李 婷

（天津職業(yè)大學(xué)旅游管理學(xué)院，天津 300410）

韓國茶文化在凈化心靈、修身養(yǎng)性，追求真、善、美等方面極具價值。高校將韓國茶文化資源與韓語課堂教學(xué)中的思政教學(xué)融合，不僅有助于加強文明校園建設(shè)，弘揚時尚健康的理念，還有助于培養(yǎng)大學(xué)生高雅的審美情緒，提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

1 韓國茶文化與茶道精神

早在公元7世紀，韓國飲茶之風(fēng)便遍及全國，并廣泛流行于民間，至此，茶文化便逐步發(fā)展成為韓國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從韓國茶文化發(fā)展歷程看，韓國茶道精神內(nèi)涵豐富：

1.1 花郎道精神

新羅時期，韓國廣招青年才俊，通過對其進行自然、文武等系統(tǒng)化教育，將出類拔萃者選拔而出，稱之為“花郎”。新羅的花郎將儒、佛、仙三教之精髓寄情山川之間，融于飲茶之中，不斷涵養(yǎng)身心，達到和靜匯通、自得通道之境界。正是這種花郎道精神，使新羅從百濟、高句麗等國脫穎而出，并一統(tǒng)三國。

1.2 和靜精神

新羅統(tǒng)一后，茶樹種植愈加廣泛，貴族與僧侶間飲茶習(xí)慣日益流行，而元曉大師“和靜”思想的提出，標(biāo)志著茶道精神的初步形成?！昂挽o”精神建立在茶禪一體、茶禪一如的思想之上，其并非單純的“和合”精神，而強調(diào)與自然的渾然一體，即發(fā)葉結(jié)果、重回根部的和靜與極寂。元曉大師將茶道精神的根源歸結(jié)為“寂”，而寂的根源即靜。雖然，元曉大師乃無師自通的高僧，但卻與中國先賢圣人老子的思想一脈相承，其和靜精神、茶禪一體思想更是受到了極高的評價，并被視為韓國茶道精神的源頭。

1.3 清虛精神

進入高麗時期，宰相李奎報將茶道精神總結(jié)為“清和及清虛”，從其茶詩“農(nóng)深蓮漏響丁東，三語煩君別異同。多劫頭燃難自求，片時目擊皆成空。厭聞韓子提雙烏，深喜莊生說二蟲、活水香茶真味道，白云明月是家風(fēng)”中，可知飲茶之后他領(lǐng)悟了真空妙理，并將茶之意蘊升華至道的意蘊，并深深沉浸在了清虛靜寂的老莊思想之中，做到了清虛、無邪意。

1.4 中正精神

在朝鮮時期，草衣禪師通過多年茶生活，深刻領(lǐng)悟了佛教禪與茶道之玄妙，結(jié)合元曉大師親禪一體、茶禪一如的思想，編撰了《東茶頌》，其精髓即中正精神。中正，即凡事切忌過度，也不可不及之意，即勸人在為人處事上貴在自知之明，不可過分虛榮、性情偏激，這均不符中正精神，中正精神應(yīng)成為人們社會交往的基本準(zhǔn)則。至此，“中正”精神成為韓國茶道的集大成者，并與“和、敬、儉、真”一體，共同傳承了釋道的價值觀念。

2 韓國茶文化對韓語課堂中思政內(nèi)容實施的意義

2.1 完善思政教育內(nèi)容廣度和深度

韓國茶道精神歷史悠久、意義深遠。歷經(jīng)千年傳承與發(fā)展，韓國茶道精神將文學(xué)、倫理與傳統(tǒng)美學(xué)等內(nèi)容有機融合，同時還滲透了儒、道、佛、仙等多家哲學(xué)思想，如此多元的文化體系，有助于完善韓語課堂中思政內(nèi)容實施的深度和廣度，有利于開拓學(xué)生眼界、豐富其外來文化知識，促進其文化修養(yǎng)與審美能力的提升?？梢?，在韓語課堂中將思政內(nèi)容與韓國茶文化有機結(jié)合很有必要。

2.2 完善學(xué)生人格與精神修養(yǎng)

韓國茶文化的精髓，即“和、敬、儉、真、中正”。其中，“和”乃善良的心地；“敬”即彼此間敬重與禮遇；“儉”指生活儉樸、清廉；“真”則是心意、心地真誠，以誠相待之意；“中正”即中和、平和，不偏激、不虛浮。韓國茶道精神與中華民族的優(yōu)秀文化一脈相承，因此，將其融入韓語課堂中思政內(nèi)容教學(xué)中，可使大學(xué)生深切感受到茶道精神厚重的文化底蘊與深刻的內(nèi)涵意義，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的意志品質(zhì)，涵養(yǎng)其精神世界，完善其人格修養(yǎng)。

2.3 引領(lǐng)學(xué)生樹立正確價值觀

韓國茶道精神從古至今備受推崇，特別是草衣禪師所提到“中正”精神，更是被歷朝歷代所贊譽?！稏|茶頌》中曾就“茶德”進行總結(jié)：言行中正、勤儉自律、寧靜致遠等。將這種精神融入韓語課堂的思政教學(xué)中，學(xué)生除了能夠感知、學(xué)習(xí)茶德以外，還可掌握茶道精神獨特的審美觀，并在茶道精神的引領(lǐng)下，逐步培養(yǎng)起淡泊名利、自律自強、行為端正的良好品質(zhì)，樹立起科學(xué)的人生觀、價值觀。

