李曉寧，王 寧

（石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050000）

茶文化一直以來都是我國(guó)文化體系中重要的核心環(huán)節(jié)，是中華文化的魅力所在，一縷茶香，展現(xiàn)著中華風(fēng)骨，茶文化是中華民族的自豪，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)茶也在不斷換新貌，包裝的革新，是茶文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。文章將基于茶文化思考現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)措施，望供參考。

1 茶文化概述

在我國(guó)的文化體系當(dāng)中，茶文化占據(jù)著重要地位，對(duì)于每個(gè)華夏子民來說，茶都是滲透生活的基本要素。我國(guó)的茶品種眾多，每種茶背后都有著一段發(fā)展故事。在我國(guó)的歷史發(fā)展歷程當(dāng)中，茶文化在不同時(shí)期，會(huì)體現(xiàn)出不一樣的時(shí)代風(fēng)貌。陸羽所著《茶經(jīng)》，便是專門研究我國(guó)茶文化的著作。隨著世界文化與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)茶文化在世界范圍的聲譽(yù)也越來越好，受到了大眾的廣泛認(rèn)可，是世界文化領(lǐng)域的重要寶藏。隨著我國(guó)茶文化發(fā)展愈發(fā)繁榮，與茶相關(guān)的活動(dòng)也愈發(fā)豐富，茶詩、茶歌、茶畫、茶舞、茶藝等等，茶文化有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。茶農(nóng)們種植、培養(yǎng)茶與采茶的過程當(dāng)中，滲透自己的熱情，賦予了中國(guó)茶質(zhì)樸內(nèi)斂的特性，而隨著茶事活動(dòng)愈發(fā)豐富，從茶衍生的不同文化形式不斷產(chǎn)生發(fā)展，也給社會(huì)大眾帶來了新的享受。茶文化中包含了茶歌、茶詩、茶藝表演、茶具食療等諸多內(nèi)容，我們可以從不同點(diǎn)切入去了解茶文化。我國(guó)茶文化，歷經(jīng)長(zhǎng)年的發(fā)展，所能夠給予大眾的已經(jīng)不單單是味覺與嗅覺的享受，而是滲透了社會(huì)大眾的生活，已經(jīng)成為社會(huì)文化體系的一部分。無論是對(duì)于時(shí)刻求變的都市人，亦或是淳樸固守的農(nóng)家人，在放松的時(shí)刻，喝上一杯茶，都是生活的樂趣，同時(shí)也是修養(yǎng)身心的過程，能夠給人帶來心靈上的寧靜，帶來精神的愉悅。這與茶本身的成分有關(guān)，因?yàn)椴枞~當(dāng)中含有神奇天然鎮(zhèn)靜劑，即茶氨酸。除此之外，茶背后的內(nèi)涵，也能夠營(yíng)造一種情境，使人體會(huì)到一種出世的意蘊(yùn)，讓自身片刻遠(yuǎn)離煩惱。一言蔽之，隨著我國(guó)茶文化的發(fā)展，茶不但成為了人們的日常飲品，同時(shí)也成為了人們的精神依托，茶香能夠使人得到片刻寧靜，凈化人的身心，可見茶的魅力已經(jīng)深刻烙印在國(guó)人心中[1]。

