梁校涓，石小鳳，朱建元，彭 行

（重慶文理學(xué)院，重慶 402160）

詈語，即罵人的話或帶有罵意的言論。罵人話在每一種語言中都存在，它是語言的有機組成部分[1]（胡士云1997）。詈語的使用極富感情色彩，既可以表示對對象的侮辱、傷害以及斥責(zé)，同時它也能促進關(guān)系的進一步發(fā)展，在某種程度上能透露出一個民族的性情和心理，直接的反映社會的發(fā)展和變化，反映一個民族的價值觀念和文化傳統(tǒng)，反映出中國獨特的文化內(nèi)涵。盡管詈語多包含色情、尊卑等內(nèi)容，是與文明背道而馳并且歷來被視為污言穢語，但詈語又有發(fā)泄的功能，在人們生活中的使用頻率很高，甚至成為難以割舍的存在。筆者通過問卷、語音、網(wǎng)絡(luò)等途徑對重慶主城、墊江、南川、城口、三元等地區(qū)的中小學(xué)生展開研究調(diào)查，以問卷作為主要依據(jù)。此過程中，針對小學(xué)、初中、高中的學(xué)生發(fā)放有效問卷76份，其中小學(xué)生填寫問卷有效人數(shù)為8人，初中生填寫問卷有效人數(shù)為39人，高中生填寫問卷人數(shù)為29人。共收集中小學(xué)生常用詈語96條，

1 詈語的分類

1.1 與性相關(guān)

此類詈語通過性器官的不同表達方式進行人身攻擊，如雞巴、錘子等，都是男性生殖器官的表達；或以帶有動作性的詞語對人進行侮辱，如日、草、操等，泛指性行為，其內(nèi)容極具侮辱性和攻擊性。

1.2 與死亡、疾病等相關(guān)

此類詈語有的直接以死亡來罵人，如要死，即咒罵某人要死了；或以疾病、生理缺陷等來罵人，如你有病、神經(jīng)病、戳棒等，充分利用部分人諱疾忌醫(yī)的心理，以疾病觸發(fā)人的敏感區(qū)，使話語具有攻擊性，帶有惡意。

1.3 與能力、品質(zhì)、排泄有關(guān)

此類詈語多是對他人某一方面進行嘲諷，如傻子、笨蛋、哈皮等，形容人像傻子一樣，缺乏智商。但另一方面用于表示親昵，如笨蛋，有時用于關(guān)系親近的人，有寵溺的意味，彰顯兩人熟稔的關(guān)系?；蚴琴H低他人身份、品行，例如垃圾，從字面意思理解，將人比喻為無用的垃圾，以此使人產(chǎn)生負面情緒。抑或是把人比喻為排泄物，如像趴屎，把人比作屎，形容人的人品像屎一樣臭。

1.4 與尊卑、輩分有關(guān)

此類詈語包括男尊女卑、長尊幼卑等內(nèi)容，在日常生活中使用較多，如你媽逼、媽賣批等詞語，都是通過貶低女性身份，對女性進行侮辱，來達到語言傷害的效果。再如老子，即本大爺，將自己比作對方的長輩，易激起被罵者的怒火。

1.5 與種類、族類有關(guān)

此類詈語將人比喻某種動物以達到侮辱人格的效果，如豬八戒，將人比喻為家喻戶曉的觸犯清規(guī)的豬八戒；或者是將人歸為王八蛋等不同的族類，暗含一種發(fā)泄的情緒。

總的來說，就筆者觀點來看，詈語有遠近親疏之分。其中，性詈語辱罵程度較為嚴重，兩者之間關(guān)系較為疏遠，能力、品質(zhì)等相關(guān)詈語辱罵程度較輕，有一定的條件性，根據(jù)不同的情境可理解為親昵或疏遠。