3 國茶文化與韓語課堂思政內(nèi)容的融合策略

3.1 全員參與，活躍韓語課堂思政內(nèi)容實施

傳統(tǒng)韓語課堂思政內(nèi)容實施往往枯燥乏味、照本宣科，使思政內(nèi)容淪為韓語課堂中“犯困率”最高的課程部分，欲逃怕點名、欲睡怕答題，學(xué)生多處于“講了也不聽”的神游狀態(tài)。為了轉(zhuǎn)變這一現(xiàn)況，教師要善于發(fā)揮茶文化優(yōu)勢，將韓國茶道精神以不同藝術(shù)形式融入韓語課堂思政內(nèi)容實施中，打造出別具特色的課堂文化。例如，教師可組織實踐教學(xué)《談?wù)勚许n茶文化》，將學(xué)生根據(jù)不同地區(qū)分為若干小組，小組成員在課下共同完成PPT，課上由教師先對韓國茶文化進行介紹，再由每組派一人上臺介紹，同學(xué)們通過充分準(zhǔn)備，利用簡短的文字與生動的圖片展現(xiàn)茶文化，融入家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、地域特色，如此不僅增長了學(xué)生的知識，拓展了其視野，還提高了其語言表達、動手能力，活躍了韓語課堂思政內(nèi)容的實施氛圍。為了確保實踐教學(xué)效果，教師要在韓國茶文化知識上下足功夫，充分利用閑暇時間，多看、多學(xué)習(xí)與韓國茶道相關(guān)的影音、書本、論文等資料，使自己對韓國茶文化有一個全面而立體的認識，如此方可更好地將韓國茶文化與韓語課堂中的思政內(nèi)容有機融合，提高教學(xué)效果。

3.2 多接地氣，創(chuàng)新實踐方法

為了讓韓語課堂思政內(nèi)容從“高大上”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖拥貧狻保n語教師要秉持“三貼近”原則，即貼近高校發(fā)展目標(biāo)、貼近學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，貼近思政課堂實際。具體而言，韓語課堂思政內(nèi)容實施要充分展現(xiàn)國家發(fā)展新情況、新要求，反映社會新特征、新變化，結(jié)合大學(xué)生心理特點、文化層次與思想意識，選擇適宜的韓國茶文化資源融入，在內(nèi)容、形式、時間、規(guī)模嚴密計劃，不斷深化實踐教學(xué)效果。一方面，要利用豐富的茶文化資源，豐富實踐教學(xué)內(nèi)容。例如，教師可利用韓國“茶房”、“茶店”、“茶食”、“茶席”、“茶禮”等傳統(tǒng)文化形式，創(chuàng)設(shè)情景模擬、開展茶文化講座等實踐教學(xué)形式，全面調(diào)動學(xué)生參與實踐活動的積極性。另一方面，建立茶文化實踐基地，雖然韓國茶文化優(yōu)勢顯著，但要建立相關(guān)教學(xué)基地并非易事，還需多方協(xié)調(diào)方可利用茶文化，寓教于樂，打破課堂、校園對學(xué)生學(xué)習(xí)的限制，實現(xiàn)韓國茶文化教育對大學(xué)生思政能力的提高。例如，高校可與韓國茶企業(yè)合作，創(chuàng)建“愛心茶室”項目，將學(xué)生引入項目管理中來，使學(xué)生在韓語課堂的思政內(nèi)容不再局限于理論，而是融入實踐探索中，并于實踐中全面培養(yǎng)其思想道德品質(zhì)。

3.3 立體多元，強化實踐體驗

為了建設(shè)讓大學(xué)生真心喜愛、終身受益的“思政內(nèi)容”，韓語教師必須摒棄空洞的說教，借助韓國茶文化為韓語課堂中的思政內(nèi)容實施找到切入點與突破口，通過立體多元的解讀使思政內(nèi)容“活”起來，讓大學(xué)生入腦入心，在學(xué)習(xí)中接受，在接受中感知，在感知中體驗，在體驗中踐行。具體而言，高校要將茶文化融入校園文化環(huán)境中，利用校內(nèi)外資源及互聯(lián)網(wǎng)傳播韓國茶文化，使學(xué)生頻繁接觸茶文化，感知茶文化所帶來的熏陶。其一，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，條件允許的高?？蓪⒉铇渥鳛樾@綠植，并設(shè)置茶亭、茶室等，使大學(xué)生具有茶藝活動實踐機會，從而加深對韓國茶文化的了解。其二，在校園精神文化建設(shè)中，高校要特別關(guān)注將韓國茶德文化融入文化環(huán)境中，例如，可通過教學(xué)樓、宿舍樓走廊中張貼韓國茶文化哲理、名人名言等，對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。此外，高校還可組建茶文化社團，全面推動茶文化與校園文化的有機融合。

韓國茶文化是以高僧元曉大師的和靜思想為源頭，學(xué)者李奎報清虛精神集大成，最終在高僧西山大師和“茶圣”草衣禪師“中正”精神下形成完整的體系。韓國茶文化及茶道精神在韓語課堂思政內(nèi)容實施中具有重要的應(yīng)用價值，能夠從文化感染力、精神內(nèi)涵等多個方面引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，提升高校韓語課堂教育實效性。