劉 利

（大理大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南大理 671003）

黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代呼喚新作為,新作為需要新人才，新時(shí)代要培育能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這為當(dāng)前我國(guó)人才培育提供了指向。高校作為人才培養(yǎng)的重要載體，學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義的重要陣地，肩負(fù)著培育時(shí)代新人的重任。

1 時(shí)代新人的科學(xué)內(nèi)涵

時(shí)代新人，“指走在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的前列，具有堅(jiān)定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)，具有理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)、知識(shí)見(jiàn)識(shí)、奮斗精神和綜合素質(zhì)，能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”。[1]“時(shí)代新人是一個(gè)歷史的定位，即站在新的歷史方位上對(duì)青年成長(zhǎng)成才的目標(biāo)和新要求，也是中國(guó)未來(lái)發(fā)展需要“什么樣的人、培養(yǎng)什么樣的人”的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的定位?！盵2]“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，這個(gè)新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代，站在新的偉大時(shí)代的橋頭，青年作為這個(gè)偉大歷史時(shí)期的見(jiàn)證者、實(shí)施者，肩負(fù)著“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”的歷史使命，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代重任，肩負(fù)著共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的光榮使命。青年只有奮發(fā)向上，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想下，增強(qiáng)“增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”，形成正確的價(jià)值觀，爭(zhēng)做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有家國(guó)情懷、肯實(shí)干德才兼?zhèn)涞男氯恕?/p>

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)代新人包括一切為中華民族復(fù)興大任努力奮斗并為之貢獻(xiàn)自己力量的個(gè)人、組織或群體。就高校來(lái)說(shuō)，時(shí)代新人包括教師和學(xué)生，但是，這里探討的是高校學(xué)生群體。

2 高校時(shí)代新人培育目標(biāo)定位

培養(yǎng)什么樣的人，這是教育的首要問(wèn)題。當(dāng)前，高校就是要培育有堅(jiān)定馬克思主義信仰，有遠(yuǎn)大理想的時(shí)代新人；培育熱愛(ài)祖國(guó)、有家國(guó)情懷的時(shí)代新人；培育有扎實(shí)的理論知識(shí)，有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，有渾厚的專(zhuān)業(yè)底蘊(yùn)的有本領(lǐng)的時(shí)代新人；培育對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)、他人負(fù)責(zé)，對(duì)民族、國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)世界負(fù)責(zé)的有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人；培育勇奮斗、肯實(shí)干、知行合一的時(shí)代新人；培育有高尚品格，有高尚道德觀念，明辨是非，恪守正道，有感恩之心，熱愛(ài)生活，并能自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代新人。這是新的時(shí)代背景下，高校時(shí)代新人的目標(biāo)定位。

3 高校培育時(shí)代新人的路徑分析

高校在我國(guó)整個(gè)教育體制中有著重要的地位，高等教育階段對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是青年學(xué)習(xí)接觸社會(huì)，步入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。高校擁有豐富的教學(xué)、教育資源，通過(guò)依托自身的教育資源及優(yōu)勢(shì)，綜合各方面的教育力量，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同向發(fā)展。

3.1 發(fā)揮第一課堂的主導(dǎo)作用

課堂教學(xué)是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技傳授的主渠道。在高校時(shí)代新人培育中處于主導(dǎo)地位，是學(xué)生接收教育，獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升思想道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)的基本形式和主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

一是，突出高校思想政治理論課在思想政治教育中的主體地位，充分發(fā)揮其在思想政治教育中的關(guān)鍵作用。思想政治理論課作為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論、理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要渠道，高校教育主體應(yīng)高度重視起來(lái)。

二是，高校教師隊(duì)伍要加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)第一課堂價(jià)值性與知識(shí)性的統(tǒng)一，既要重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授、技能傳授，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，也要重視對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；堅(jiān)持建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，要強(qiáng)化對(duì)主流意識(shí)的傳導(dǎo)，直面錯(cuò)誤思潮及觀點(diǎn)，注重學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)；堅(jiān)持多樣性與針對(duì)性的統(tǒng)一，采用諸如討論式、案例分析、辯論式等形式多樣的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有針對(duì)性的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治教育。