2 詈語使用現(xiàn)狀

2.1詈語表現(xiàn)形式逐漸發(fā)生了變化。中小學(xué)生在使用詈語時，其表現(xiàn)形式不再拘于單純的漢字，開始出現(xiàn)消音詞語、諧音替代詞語以及被修飾過的外語。如原有詞語“你媽的”，它的諧音替代詞語為“尼瑪”、“喵的”。從調(diào)查結(jié)果和學(xué)生們的聊天紀錄來看，“尼瑪”、“ojbk”等形式的詈語使用頻率逐漸上升，純漢字詈語已經(jīng)不能滿足他們的需求，當(dāng)然這種演化也可以理解為是詈語的另一種“發(fā)展”，

至少不會出現(xiàn)令人作嘔的字眼。其中，小學(xué)生在詈語的使用過程中以原有詞語、諧音替代詞語為主，初中和高中的學(xué)生更偏向于諧音替代詞的使用。

2.2多數(shù)學(xué)校對學(xué)生們口頭文明有了相關(guān)規(guī)定，并且大多數(shù)學(xué)生、家長都十分贊同學(xué)校的主張，甚至認為應(yīng)該杜絕詈語的使用。

表1 是否愿意杜絕詈語的使用（據(jù)問卷所作，下同）

據(jù)問卷顯示，有68.43%的中小學(xué)生對杜絕詈語持支持態(tài)度，但仍有31.57%的人持否定態(tài)度，甚至有7.89%的人否定態(tài)度十分堅決。

雖然多數(shù)人對詈語持反對、抵制態(tài)度，但是他們在生活中卻頻繁地使用。在他們心中，詈語是以罵人語的形式存在的，同時，我們也發(fā)現(xiàn)，不僅是學(xué)生對詈語持否定態(tài)度，很多學(xué)者也對其持否定態(tài)度，認為“詈語是語言交際中最為粗鄙的部分。在文明社會中,不允許無限制地使用詈語[2]（張啟睿2018）。對此，我們對此提出了異議。

3 詈語存在意義

表2 詈語使用情境

3.1詈語是語言文化中的重要組成部分，普遍存在于人們的日常用語之中，有18.42%的人由于方言特色說詈語。所以，想要完全杜絕使用是不太現(xiàn)實的。同時，中小學(xué)生大多都會經(jīng)歷叛逆期，在此期間，如果進行反對、制止，將會激發(fā)他們的逆反心理。

3.2有75%的學(xué)生在驚訝或憤怒時使用詈語，極具情緒化。心理學(xué)精神分析理論認為，在人的潛意識里面，詈語作為一種能量，在本我和超我的調(diào)節(jié)下如果能得到合理的釋放，使心理的正負能量得到平衡，便能保持心理健康。在日常生活中，學(xué)生們的心理能量一般是平衡的，但在特殊的情況下，如受到外界的威脅、刺激或攻擊時，這種潛意識的能量平衡就被打破。這種能量必須通過某種方式宣泄出來，才能達到心理的平衡和健康，否則可能引起心理疾病。此時，使用詈語就成了學(xué)生們發(fā)泄的方式，幫助他們緩解壓力和負面情緒。例如在日本專門設(shè)有“罵人俱樂部”，人們在交費后，可以任意辱罵俱樂部內(nèi)的工作人員，以此宣泄內(nèi)心的苦悶。由此可見，在不同情境下，詈語可以成為一種合理的宣泄方式，給生活帶來益處。

因此，完全杜絕詈語是不可能的。筆者認為詈語雖然在一定程度上阻礙了語言文明的進步，但總體上來講，在情緒的宣泄的層面上，它是有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。這在壓力逐漸變大的現(xiàn)代社會無疑成為一種調(diào)和劑，可見詈語在某種程度上，確確實實推動了社會尤其人們心理的變化發(fā)展。因此我們應(yīng)該直面它，研究其中的深意，從學(xué)生心理角度考慮，客觀看待詈語，對其進行辯證否定，而不是完全杜絕。

綜上所述，中小學(xué)生對詈語的使用與地域歷史文化、社會生活環(huán)境具有密切的聯(lián)系。

4 詈語來源、使用目的及其影響

4.1 詈語溯源

表3 詈語來源

據(jù)問卷顯示，中小學(xué)生主要是從學(xué)校、朋友以及網(wǎng)絡(luò)等途徑接觸詈語。但是，由于不同學(xué)段接觸事物的不同，在其主要來源上，小學(xué)和中學(xué)有極大的不同。對于小學(xué)生而言，詈語的主要來源為學(xué)校；于中學(xué)生而言，詈語主要通過學(xué)校、朋友和網(wǎng)絡(luò)獲得。

