楊 璟，韓汐雨

（西安思源學(xué)院，陜西西安 710014）

引言：江浙地區(qū)被成為江南地區(qū)，在歷史文化中，江浙地區(qū)對(duì)后人的影響深遠(yuǎn)，尤其是其文化傳統(tǒng)，直到如今都發(fā)揮著很大的作用。江南地區(qū)在清代時(shí)期所需我國(guó)最繁榮發(fā)達(dá)的區(qū)域，這里出現(xiàn)了很多名人力士，并在經(jīng)過幾百年的發(fā)展傳承，對(duì)后人產(chǎn)生了極大的影響。清代江浙地區(qū)有著強(qiáng)烈的宗族觀念，這里有著自身的宗族規(guī)律，并以家族形式影響了一代又一代后人，這里就做相關(guān)研究分析。

1 清代江浙族學(xué)研究

清代時(shí)期，江浙地區(qū)具有明顯的地域性與時(shí)間性特點(diǎn)，這段時(shí)期當(dāng)?shù)厥艿轿幕⒔?jīng)濟(jì)以及政治的影響較強(qiáng)，這也導(dǎo)致這里衍生出不同形態(tài)的族學(xué)。

1.1 族學(xué)類型研究

就目前來(lái)看，江浙地區(qū)仍有眾多族學(xué)，在清代時(shí)期這種族學(xué)達(dá)到鼎盛。族學(xué)根據(jù)不同因素如族學(xué)資源、創(chuàng)辦者、管理者以及家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同可以作以下分類，分別就有三個(gè)大類，分別是義莊之學(xué)、宗祠之學(xué)、族人助學(xué)。下面作相關(guān)分析:

（1）義莊之學(xué)：義莊是當(dāng)時(shí)環(huán)境創(chuàng)建的一種以贍養(yǎng)、救恤族人的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。其在建設(shè)之中就對(duì)家族的教育尤為重視，并很大程度促進(jìn)了家族文化水平的提升。義莊也成為當(dāng)時(shí)江浙家族最受人關(guān)注的現(xiàn)象，在很長(zhǎng)一段時(shí)期推進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步與宗族的團(tuán)結(jié)。

（2）宗祠之學(xué)：這種是當(dāng)時(shí)江浙一帶最常見宗族辦學(xué)形式,其主要建設(shè)在宗祠內(nèi)部或者祠堂旁屋舍中。其祠學(xué)教育當(dāng)中所使用的家產(chǎn)、田地都有祖宗所傳，并在后續(xù)中都以祖先的名義在家族中開展興學(xué)、助學(xué)田產(chǎn)活動(dòng)，而最大受益也將是宗族內(nèi)家徒四壁的育人，促使家族同胞共同發(fā)展，其注重教育，注重族人的團(tuán)結(jié)，并成為當(dāng)時(shí)文化教育的重要過程。

（3）族人助學(xué)：族人助學(xué)與前兩者不同，這種最要是江浙一帶宗族中有錢人士,在義莊、宗祠以外地區(qū)自辦學(xué)堂、進(jìn)行財(cái)物教育上的資助，或者以族田分割學(xué)田形的進(jìn)行辦學(xué)教育，而這種也被后人叫做私塾。而這種辦學(xué)主要是當(dāng)時(shí)富裕的達(dá)官貴人所創(chuàng)建，并請(qǐng)專門的教書先生進(jìn)行指導(dǎo)教學(xué)。

1.2 族學(xué)分布研究

在對(duì)清代江浙歷史文化研究中發(fā)現(xiàn)，兩地族學(xué)在時(shí)間與空間延展上有著很大的區(qū)別，而這與當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境跟政治背景有關(guān)聯(lián)。清代江浙地區(qū)為國(guó)家最繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)，這里不光有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，還有更加完善的教育體系，這里經(jīng)濟(jì)跟教育都比其他地區(qū)更加完善。

通過歷史研究發(fā)現(xiàn)，清代江浙地區(qū)族學(xué)在時(shí)間上分布并不均衡,總得來(lái)看江蘇地區(qū)比浙江地區(qū)族學(xué)規(guī)模更大，這與當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)蘇南經(jīng)濟(jì)有關(guān)。而浙江族學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)。當(dāng)時(shí)蘇北地區(qū)貧瘠,經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲鈍，導(dǎo)致族學(xué)發(fā)展緩慢，而浙江地形復(fù)雜,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也存在明顯的差別，一般來(lái)說經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)族學(xué)規(guī)模大，尤其是靠近海洋區(qū)域，族學(xué)也更加流行。

2 清代江浙族學(xué)對(duì)家族文化的傳承

族學(xué)作為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特殊的一種教育形式，其中既蘊(yùn)含了濃濃的文化底蘊(yùn)，也富含了當(dāng)時(shí)故人的做人智慧，對(duì)于此后后人的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也很很大程度上推進(jìn)了江浙一帶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，直至如今。

2.1 重視教育，尊敬師長(zhǎng)文化

清代江浙地區(qū)不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育水平也是方式全國(guó)最高的地區(qū)，當(dāng)時(shí)環(huán)境人才眾多，并且此地區(qū)由于受到家族文化的影響，都非常注重教育，并且提倡尊師、敬長(zhǎng)。家族中有著更好的文化禮儀傳統(tǒng)，這也導(dǎo)致當(dāng)時(shí)江浙一帶出現(xiàn)了很多歷史名人，這與當(dāng)?shù)刈⒅亟逃奈幕懿豢煞?，而直到如今，江浙一帶依舊特別注重教育，這很大程度上促進(jìn)了如今江浙一帶的發(fā)展。

