季 揚(yáng)，趙 婕，王 雪

（天津職業(yè)大學(xué)，天津 300410）

黨的十九大報(bào)告對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化又提出了新的要求，思想政治教育在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的要求下，抓住新的發(fā)展機(jī)遇，以茶文化為切入點(diǎn)，開拓茶文化思政教育的多維視角。2018年在南京舉辦的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育”高層論壇，促進(jìn)了高校學(xué)子認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化價(jià)值，確立了傳統(tǒng)文化學(xué)科教育化的目標(biāo)?；诖耍圆栉幕鳛閭鹘y(tǒng)文化代表，在茶文化思政教育的視角下，探討高校資助育人的創(chuàng)新模式及可行路徑。

1 茶文化思政教育視角概述

1.1 茶文化思政教育實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值

茶文化的歷史沿革時(shí)間與我國(guó)歷史發(fā)展脈絡(luò)相當(dāng)，茶文化集合了從古至今各時(shí)代優(yōu)秀的文化、哲學(xué)、社會(huì)思想，茶文化下的思政教育相較于以往單一的“理論型”思政教育而言，具有更高實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。首先，茶文化思政教育對(duì)于受教育主體（學(xué)生個(gè)人）有重要的行為引導(dǎo)價(jià)值。茶文化下的各個(gè)理論都有相應(yīng)的茶故事、茶案例，劉貞亮《飲茶十德》更是詳細(xì)的敘述了茶對(duì)身心健康及德行禮義方面的具體作用。學(xué)生可在具體茶故事案例的“榜樣影響”下規(guī)范自身行為、并掌握將理論正確融入實(shí)踐的具體做法。其次，茶文化思政教育對(duì)教育主體（高校教師）有重要的教學(xué)引導(dǎo)價(jià)值。茶文化的形成與茶農(nóng)、茶商及飲茶者相關(guān)聯(lián)，許多茶歌、茶風(fēng)俗甚至直接由山區(qū)茶農(nóng)直接流傳出來?；诖耍栉幕匾暩鱾€(gè)崗位不同人的群體作用，其引導(dǎo)教師以公平公正的的態(tài)度對(duì)待每個(gè)學(xué)生，為構(gòu)建和諧校園打下理論基礎(chǔ)。最后，茶文化思政教育對(duì)整體社會(huì)教育現(xiàn)狀有重要的規(guī)范改革價(jià)值。傳統(tǒng)茶文化中的優(yōu)秀德行精神、歷史民族精神及愛國(guó)精神，能夠指導(dǎo)教育改革的主要方針。除此之外，以傳統(tǒng)文化講演、茶文化國(guó)家峰會(huì)等各類活動(dòng)為例，茶文化重視德育教育，為我國(guó)素質(zhì)教育改革不斷助力。

1.2 茶文化多維教育視角契合度

茶文化歷史沿革較長(zhǎng)、思想內(nèi)涵豐富，其多維教育視角契合并更新我國(guó)高校思政教育的各類政策。一方面，茶文化的德育價(jià)值以茶德和茶道理論為主，而茶道和茶德理論又吸取了老莊道家理論和孔孟儒家理論的精髓。孔子“因材施教”理論促進(jìn)茶文化思政教育方法的多元化；道家天人合一理念促進(jìn)茶文化思政教育下的校園和諧。另一方面，茶文化的學(xué)術(shù)文化價(jià)值，契合我國(guó)高校思政教育中的各階理論知識(shí)。《大觀茶論》、《茶經(jīng)》等中華傳統(tǒng)茶文化著作，能夠?yàn)樗颊逃械膼蹏?guó)理論、文化輸出理論、傳統(tǒng)精神再造理論提供案例參考。近代茶科學(xué)興起下的茶文化科學(xué)學(xué)術(shù)著作，能結(jié)合思政教育中的科教興國(guó)戰(zhàn)略進(jìn)行交叉講解。綜上，茶文化思維的廣博性，能夠契合各類思政教育內(nèi)容。因此，茶文化思政教育在高校資助育人創(chuàng)新模式的路經(jīng)探究中，具有可行性。

