宋佳妮

（吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林省吉林市 132021）

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的種植和利用歷史，可以追溯到2700多年以前。最早，茶葉是以藥用的身份來(lái)出現(xiàn)的，“神農(nóng)日嘗百草而毒，得茶而解之”。直到唐朝，茶葉才開(kāi)始在我國(guó)的宮廷和寺院中流行開(kāi)來(lái)，茶文化的雛形也逐漸出現(xiàn)。到了宋代，飲茶之風(fēng)開(kāi)始在我國(guó)大江南北的普通百姓中出現(xiàn)，茶文化也逐漸完善起來(lái)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，茶文化不斷吸收著以儒釋道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，自成體系，內(nèi)涵豐富，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可多得的瑰寶。習(xí)近平總書(shū)記多次提到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，如在文藝工作座談會(huì)上曾經(jīng)提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”當(dāng)下，我國(guó)有很多高校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到茶文化的價(jià)值所在，嘗試著在思政課程中引入傳統(tǒng)茶文化，并起到了很好的效果。通過(guò)茶和茶文化這個(gè)載體，讓大學(xué)生更加生動(dòng)直觀的理解思政課程的內(nèi)容，引領(lǐng)在校大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

1 高校思政課程存在的問(wèn)題

高校思政課程的主要任務(wù)是，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人，最大限度的發(fā)揮出課堂的教育功能，提升當(dāng)代大學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。然而在實(shí)際教學(xué)中，高校思政課程的開(kāi)展還存在諸多不足之處，與思政課程的開(kāi)展目的尚存一定差距，無(wú)法在價(jià)值引領(lǐng)上起到應(yīng)有的目的。主要問(wèn)題表現(xiàn)如下：

1.1 重視程度不夠 學(xué)習(xí)效果不高

重視程度不夠，是高校思政課程開(kāi)展不理想的一個(gè)主要原因，其中即包括來(lái)自院校和任課老師的不重視，也有來(lái)自學(xué)生自身對(duì)思政課程的偏見(jiàn)態(tài)度。

首先是學(xué)校和任課老師對(duì)思政課程的認(rèn)識(shí)程度不夠。隨著我國(guó)高校擴(kuò)招的開(kāi)展，應(yīng)屆畢業(yè)學(xué)生的數(shù)量逐年增加，與之而來(lái)的是就業(yè)壓力的增大。“史上最難就業(yè)季”、“畢業(yè)等于失業(yè)”等字眼，無(wú)不刺激著大學(xué)生的就業(yè)心理。在這種情況下，高校往往是將專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量提升作為工作重點(diǎn)，而忽視了一些與專(zhuān)業(yè)課無(wú)直接關(guān)系的課程。思政課程就是被典型被忽視的課程之一，對(duì)任課老師的課改要求也比較低。思政課程是一門(mén)基礎(chǔ)課程，任課老師和在校大學(xué)生之間接觸時(shí)間相對(duì)較短，師生關(guān)系不像專(zhuān)業(yè)課教師那樣更緊密，在授課時(shí)，責(zé)任心和積極性也很難調(diào)動(dòng)起來(lái)。

此外是來(lái)自學(xué)生層面對(duì)思政課程的不重視。其實(shí)，思政課程始終貫穿于我國(guó)各個(gè)階段的教育過(guò)程中。只是針對(duì)不同的階段，思政課程所涉及的理論深度有所差距。正因如此，大學(xué)生對(duì)高校思政課程的內(nèi)容，總會(huì)有著似曾相識(shí)的感覺(jué)，在學(xué)習(xí)起來(lái)，也很難提起興趣來(lái)。還有就是就業(yè)壓力讓大學(xué)生更重視專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于通過(guò)突擊來(lái)“背”的思政課程，往往會(huì)出現(xiàn)平時(shí)上課不學(xué)，考試前臨時(shí)突擊的情況發(fā)生。盡管能夠通過(guò)考試，但無(wú)法對(duì)思政課程的內(nèi)容進(jìn)行深入了解?？荚囘^(guò)后沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)忘記所背的內(nèi)容，更談不上對(duì)內(nèi)容得深刻理解和應(yīng)用了。

1.2 教學(xué)模式落后 學(xué)生興趣不高

教學(xué)模式落后，課堂氛圍呆板，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，也是影響高校思政課程教學(xué)效果的一個(gè)重要原因。任課老師在教學(xué)過(guò)程中，大多延續(xù)了最傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式，盡管現(xiàn)在很多高校老師也開(kāi)始借助新媒體、微課等形式進(jìn)行教學(xué)，但實(shí)際上并沒(méi)有脫離理論灌輸講解的實(shí)質(zhì)，教學(xué)形式呆板。正因?yàn)槿鄙倭遂`活多變的教學(xué)模式，課堂氣氛死板，無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性來(lái)。