2.2 良好的道德文化

清代江浙地區(qū)注重對(duì)道德的培養(yǎng)，尤其是注重教育觀念教育，并在那段時(shí)期形成明理、修身的家族道德文化,這不僅跟當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境推崇的儒家、科舉等文化部相背，很大程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的形成。當(dāng)時(shí)的文化人不僅要會(huì)讀書，并且還具備出色的禮儀道德，當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境形成一種明理、修身,的大格局，這對(duì)于當(dāng)時(shí)環(huán)境的發(fā)展與進(jìn)步也有極大的促進(jìn)作用。

2.3 恤孤扶弱的文化

清代江浙地區(qū)特別注重教育，同時(shí)也注重倫理的教育，他們具備強(qiáng)烈的宗族意識(shí)，并受到倫理救濟(jì)觀念的教化，讓但是很多人愿意去幫助貧困人群，尤其是孤兒寡母的群體。受到宗族觀念的影響，讓越來(lái)越越多的宗族同胞團(tuán)結(jié)一致，對(duì)于貧困的族人，都會(huì)在家族內(nèi)部展開救助，這也很大程度上刺激了當(dāng)時(shí)宗族文化的傳承。清代時(shí)期的江浙，孤兒寡母是屬于江浙宗族體系中的最底層，其經(jīng)濟(jì)上的基本生活都難以維持，當(dāng)時(shí)在宗族文化中就出現(xiàn)了對(duì)孤寡的體恤與救助文化，尤其是對(duì)自己族人的救助，此外還有社會(huì)高階層次的社會(huì)救助，這種救助可以說是宗族內(nèi)部的一種福利,也促進(jìn)了方式宗族內(nèi)部人員的團(tuán)結(jié)，并在很長(zhǎng)一段時(shí)期成為維持宗族穩(wěn)定發(fā)展的重要手段，并且一直延續(xù)到今，現(xiàn)代一些江浙族群仍就遵守祖訓(xùn)，并積極為族人的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。江浙一帶對(duì)于宗族中孤寡之家有著嚴(yán)格的界定跟規(guī)則，其中就包括了如:孤兒入學(xué)要教導(dǎo)孝順節(jié)母并且其在家族中需要習(xí)讀二十四孝，除此之外每年還需要家族中進(jìn)行“拜謁節(jié)婦祠”等典禮，以此來(lái)強(qiáng)化孝道。獲得宗族體恤的孤寡之家,都會(huì)對(duì)家族觀念更為強(qiáng)烈，并且對(duì)于家族的發(fā)展也更加竭心盡力，而這很大程度上上也凝聚了江浙一帶對(duì)于家族團(tuán)結(jié)觀念的認(rèn)同，同時(shí)也傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的禮儀孝道。

2.4 敬祖文化

清代江浙地區(qū)有著強(qiáng)烈的家族榮譽(yù)感，因此他們也尤為尊重自己祖先，并在各地形成了不同類型的宗族祭祀形式。這種形式復(fù)雜，內(nèi)容也比較多，并且每一個(gè)宗族子孫都需要參與其中，其中就包括如祭拜以及每年的墓祭、春秋祠祭等。而在整個(gè)宗族文化的傳承中，都將敬重先祖作為家族教育的重要內(nèi)容，并以此來(lái)感謝先祖的養(yǎng)育之恩，通過對(duì)先祖的祭拜，將死去的人與活著的人聯(lián)系到一起，讓家族同胞形成強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)感，并形成共識(shí)，成為宗族文化傳承的重要手段。而宗族祭祀既是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化的傳承。也是后人對(duì)先祖的一種緬懷之情，也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人與人之間的交流與發(fā)展。

族學(xué)教育中就明確要求對(duì)先祖歷史文化的學(xué)習(xí)與了解，而這也成為開辦族學(xué)的重要一個(gè)環(huán)節(jié)。它將有效推崇宗族文化，促進(jìn)祖內(nèi)同胞對(duì)于祖先的認(rèn)同，并凝聚宗族力量，共同發(fā)展進(jìn)步。并且在整個(gè)宗族教育中都會(huì)弘揚(yáng)各種品德思想，鼓勵(lì)族人認(rèn)同自我，并形成先進(jìn)積極的思想，這對(duì)于宗族文化的發(fā)展與壯大有著重要的聯(lián)系，給后人帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

結(jié)束語(yǔ)：清代是江浙族學(xué)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，它對(duì)當(dāng)時(shí)的文化、環(huán)境以及后來(lái)的政治都產(chǎn)生了重大影響，直到現(xiàn)代，宗族文化對(duì)我國(guó)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在對(duì)宗族學(xué)的了解中，我們需要明確它形式的歷史背景與地域狀況，對(duì)其研究中還涉及到其結(jié)構(gòu)、體質(zhì)以及社會(huì)環(huán)境因素。可以說宗族文化思想很大程度上對(duì)后來(lái)江浙一帶的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，宗族文化崇尚家族、崇尚團(tuán)結(jié)與護(hù)敬，這對(duì)于如今我國(guó)文化的傳承也尤為重要，這不僅能夠有效解決當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的矛盾，也可以促進(jìn)社會(huì)的和平穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)后人的啟發(fā)也將是深遠(yuǎn)的。