1.3 新時(shí)期助學(xué)育人政策施行現(xiàn)狀

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、教育并行發(fā)展，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用愈發(fā)明顯。為落實(shí)全民教育、扶持困難學(xué)子，國(guó)務(wù)院于2007年首次頒發(fā)關(guān)于完善高校資助育人體系的意見（《國(guó)務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見》）。2010年開始，我國(guó)各省市地方相應(yīng)中央號(hào)召，開始設(shè)立助學(xué)金資助貧困學(xué)生。據(jù)全國(guó)助學(xué)金普查結(jié)果可知，我國(guó)高校助學(xué)金平均資助面占整體學(xué)生的20%，以云貴、廣西等地為主的西部地區(qū)資助面，更覆蓋到整體學(xué)生的30%。2012年，我國(guó)開發(fā)銀行助學(xué)貸款首創(chuàng)新高，突破120余億元。2015年7月20日，教育部發(fā)布《關(guān)于完善國(guó)家助學(xué)貸款政策的若干意見》將助學(xué)貸款期限增加6年，延長(zhǎng)至20年。針對(duì)學(xué)生讀書期間的助學(xué)貸款利息，政府會(huì)進(jìn)行全額補(bǔ)貼。此意見完善了以往高校助學(xué)貸款本息不規(guī)范、資助不徹底的弊端。2017年，我國(guó)助學(xué)金支出達(dá)23億元，黨的十九大更是指出要健全學(xué)生資助制度。新時(shí)期內(nèi)，我國(guó)高校資助育人施行狀況不斷完善，且針對(duì)點(diǎn)從讓學(xué)生“有學(xué)校上”逐步轉(zhuǎn)向讓學(xué)生“上好學(xué)?！?。

2 高校資助育人模式探析

2.1 階段性資助模式利弊分析

一方面，部分高校以學(xué)生的上學(xué)時(shí)間為期限，采取學(xué)年制的階段性資助模式。對(duì)于三、四或五年學(xué)年的高校專業(yè)，分別只資助一、二或三學(xué)年的助學(xué)金，其余學(xué)年則為學(xué)生助學(xué)貸款。并且學(xué)生的助學(xué)金/貸款申請(qǐng)條例每年都在更新變化，學(xué)生每年都需進(jìn)行一次資助資格審查。學(xué)年階段性的自主模式，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的促進(jìn)及助學(xué)金政策的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于困難地區(qū)的學(xué)生，全階段助學(xué)金名額較少、半階段性助學(xué)金也無法為學(xué)生全面排解家庭壓力。另一方面，“斷離式”階段助學(xué)補(bǔ)貼的發(fā)放也不利于學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的長(zhǎng)足發(fā)展。大多高校以學(xué)生的整體青壯年時(shí)間為期限，只在高校時(shí)進(jìn)行助學(xué)金補(bǔ)助和助學(xué)貸款的發(fā)放，學(xué)生畢業(yè)后直接脫離學(xué)校無法適應(yīng)時(shí)，還需償還助學(xué)貸款利息與本金，對(duì)學(xué)生本人造成一定壓力。

2.2 可視化資助對(duì)象評(píng)估體系

高校對(duì)于助學(xué)金的發(fā)放，注重公平公正的科學(xué)認(rèn)定。助學(xué)金發(fā)放的整體過程，都在可視化的、可監(jiān)察的評(píng)估體系中進(jìn)行?？梢暬脑u(píng)估體系能夠有效保證助學(xué)政策的公正進(jìn)行，但也有人文建設(shè)上的不足。學(xué)生不僅就自己的家庭情況進(jìn)行資料審核和班級(jí)演講，由班級(jí)同學(xué)公平投出最需資助的人員，部分高校還規(guī)定被資助的貧困生不得談戀愛、不得購(gòu)買價(jià)格過高的衣物食品、不得進(jìn)行娛樂活動(dòng)等。貧困生的評(píng)估體系被透明化公布，貧困學(xué)生的自尊心受到?jīng)_擊；且貧困生的生活被管理和監(jiān)察，不符合高校以學(xué)生為主的德育政策。高校在茶道文化的太極和諧思維下，開始形成“助學(xué)、獎(jiǎng)優(yōu)、心理輔導(dǎo)”三結(jié)合的資助政策，并不斷轉(zhuǎn)型完善資助對(duì)象的評(píng)估體系，保護(hù)貧困生的個(gè)人隱私，注重資助對(duì)象的身心健康。