還有就是，在大部分高校內(nèi)，思政課程多是大班授課。同時(shí)上課的有好幾個(gè)班的學(xué)生。在這樣的情況下，老師點(diǎn)名查出勤率很難實(shí)現(xiàn)，自然也無(wú)法對(duì)學(xué)生的出勤率進(jìn)行控制。久而久之，學(xué)生們上思政課程的興趣也會(huì)慢慢消磨殆盡。

2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，千百年來(lái)對(duì)中華兒女的思想行為方式產(chǎn)生著深刻的影響。之所以如此，其主要原因是其具有深厚的價(jià)值內(nèi)涵。茶文化是包容的，同時(shí)也是開(kāi)放的。從其一開(kāi)始形成，就不斷主動(dòng)尋找優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想價(jià)值理念，并在發(fā)展中不斷與其它思想流派交融碰撞、相互融合、影響、滲透，從而形成了具備完整體系的茶學(xué)思想?？梢哉f(shuō)，茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，是一種植根于我國(guó)人民長(zhǎng)期飲茶基礎(chǔ)之上，形成的與茶有關(guān)聯(lián)的一種文化現(xiàn)象。其中，即包含直觀的物質(zhì)文化，如茶的種類(lèi)、茶具、茶館等等。又包含系統(tǒng)化的精神理念和文化內(nèi)涵，如茶道、茶禮、茶俗等等。通常來(lái)說(shuō)，茶文化即包含了儒家學(xué)說(shuō)的中庸和諧之道，又包含了佛家茶禪一味的禪宗理念，還囊括了道家學(xué)說(shuō)天人合一、道法自然的內(nèi)涵。

提到我國(guó)的茶道精神，雖然不及日本茶道精神更為完善和更具儀式感，但同樣也為我國(guó)的茶文化發(fā)展起到了指引性的作用。一般來(lái)說(shuō)，“和靜怡真”被認(rèn)為是我國(guó)的茶道精神的四諦。其中，“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的最高準(zhǔn)則，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心?！办o”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén)，指的是學(xué)習(xí)茶道所要求的外部環(huán)境和內(nèi)心狀態(tài)?！扳笔呛蛺偂⒂淇斓囊馑?，指的是在中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中，習(xí)茶之人的的心靈感受?！罢妗笔侵袊?guó)茶道終極追求。

3 茶文化對(duì)高校思政課程的價(jià)值引領(lǐng)

對(duì)于高校思政課程的開(kāi)展來(lái)說(shuō)，茶文化是一種優(yōu)質(zhì)資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。其詮釋的文化內(nèi)涵，是中華幾千年的傳統(tǒng)文化精髓，是不可多得的精神理念和文化財(cái)富。茶文化來(lái)源于大眾生活，之所以得到高度認(rèn)可，是其反映和代表的是千百年來(lái)社會(huì)普通人民的精神人體和價(jià)值思維，具備高度的親民性，體現(xiàn)的是一種被得到共識(shí)的哲學(xué)思維，在內(nèi)容上與高校思政課程上有著大量的共通之處。

對(duì)于思政教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，不僅僅要傳授給在校大學(xué)生哲學(xué)知識(shí)和政治常識(shí)，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思想道德理念以及各項(xiàng)行為方式，起到極高的引領(lǐng)帶頭作用。因此，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程種，使用單一的教學(xué)方式很難達(dá)到預(yù)期效果。因此，進(jìn)行高校思政課改，創(chuàng)新教學(xué)模式迫在眉睫。將茶文化知識(shí)和茶文化素養(yǎng)融入到高校思政課程中，即能通過(guò)茶和茶文化這一載體，使許多課本上晦澀難懂的哲學(xué)理論變得更為具象，更容易被學(xué)生理解，又能極大的提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有助與大學(xué)生抵制外來(lái)腐朽落后的思潮，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。融合方式可以靈活掌握，如依托茶文化學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行第二課堂、如課堂上引入與思政課程相關(guān)的茶文化典故、再如通過(guò)校外茶文化活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代哲學(xué)的相關(guān)講座等等。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，增強(qiáng)學(xué)生和老師的互動(dòng)性，吸引更多的學(xué)生參與，有效的提升高校思政課程的教學(xué)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

黨的十八以來(lái)，高校對(duì)思政課程的重視程度大幅提升，也提出了更高的要求。如何借助有效的思政理論載體，進(jìn)行課程改革，是當(dāng)下許多高校面臨的問(wèn)題之一。作為一種優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，將茶和茶文化引入到高校思政課程當(dāng)中，能夠在創(chuàng)新教學(xué)方法、豐富課堂形式的同時(shí)，進(jìn)一步完善思政知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的融合，從而提升教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)思政課程的價(jià)值引領(lǐng)作用。