勞 丹，勞 藝

（1.武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430000；2.中南民族大學(xué)，湖北武漢 430000）

在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展到達(dá)一定程度之后，國(guó)家文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)就變得格外重要，關(guān)系到民族榮耀和尊嚴(yán)。因此，在2011年第十七屆六中全會(huì)上“文化大繁榮”的理念就被提出來(lái)。在這個(gè)背景下，文化要實(shí)現(xiàn)大繁榮，一方面要更加深入和廣泛地發(fā)展我國(guó)本民族文化，另外一方面要用“融合”的眼光積極看待外來(lái)文化。中國(guó)雖然不是鋼琴文化的發(fā)源國(guó)，但是，鋼琴文化在中國(guó)也可以通過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合來(lái)實(shí)現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域的“文化繁榮”。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了一套自己的發(fā)展體系，在經(jīng)濟(jì)、宗教、教育、音樂(lè)、美術(shù)等領(lǐng)域都有不同程度的發(fā)展與應(yīng)用，因此，總的說(shuō)來(lái)，茶文化與中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的融合趨勢(shì)仍然是以茶文化的音樂(lè)元素在鋼琴文化中的應(yīng)用為主要融合方向。我國(guó)茶文化在音樂(lè)領(lǐng)域的變化形態(tài)多種多樣、采茶戲、采茶舞、采茶樂(lè)、采茶山歌等等都是茶文化在音樂(lè)領(lǐng)域的造詣。鋼琴的整體風(fēng)格具有典型的西洋特征，如果將采茶音樂(lè)的民族元素融入到鋼琴創(chuàng)作中將為中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化增添一定的東方氣質(zhì)，從而使得中國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化表現(xiàn)出非典型的一面，有利于促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的多元化發(fā)展。

1 中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的發(fā)展特征

1.1 鋼琴創(chuàng)作以對(duì)民族音樂(lè)的改編為主要形式

音樂(lè)鋼琴文化始于西方，西方藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感在鋼琴文化中的不斷注入使得鋼琴文化具有濃厚的西洋色彩，體現(xiàn)了西方人的生活態(tài)度和個(gè)性。而我國(guó)是一個(gè)民族色彩十分濃厚的國(guó)家，即使是喝過(guò)很多西洋墨水的年輕人，其骨子里仍然具有一定的民族情結(jié)。因此，鋼琴文化融入到我國(guó)人民日常生活中的第一步就是將我國(guó)的民族音樂(lè)用鋼琴進(jìn)行重新編曲，從而創(chuàng)作出同時(shí)具有民族情調(diào)和鋼琴風(fēng)格的樂(lè)曲。在表達(dá)效果上，鋼琴所體現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)性的確是具有西方后現(xiàn)代思維的。但是，同其他西洋樂(lè)器相比，鋼琴又具有更寬廣的音域和豐富的音色，能夠在保留鋼琴本色的前提下還原民族音樂(lè)的精髓，這對(duì)于民族音樂(lè)而言是難能可貴的。在另外一方面，民族音樂(lè)最突出的特點(diǎn)在于它的音韻，可以認(rèn)為，音韻是民族音樂(lè)的標(biāo)識(shí)。而鋼琴創(chuàng)作對(duì)民族音樂(lè)的改編就是利用鋼琴的音響來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的音韻，這在一定程度上是對(duì)民族音樂(lè)的升華。民族音樂(lè)在鋼琴這種樂(lè)器的幫助下將自己的音韻特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，從而讓更多人感受到民族音樂(lè)的魅力。

1.2 發(fā)展過(guò)程較為緩慢

與傳統(tǒng)民族文化相比，我國(guó)的鋼琴文化起步較晚，發(fā)展到如今也只有不到三百年的歷史。從中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的發(fā)展歷程上看，其發(fā)展仍然是較為被動(dòng)的。其被動(dòng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，缺乏代表中國(guó)民族特色的優(yōu)秀音樂(lè)鋼琴作品；二，在鋼琴演奏藝術(shù)上缺乏中國(guó)式的創(chuàng)新。我國(guó)有不少優(yōu)秀鋼琴演奏家，他們?cè)谑澜缫魳?lè)鋼琴的表演舞臺(tái)也曾獲得過(guò)無(wú)數(shù)的榮耀和獎(jiǎng)勵(lì)，但是，這些都是藝術(shù)家的成就。真正站在鋼琴文化的角度上看，絕大多數(shù)藝術(shù)家演奏的鋼琴音樂(lè)都是外國(guó)音樂(lè)，優(yōu)秀的本國(guó)民族音樂(lè)鋼琴演奏作品寥寥無(wú)幾，而既演奏民族音樂(lè)又在世界鋼琴表演舞臺(tái)獲獎(jiǎng)的更是少之又少。這就說(shuō)明，我國(guó)的鋼琴文化發(fā)展對(duì)西方鋼琴文化的依賴是很大的，尚且無(wú)法完全獨(dú)立。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，如果我國(guó)的鋼琴文化無(wú)法走上一條獨(dú)立發(fā)展的道路，那么其最終的結(jié)果就是被西方鋼琴文化同化，成為西方音樂(lè)鋼琴文化的“搬運(yùn)工”。我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化之所以發(fā)展緩慢，最主要的原因就是在于其發(fā)展的被動(dòng)性，而將被動(dòng)化為主動(dòng)首先要做的就是構(gòu)建具有中國(guó)民族特色的音樂(lè)鋼琴文化體系，這是一項(xiàng)宏偉的工程，需要幾代藝術(shù)家的共同努力。