三是，課堂教學(xué)堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的統(tǒng)一。教師是傳道受業(yè)解惑者，是課堂教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法的實(shí)施者，把控整個(gè)課堂教學(xué)，因此課堂教學(xué)要堅(jiān)持教師主導(dǎo)。同時(shí)，課堂教學(xué)的目標(biāo)，不僅傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能，更是為了幫助學(xué)生塑造建全人格。作為知識(shí)、技能的接受者，應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性，從而發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

四是，挖掘高校課堂教學(xué)中非思想政治理論課課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

3.2 增強(qiáng)第二課堂的實(shí)踐作用

第二課堂是第一課堂的有效補(bǔ)充，高校應(yīng)發(fā)揮其實(shí)踐作用，培育實(shí)踐技能強(qiáng)的時(shí)代新人。第一，高校重視第二課堂建設(shè)的重要性和必要性。當(dāng)前，我國(guó)高校的第二課建設(shè)還不夠完善，大多高校的“第二課堂成績(jī)單”制度才剛剛起步，部分高校還未明確實(shí)施這一制度。如何發(fā)揮第二課堂的育人作用，提升其育人效果仍是目前高校課堂建設(shè)的一個(gè)難點(diǎn)和重點(diǎn)。所以，高校應(yīng)花大力氣加強(qiáng)對(duì)其建設(shè)的相關(guān)領(lǐng)域的研究。

第二，第二課堂建設(shè)應(yīng)更加注重發(fā)揮學(xué)生主體性。實(shí)踐的主體是人，學(xué)生作為第二課堂實(shí)踐的主體，其教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、實(shí)施形式等都要以學(xué)生的良好發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。

第三，注重第一課堂與第二課堂的有效銜接。后者作為前者的有效補(bǔ)充，在其內(nèi)容上要注重其影響的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)教育效果的鞏固與提升。在這里，需要指出的是，在二課實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，出現(xiàn)主次顛倒，不少高校不同程度存在著為獲取二課積分參加實(shí)踐活動(dòng)，而忽視第一課堂教學(xué)，甚至出現(xiàn)曠課嚴(yán)重現(xiàn)象。因此，高校相關(guān)管理部門(mén)加強(qiáng)二課管理體制機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)監(jiān)管。真正意義上提升二課的育人效果。

第四，重視校外社會(huì)實(shí)踐，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)、民族、黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是引發(fā)學(xué)生民族情感，了解社會(huì)的最有效的方式。通過(guò)參觀紅色基地，講解員的講解了解歷史事實(shí)，引起共鳴，引發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。實(shí)踐出真知，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入社會(huì)，加深對(duì)我國(guó)國(guó)情的把握，把個(gè)人的發(fā)展融入到社會(huì)，與社會(huì)發(fā)展、祖國(guó)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，在為人民服務(wù)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

3.3 深化校園文化的熏陶作用

校園文化作為一種隱性文化，主要有校園精神文化和校園物質(zhì)文化，無(wú)論哪種形式的文化，都通過(guò)對(duì)人潛移默化的影響，對(duì)健全人格的培育發(fā)生作用。

首先，“在大學(xué)校園文化的構(gòu)成中，精神文化作為大學(xué)校園文化的核心，在其漫長(zhǎng)的大學(xué)校史演變中，經(jīng)過(guò)師生共同的努力而形成的精神力量，代表了師生的共同精神文化選擇，是一種文化形態(tài)的載體”[3]，集中表現(xiàn)在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、教風(fēng)等建設(shè)上，影響著青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才?！安W(xué)達(dá)真，大德至理”的校訓(xùn)、“至誠(chéng)尚行，求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)，成為大理大學(xué)師生的共同價(jià)值選擇和價(jià)值追求，鑄就了“勵(lì)精圖治，敢為人先”的大理大學(xué)精神。影響著一代又一代理大人。健康積極的校園文化精神，是青年學(xué)生的成才夢(mèng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)一的精神紐帶。

其次，重視校園物質(zhì)文化基礎(chǔ)性作用。校園物質(zhì)文化是高校實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的必要物質(zhì)準(zhǔn)備。良好的校園環(huán)境是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化滲透、文化教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。事實(shí)上，一些高校的硬件設(shè)施還不夠完善，在教室、多媒體等硬件設(shè)施上還存在一定的缺口。因此，一方面要建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境，優(yōu)美的校園環(huán)境總能給學(xué)生帶來(lái)愉悅的心情。另一方面，加強(qiáng)學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要是課堂教學(xué)、圖書(shū)館、實(shí)踐基地、實(shí)踐設(shè)備等等。富有文化氣息的教學(xué)樓、圖書(shū)館，現(xiàn)代化的教學(xué)實(shí)踐基地、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)備會(huì)在不知不覺(jué)中影響的青年學(xué)生，并在良好的校園環(huán)境中萌生希望，并為之奮進(jìn)。