2 茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合

茶文化的內(nèi)涵是十分深刻且牽涉廣泛的，甚至關(guān)聯(lián)多個(gè)不同的領(lǐng)域，包括文學(xué)、藝術(shù)等等領(lǐng)域，形成了完整的文化體系。而茶葉包裝的設(shè)計(jì)，是體現(xiàn)茶文化的重要的表現(xiàn)形式，是茶文化體系的關(guān)鍵一環(huán)。茶文化是茶葉包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依托。各類不同的茶，起源于我國(guó)的各個(gè)地區(qū)，有著不同的發(fā)展歷史，包含了許多設(shè)計(jì)時(shí)可以利用的符號(hào)。例如龍井茶，起源于我國(guó)杭州地區(qū)，所以也稱西湖龍井，這說明龍井茶已經(jīng)與杭州的諸多景色，包括西湖斷橋、雷峰塔等等有著密切關(guān)聯(lián)，所以在龍井茶的包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)時(shí)也往往會(huì)融入具有代表性的標(biāo)志符號(hào)，使用各種有象征意義的圖案，但是為了避免要素的過度重合，設(shè)計(jì)者也往往會(huì)融入自身的獨(dú)創(chuàng)要素，通過配色、線條、紋樣等去凸顯特色?？梢娢覈?guó)的茶文化，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中的融入是與其他文化密切相關(guān)的，包括其發(fā)源地的風(fēng)土人情、發(fā)展歷史以及設(shè)計(jì)者的藝術(shù)風(fēng)格等等，都會(huì)決定茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)以怎樣的形式體現(xiàn)。特別是在貿(mào)易國(guó)際化的趨勢(shì)下，更要利用包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)我國(guó)茶文化的魅力，這樣才能保證我國(guó)的茶在輸出時(shí)能夠讓各國(guó)人通過茶葉包裝感受到中國(guó)風(fēng)韻，進(jìn)而激發(fā)其對(duì)于中國(guó)文化的興趣。一言蔽之中國(guó)茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的一部分，中國(guó)茶之美，是貫穿精神層面與物質(zhì)層面的，在包裝設(shè)計(jì)上的茶文化體現(xiàn)，是使人加深對(duì)于茶文化認(rèn)識(shí)的必要途徑。

3 茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 文字要素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在我國(guó)文化體系當(dāng)中，文字是一個(gè)十分關(guān)鍵的構(gòu)成部分。漢字的形與義之美，是其他語言所不具備的，是我國(guó)歷史發(fā)展的見證，也是體現(xiàn)茶文化的基本要素。漢字書法與茶文化，兩者都在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中，兩者的關(guān)系密切，我國(guó)書法文化的發(fā)展歷史漫長(zhǎng)、字體豐富，茶文化同樣博大精深，不同的茶，有不同的特色、茶湯色的濃淡、茶味的輕重，都是茶的特色，兩者可以連接起來。因此可以利用不同的字體能夠迎合不同茶種的風(fēng)格去做設(shè)計(jì)。在開展設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者首先可以從茶的本身特色出發(fā)去思考文字設(shè)計(jì)。例如對(duì)于以清新口感為特色的茶，可以選擇較為典雅的、線條較細(xì)的字體去襯托其特色，而對(duì)于以醇厚口感為特色的茶，則可以選擇較為粗獷且線條且較粗的字體去襯托其特色。除了要考量茶本身的特色，還要考慮到相應(yīng)的背景，去選擇相應(yīng)的文字形態(tài)或是文字內(nèi)容。例如許多設(shè)計(jì)者在調(diào)查不同茶種的發(fā)展歷史之后，通常會(huì)引用一些相符合的茶詩、茶詞去烘托意境，更能讓人感受到茶之美。這些茶詩茶詞蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了茶文化的藝術(shù)品位。即便不使用茶詩茶詞，在設(shè)計(jì)過程中，利用文字去闡述每種茶背后的歷史典故，同樣能夠體現(xiàn)出吸引力。一言蔽之，恩子的運(yùn)用，目的是要使消費(fèi)者感受到茶的韻味，而非單純告知消費(fèi)者茶的名字與成分。同樣的茶種，往往很可能有多家企業(yè)都在經(jīng)營(yíng)，所以設(shè)計(jì)者更要從中尋找文字表達(dá)的突破口，找到與眾不同的文字表達(dá)方式，體現(xiàn)出一種特殊神韻[2]。