2 中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化與茶文化融合的必然性

2.1 民族元素在鋼琴文化中融入的需要

能代表我國(guó)民族元素的種類頗多，但是，真正具有音樂(lè)性的民族元素卻并不多。而我國(guó)茶文化擁有大量的民族元素素材，且已經(jīng)轉(zhuǎn)化為音樂(lè)文化的符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)的采茶戲、采茶樂(lè)都是屬于茶文化在音樂(lè)領(lǐng)域的表現(xiàn)。采茶戲的前身是采茶歌，融合了戲劇的唱腔和山歌的藝術(shù)特征，具有典型的民族藝術(shù)特性。另外，采茶歌的旋律比較輕快，音階普遍比較高，與鋼琴渾厚的音色非常相襯，因此，采茶音樂(lè)在我國(guó)音樂(lè)鋼琴文化中的融入是民族元素融入的需要。我國(guó)音樂(lè)鋼琴文化目前欠缺具有本國(guó)民族特色的鋼琴作品，長(zhǎng)期跟隨著西方鋼琴文化發(fā)展的腳步，這些都使得我國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的發(fā)展陷入一種窘境。我國(guó)也是世界文明古國(guó)，擁有數(shù)千年的文化歷史，但是，在音樂(lè)鋼琴領(lǐng)域如果沒(méi)有本國(guó)的代表作，在國(guó)外人看來(lái)是有失“文明古國(guó)”稱號(hào)的。文化需要?jiǎng)?chuàng)新，我國(guó)作為擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家，其音樂(lè)鋼琴文化也應(yīng)該具有本國(guó)民族發(fā)展特色。茶文化為音樂(lè)鋼琴文化貢獻(xiàn)的民族元素是已經(jīng)加工好了的音樂(lè)民族元素，不需要再經(jīng)歷磨合和篩選你的過(guò)程，可以直接在鋼琴編曲上投入使用。而采茶音樂(lè)的這種優(yōu)勢(shì)也是中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化與茶文化融合的必然所在。

2.2 提高我國(guó)民族音樂(lè)影響力的需要

目前，世界各國(guó)都在注重本國(guó)文化的傳承與發(fā)展。在世界文化的交流越來(lái)越密切的背景下，我國(guó)的民族文化正在受著外來(lái)潮流文化的不斷沖擊。從內(nèi)容上看，我國(guó)民族文化一直都在向世人傳達(dá)“真、善、美”的理念，而西方文化更加強(qiáng)調(diào)的是個(gè)性、自由、獨(dú)立的概念。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化不斷開(kāi)放的今天，新時(shí)代下的青年人的確更加追求個(gè)性與獨(dú)立，這就使得西方文化較我國(guó)民族文化更符合當(dāng)下人們的狀態(tài)，因而更深入人心。然而，這并不代表我國(guó)本民族文化就是落伍的。我國(guó)民族文化的思想精髓算不上潮流，但是皆為經(jīng)典，在任何一個(gè)時(shí)代下都有不同的深刻含義。而這些背后的含義亟待我們年輕一代去挖掘。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，既能夠繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又能夠積極汲取外來(lái)文化出彩的部分，其在音樂(lè)鋼琴文化中的融入是提高我國(guó)民族音樂(lè)影響力的需要。我國(guó)的茶文化深受世界人民的廣泛喜愛(ài)，如果我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化融合了茶文化元素，將更能增加茶文化的愛(ài)好者對(duì)我國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的關(guān)注度。

3 中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化與茶文化的融合趨勢(shì)