2.3 精準(zhǔn)化扶貧機(jī)構(gòu)平臺(tái)探析

2018全國(guó)教育大會(huì)上，我黨就現(xiàn)階段的“全面教育”覆蓋度進(jìn)行目標(biāo)指導(dǎo)，重點(diǎn)解決困難家庭上不起學(xué)及上不起好學(xué)的問題。針對(duì)部分大學(xué)生考取高校的位置在一線或二線城市，同區(qū)域高校的資助水平也需就當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水平穩(wěn)步提升。以往，我國(guó)高校精準(zhǔn)化扶貧的機(jī)構(gòu)都由政府指定。近年來，教育改革的試行發(fā)展及教育人才的培養(yǎng)目標(biāo)背景下，各企業(yè)也開始聯(lián)合高校進(jìn)行商業(yè)扶貧、資助等活動(dòng)。然而，企業(yè)類精準(zhǔn)扶貧機(jī)構(gòu)目標(biāo)明顯，多以符合企業(yè)要求、能為企業(yè)所用的人才作為精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)。因此，高校需辨別優(yōu)劣，始終以“育人”為最終目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)階段扶貧機(jī)構(gòu)的重點(diǎn)扶持對(duì)象進(jìn)行教育審核而非職業(yè)測(cè)定。

3 茶文化下高校資助育人模式創(chuàng)新路徑

3.1 茶企創(chuàng)新思維下校企合作拓展育人維度

茶企在茶文化的繁榮趨勢(shì)下穩(wěn)步發(fā)展，茶企以茶文化為核心點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)企業(yè)員工的品行及綜合素養(yǎng)進(jìn)行持續(xù)性的教育培訓(xùn)。茶企對(duì)員工的培育內(nèi)容與高校茶文化思政教育的內(nèi)容有一定共通性。因此，為解決階段性助學(xué)政策的短板，茶企可與高校合作，將茶文化思政教育下優(yōu)秀的被資助對(duì)象進(jìn)行考核錄用，以緩解高校學(xué)生畢業(yè)后找工作困難、還助學(xué)貸款困難的就業(yè)斷層問題。以傳統(tǒng)茶文化為參考，借鑒《淮南子.說林訓(xùn)》“授人以魚不如授人以漁”的方式，拓展高校的資助育人維度。茶企以崗位提供和職業(yè)幫扶為資助形式，能夠讓學(xué)生以更加有尊嚴(yán)的形式接受資助，也能夠讓高校以更加有意義的形式促進(jìn)資助育人的模式的長(zhǎng)足發(fā)展。

3.2 飲茶文化視角下資金支持同步心理幫扶

飲茶文化是人們以身心健康為目標(biāo)，在飲茶陶冶情操、凈化身心的過程中形成的文化。一方面，在飲茶文化視角下，高校資助育人必須將心理建設(shè)的需求跟上我國(guó)資金支持的步伐。目前，高校資助育人政策“資助性強(qiáng)、育人性弱”的問題較多，以飲茶文化為切入點(diǎn)，教師不僅要負(fù)責(zé)貧困生的生理健康和心理疏導(dǎo)，還要對(duì)于貧困生的家庭問題進(jìn)行關(guān)注、解決。在班級(jí)中對(duì)貧困生需一視同仁，不讓貧困生感覺在班級(jí)中受到差別對(duì)待。另一方面，目前高校資助對(duì)象的審查考核應(yīng)適當(dāng)隱形化，以教師考核、實(shí)地調(diào)研的形式代替貧困生班級(jí)講解與學(xué)生投票的形式；并介入教研組等第三方進(jìn)行表決，更具有公平性。

3.3 茶道太極理論下優(yōu)化校外幫扶資本平臺(tái)

茶道太極理論來源易學(xué)，以八卦和諧、天人合一的觀點(diǎn)為主。從茶道太極思維的哲學(xué)視角來看，現(xiàn)代部分外資企業(yè)的精準(zhǔn)幫扶平臺(tái)過于形式和功利主義，不利于社會(huì)主義下的資助育人政策。因此，為穩(wěn)定整體貧困生的幫扶標(biāo)準(zhǔn)、不讓資助對(duì)象失衡，高校必須優(yōu)化部分校外幫扶平臺(tái)，對(duì)于幫扶企業(yè)進(jìn)行慎重挑選、審查。對(duì)于校外的扶貧機(jī)構(gòu)的選擇也需多元化，盡量契合校內(nèi)各個(gè)不同專業(yè)人才，以達(dá)到精準(zhǔn)扶貧、可持續(xù)扶貧的效果。

4 結(jié)論

茶文化思政教育視角下，高校資助育人的新模式平衡了德育與資金幫扶的形式，并將“育人”作為重點(diǎn)，幫扶每一個(gè)貧困生的家庭狀況及身心健康狀況。其余傳統(tǒng)文化融入思政教育下的高校資助育人模式，可借鑒茶文化思政教育理念的創(chuàng)新視角，開拓我國(guó)高校育人體系的循環(huán)鏈，彌補(bǔ)現(xiàn)階段仍然存在的資金需求過大的幫扶短板問題。