4.2 詈語使用目的

4.2.1 情緒的發(fā)泄

詈語，從目的來看，發(fā)泄情緒是它最直接、最原始的功用。作為交際語言的一部分，詈語有著獨特的交際功能，它能夠更有力量的表達在特定場合下的特點特定情緒[3]（張廷興1994）。語言是人類最重要的交際工具，人們運用它進行思維，交流思想，不可避免的帶有一定的感情色彩。當(dāng)代中小學(xué)生生活在一個快速發(fā)展且浮躁的社會，受到來自家庭、學(xué)校的雙重壓力，由于學(xué)生的身份壓制，中小學(xué)生情緒宣泄的途徑受到了各方面的制約，那么此時，語言成了最好的發(fā)泄方式。

4.2.2 習(xí)慣和方言特色

重慶是一個碼頭城市，具有濃厚的碼頭文化。在明清時期，碼頭于重慶而言是對外重要的經(jīng)濟交流方式。碼頭經(jīng)濟的活躍，促使碼頭的勞動者逐漸增多，于是形成了袍哥幫會。該幫會具有地下性、非官方性以及對抗性。為了生存與發(fā)展，他們與江湖黑話結(jié)合，形成很多隱語和暗號，即江湖切口，并且他們具有一定的規(guī)章制度，進而形成了我們今天所說的袍哥文化。由于袍哥幫會的成員大多是未受過教育的下層勞動者，所以其主要特點是尚武輕文，多粗俗少雅觀。在這樣文化的影響下，重慶地區(qū)的人顯得更加的豪爽、大方，語言更加的偏向直白、簡單且粗俗。在長此以往的影響下，人們把使用詈語發(fā)展成了一種習(xí)慣，語言的偏詈語化也逐漸成為重慶的一大特色，小中學(xué)生也自然而然地受到語言文化的影響，養(yǎng)成了說詈語的習(xí)慣。

4.2.3 營造氛圍

詈語中含有罵詞，其戲謔色彩較強且表達形式多樣，在尷尬、無措的場合中能夠起到調(diào)節(jié)氣氛的作用，有利于人與人之間的交流，或者是活動的順利舉行。

4.2.4 表示關(guān)系親昵

并非所有的詈語都是以侮辱人為目的,詈語在特定的語境中還可以充當(dāng)“友誼的工具”[4](劉文婷2000)；在現(xiàn)實生活中有選擇地使用一些詈語來表現(xiàn)“致詈者”對“受詈者”積極向上的立場、態(tài)度和語氣,從而表達一種親密的關(guān)系和親昵的感情[5]（王偉麗2014）。從中小學(xué)生使用詈語的情況來看，部分詈語并不帶有惡意，如朋友之間互取的綽號，稱對方為“哈兒”、“笨蛋”等來表達關(guān)系親昵，不拘小節(jié)。

4.3 使用詈語帶來的影響

4.3.1 從人際交往上看，詈語作為語言，是一種交際工具，人們在交往中使用它，既有優(yōu)勢也有劣勢。一方面，詈語情緒表達更加的直接，且具有戲謔色彩，易于人們的情感表達和情感間的理解；但在另一方面，詈語也多帶貶義，在交流過程中，易觸及他人的敏感點，產(chǎn)生矛盾沖突。

4.3.2 從社會文明禮儀的發(fā)展來看，詈語是社會現(xiàn)實的一面鏡子，從中能看出社會文化中的不足，給人以警示作用。但是大量使用的惡意詈語也拉低了整體的文明水平，不利于和諧社會的發(fā)展。