3.1 茶文化的融入將使得中國(guó)音樂(lè)鋼琴更加柔和化

我國(guó)茶文化的源頭是“茶”，而茶本身就具有溫潤(rùn)、清冽的特點(diǎn)，這就使得我國(guó)茶文化在表現(xiàn)形式上也變得柔和與溫暖。鋼琴以優(yōu)美的特點(diǎn)為人們所喜愛(ài)，一首曲譜在鋼琴的演奏下會(huì)變得格外富有情感和格調(diào)。而在西方的鋼琴文化中，藝術(shù)家通過(guò)對(duì)琴鍵敲擊力度的把控和旋律的演奏可以制造出讓人愉悅、恐慌或者憤怒的情感效果。而這也是鋼琴最讓人覺(jué)得驚嘆和可怕的地方。在西方充滿自由的國(guó)度，藝術(shù)家掌握了鋼琴藝術(shù)就像是持有一種控制人們情緒的武器，如果被惡意利用，將會(huì)造成一定的負(fù)面效果。而我國(guó)茶文化在音樂(lè)鋼琴文化中的融入可以使得中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化變得更加柔和，從而在一定程度上消減了鋼琴音樂(lè)攜帶的弊病，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)鋼琴文化的健康發(fā)展。由此可見(jiàn)，中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化與茶文化的融合呈現(xiàn)一種柔和化的發(fā)展趨勢(shì)。在茶文化元素的作用下，我國(guó)鋼琴的演奏風(fēng)格呈現(xiàn)出輕快、明朗的特征，采茶音樂(lè)的應(yīng)用也阻止了消極敲擊手法的加入，這些都幫助剔除了鋼琴藝術(shù)的黑暗成分，使得我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化傳達(dá)出來(lái)的都是積極、健康的情感，沒(méi)有激進(jìn)的部分。有的藝術(shù)家認(rèn)為，鋼琴演奏需要一定的激進(jìn)部分，這樣更能宣揚(yáng)個(gè)性，符合人們渴望思想解放的心理。而事實(shí)上，每一種樂(lè)器都有自己獨(dú)特的氣質(zhì)，最具有激進(jìn)氣質(zhì)的樂(lè)器代表是電吉他，鋼琴是優(yōu)雅的“典范”，不一定非要拿優(yōu)雅的樂(lè)器與激進(jìn)的元素相碰撞，如果處理不好，反而會(huì)適得其反。

3.2 茶文化的融入將使得中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化更加深刻

“深刻”是中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化與茶文化融合的新趨勢(shì)。我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化不應(yīng)該一味地追隨西方鋼琴藝術(shù)的腳步，也不應(yīng)該只是考慮到與潮流是否匹配。如果從可持續(xù)性發(fā)展的角度上看，我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化應(yīng)該以“經(jīng)典”為目標(biāo)，創(chuàng)造具有深刻內(nèi)涵的鋼琴作品。而傳統(tǒng)的鋼琴音樂(lè)其內(nèi)涵我們已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)很多，唯有象征著民族精神的內(nèi)涵卻不多見(jiàn)。我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化如若要做到“深刻”，就必須將本國(guó)的民族文化元素融入到鋼琴創(chuàng)作中。茶文化的融入可以將最深刻和富有“中國(guó)人情味”的民族精神透過(guò)鋼琴的演奏而表現(xiàn)出來(lái)，讓世界人民在對(duì)西方鋼琴產(chǎn)生視聽(tīng)疲勞的情境下對(duì)我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化產(chǎn)生不一樣的深刻印象。近幾年來(lái)，我國(guó)一直都在致力于構(gòu)建“文化大繁榮”的景象，而這種文化大繁榮并不僅僅是追求文化的多樣性，還更加追求文化的深刻性。中國(guó)音樂(lè)鋼琴文化對(duì)茶文化元素的應(yīng)用不能只是做到“淺嘗輒止”，而應(yīng)該仔細(xì)琢磨和探究茶文化在音樂(lè)上的表現(xiàn)及其背后所體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，將一些具有精神意義的茶文化元素在鋼琴編曲上進(jìn)行深入應(yīng)用，從而為我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化注入新的文化內(nèi)涵。我國(guó)的音樂(lè)鋼琴文化如果要走上一條獨(dú)立發(fā)展的道路，就必須重視民族文化的融入，否則就只能跟隨西方鋼琴文化發(fā)展的腳步亦步亦趨，很難促進(jìn)“文化大繁榮”的實(shí)現(xiàn)。值得一提的是，茶文化為我國(guó)音樂(lè)鋼琴文化貢獻(xiàn)的不僅僅只是一系列的音樂(lè)文化元素和素材，更是一種扎根于每一位中國(guó)人心中的民族情結(jié)。