3.4 強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)媒介的輔助作用

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)正發(fā)生巨大的影響，這種影響還會(huì)持續(xù)不斷加強(qiáng)。在高校，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在教學(xué)方式改革、教學(xué)技術(shù)的促進(jìn)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，教育與新媒體不斷融合，改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，向微課堂、翻轉(zhuǎn)課堂方式的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)發(fā)展，學(xué)習(xí)方式更加靈活、方便，教育教學(xué)管理更體現(xiàn)為信息化管理。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為文化傳播與交流的平臺(tái)，還影響著青年學(xué)生的對(duì)主流意識(shí)的認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)上腐朽落后的，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相斥的文化對(duì)我國(guó)主流文化造成沖擊，一些辨別能力不足的青年學(xué)生，極易受到錯(cuò)誤觀念、反社會(huì)主義思潮的影響，使青年學(xué)生的價(jià)值觀扭曲，不同程度的侵蝕著青年精神乃至肉體。給教學(xué)改革帶來(lái)可能的同時(shí)，也使教育面臨挑戰(zhàn)。因此，高校要舉全力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，充分利用網(wǎng)絡(luò)的積極方面。

信息化、智能化已成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一種必然趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)影響人類(lèi)生活的方方面面。教育現(xiàn)代化也必然借助信息化。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與教育的就結(jié)合，是我國(guó)教育改革和發(fā)展的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會(huì)內(nèi)在要求，符合現(xiàn)現(xiàn)代教育的個(gè)性化和終身化的要求。

3.5 提升自我培育的養(yǎng)成作用

培育時(shí)代新人，青年自身教育是關(guān)鍵。任何形式的教育，只有被教育者也就是青年自身要自覺(jué)自愿的接受培育，培育才能達(dá)到預(yù)期的效果。

一方面，青年學(xué)生既是受教育的客體，也是接受教育，接受新知的主體，只有其自覺(jué)自愿的接受來(lái)自家庭、學(xué)?；蚴巧鐣?huì)傳輸?shù)闹R(shí)才會(huì)達(dá)到“育”的效果，而如果青年無(wú)視這些新知，不愿去接受內(nèi)化，那也僅僅是完成了“教”。另一方面，青年自己要自主學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，馬克思主義，現(xiàn)階段要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。把自己的理想同祖國(guó)的前途，民族的命運(yùn)同心同向，不斷增強(qiáng)自己求真學(xué)問(wèn)的意識(shí)，并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)將知識(shí)運(yùn)用到其中，不斷錘煉自己，在實(shí)踐中提升自己的學(xué)識(shí)和動(dòng)手能力，為服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民、服務(wù)國(guó)家存儲(chǔ)好“干糧”。要深入實(shí)踐，不管大事小事都要用心去做，任何真知都是源于實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，只有在具體的行動(dòng)中，才會(huì)知道哪些需要改進(jìn)的。然而，青年學(xué)生由于年輕氣盛，心性未定，容易浮躁，常常會(huì)有許多不切實(shí)際的幻想，過(guò)猶不及，進(jìn)入社會(huì)后出現(xiàn)頻繁更換工作、啃老，缺乏調(diào)節(jié)理想與現(xiàn)實(shí)之間差距的能力。這些現(xiàn)象背后反映出的是這部分學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知不足，對(duì)社會(huì)認(rèn)知不足，缺乏對(duì)于自身定位和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)客觀判斷。因此，青年群體要有意識(shí)的去鍛煉自己心境，遇事沉著冷靜，更要從小事做起，實(shí)實(shí)在在做事，在實(shí)踐中提升對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，做好步入社會(huì)的準(zhǔn)備。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)邁入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新的發(fā)展時(shí)期，新的時(shí)代背景要，要培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，高校作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)基地，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，集一切力量有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有家國(guó)情懷、肯實(shí)干德才兼?zhèn)?，承載民族發(fā)展希望和國(guó)家發(fā)展前途的新時(shí)代的新人。