4.3.3 從使用者角度看，合理地使用詈語能發(fā)泄情緒，緩解心情。但是一般人并不能正確把握這個度，容易降低他人對自身的好感度，影響人際發(fā)展。

4.3.4 從文化交流角度看，由于時代的發(fā)展，有關(guān)中小學(xué)生的國際交流機會逐年增加。對于使用拼音文字的外國人來說，詈語聽起來更有節(jié)奏感和韻律感，能夠激起外國人對中文的學(xué)習(xí)興趣。但是當(dāng)其了解詈語所表達的含義時，不利于國家的對外交流。

4.3.5 從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，在大量的文學(xué)作品中，作者也常常會利用動物類詈語來描寫人物，以此來表達作者的情感。例如在沈從文《廚子》作者寫道：她的身體原是仿照到畜生造成的……這女人全身壯實如母馬，精力彌漫如公豬。作者在這里利母馬、畜生、公豬等詞來對女人進行形容，使人物的形象更加的鮮明突出。由此可見在文學(xué)的詈語其意義發(fā)生的變化，它的作用主要是用來豐富作品中所塑造的人物形象，使人物形象更加生動形象。

5 詈語使用建議

5.1 從教學(xué)工作者角度

教師在教學(xué)過程中可以適當(dāng)?shù)淖屚瑢W(xué)們接觸一些詈語。[6]宋玉柱(1999)提出“在高年級的對外漢語教學(xué)中,不妨讓學(xué)生多接觸一些常見的罵人話,這樣做當(dāng)然不是鼓勵學(xué)生去罵人,而是為了增加他們的理解能力,以利交際和閱讀?！庇纱丝梢?，適當(dāng)?shù)亟佑|詈語，有利于幫助學(xué)生理解其中深意，在生活中自覺地少使用帶惡意的詈語。其實，許多學(xué)生在日常交流中涉及詈語，會出現(xiàn)兩種認知：一是在他們的潛意識中，認為這個詞不是詈詞，只是表達自己某種意圖的具象化。例如“錘子”，當(dāng)學(xué)生氣憤，與人發(fā)生沖突時，會說“錘子”以代表自己很氣憤，想要打人。二是他們知道這個詞具有負面意義，但不了解其真實含義，例如：“批”。因此，我們需加強學(xué)生詈語方面的知識，減少誤用、錯用的情況，就能降低矛盾沖突發(fā)生的概率。

除此之外，學(xué)生的言行會受到教師的影響。所以，作為教學(xué)工作者，我們在尊重詈語存在的同時，也要注意自己的言行，避免使用帶有惡意的詈語。

5.2 從學(xué)生角度看

語言的作用是在學(xué)生的成長過程中發(fā)生的，這個過程是潛默移化的，受到家庭和學(xué)校的雙重影響。學(xué)生在成長之初，主觀判斷能力微弱，知識面狹窄，他們主要是通過對身邊成人的模仿和老師的教授進行學(xué)習(xí)，缺乏對詈語的認知。同時，同齡人在模仿過程中對詈語的高頻率使用使學(xué)生產(chǎn)生從眾心理。此時，學(xué)生需要來自師長的正確性的主動引導(dǎo)，逐漸由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，明確詈語使用界限。

5.3 從語言研究者角度看

應(yīng)當(dāng)加大對詈語的研究，對其進行分級分類研究，一方面可以為政府、教育工作者提供適當(dāng)?shù)慕逃齾⒖?；另一方面，詈語是一種民俗語言,是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象[7]（黃德烈1942)。從這兩方面著手，我們可以通過對詈語的研究，對教材的選擇、教學(xué)方案的設(shè)計、教學(xué)的管理工作以及相關(guān)民俗文化的繼承與發(fā)展起到促進作用。

結(jié)語

通過研究重慶市中小學(xué)生詈語使用現(xiàn)狀，明其原因、來源、意義等，對詈語有了更深層次的思考。詈語是語言文化的一部分，重慶詈語是重慶碼頭文化的發(fā)展之一，人們對其存在褒貶不一，但其具有存在的意義，需客觀的去看待其作用，合理地利用，將不好轉(zhuǎn)變?yōu)楹?，發(fā)掘其優(yōu)點，同時合理地降低其使用頻率，削弱其攻擊性，建造和諧的語言社會。