不尋常）之觀（景象）

B.于是余有嘆（嘆息、哀嘆）焉? 其好游者不能窮（走到盡頭）也

C.以其乃華山之陽（山的北面）名（命名）之也? 何可勝（盡）道也哉

D.謬（弄錯）其傳而莫能名（說清楚）者? 比好游者尚不能（不及）十一

3.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（? ）

A.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

B.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

C.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也

D.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

4.下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（? ）

例：唐浮圖慧褒始舍于其址

A.以故其后名之曰“褒禪”

B.其進(jìn)愈難，而其見愈奇

C.蓋其又深，則其至又加少矣

D.余之力尚足以入，火尚足以明也

5.下列說法，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.“廬陵蕭君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字。

B.“至和元年七月某日”一句中，“至和”是以皇帝的年號記年的。

C.“臨川王某記”一句中，“臨川”是王安石的籍貫，“某”代王安石。

D.“長樂王回深父”一句中，“父”是對人的尊稱。

（參考答案見下期中縫）