3.2 色彩設(shè)計(jì)運(yùn)用

色彩是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要素，隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)方案也愈發(fā)傾向多樣化，競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，所以為了體現(xiàn)特色，對(duì)于現(xiàn)代茶葉包裝的設(shè)計(jì)，更要重視特色的體現(xiàn)，而色彩的運(yùn)用則是凸顯特色的必要條件。在色彩的襯托之下，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與意境才能夠得以體現(xiàn)。色彩帶給人的感官?zèng)_擊是十分直接且具有關(guān)聯(lián)性的，為此必須要借助色彩的運(yùn)用，能夠調(diào)動(dòng)人的情緒與思維，營(yíng)造情境，讓人投入其中，產(chǎn)生聯(lián)想。特別是因茶葉茶湯顏色，因茶種不同會(huì)有綠色、黃色、紅色等等，花草茶加入了新鮮的花，更有豐富的顏色，所以設(shè)計(jì)者也要考慮到不同茶種的特色去決定用色。紅茶的香濃醇厚、花茶的淡雅清新，都可以通過不同的配色去體現(xiàn)，讓茶的美感通過顏色得以體現(xiàn)。首先設(shè)計(jì)者必須要加深對(duì)于茶葉種類的了解，我國(guó)的茶種類繁多，即便茶葉同為綠色，也有顏色上的深淺之分，所以設(shè)計(jì)者可以通過顏色的區(qū)分，采取相符合的色調(diào)去開展設(shè)計(jì)。因許多茶的色調(diào)為綠色，因此許多設(shè)計(jì)者對(duì)于茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也都會(huì)選擇以綠色為主色，但是除了茶本身的顏色以外，設(shè)計(jì)者選色時(shí)，寓意也是應(yīng)當(dāng)考量的要素。例如烏龍茶，產(chǎn)區(qū)分布主要是在廣東、閩南、閩北等地區(qū)，廣東地區(qū)稱之為鳳凰水仙，而且鳳凰亦是祥瑞之兆，所以在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者便可以將傳統(tǒng)鳳凰圖騰的顏色融合進(jìn)去，鳳凰在社會(huì)大眾傳統(tǒng)認(rèn)知當(dāng)中，是通體火焰的神鳥，色調(diào)則是火焰的亮紅色與金色，雖然與茶湯本身的顏色有一定差距，但是設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者利用鳳凰的配色，同樣能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)美感，同時(shí)能夠提契合鳳凰水仙這一美妙的別稱。除此之外，還有許多其他配色技巧，設(shè)計(jì)人員需要在設(shè)計(jì)過程中不斷發(fā)掘，不斷探索，把握茶文化的核心，同時(shí)發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神，讓茶葉包裝設(shè)計(jì)的配色更有靈性。

3.3 圖案設(shè)計(jì)運(yùn)用

圖案這一詞匯的概念定義范圍是十分廣泛的，包括一個(gè)符號(hào)、包裝周遭的紋樣等，都包含在圖案的范圍內(nèi)。所以在實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者為了豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)于圖案設(shè)計(jì)也需要從多樣化的角度去考慮，進(jìn)而保證設(shè)計(jì)整體質(zhì)量的提升。而且作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)者，要做到敢想他人所不敢想，在原有的文化基礎(chǔ)上，加入自己的巧思，進(jìn)而讓茶葉包裝設(shè)計(jì)在保留文化核心的同時(shí)體現(xiàn)出創(chuàng)新性。我們都知道我國(guó)的茶文化有著千百年的發(fā)展歷史，所以所累積的設(shè)計(jì)素材是很多的，但是在新的時(shí)代，以往的一些要素重復(fù)利用，必然會(huì)引發(fā)大眾的審美疲勞，因此要從新的角度去思考，在把握核心的同時(shí)尋找新的要素，以不沖突為基本理念去運(yùn)用不同的圖案開展設(shè)計(jì)。而且要將圖案結(jié)合茶葉包裝整體的造型，使其更具一體感。例如部分設(shè)計(jì)者，在針對(duì)木質(zhì)茶葉盒進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)使用印章印刻的方式，凸顯立體感，同時(shí)體現(xiàn)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。這個(gè)印章，便是茶葉盒上最主要的圖案，雖然并不復(fù)雜，但是卻能夠體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔且尊貴的質(zhì)感。除此之外，茶葉包裝還可以有很多不同額形態(tài)，根據(jù)形態(tài)的不同，選擇不同的圖案，能夠讓人們產(chǎn)生不同的觀感，只要包裝形態(tài)與圖案能夠保持協(xié)調(diào)，便是優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)。

3.4 個(gè)人理念的運(yùn)用

每個(gè)人有自身的不同觀念、作為設(shè)計(jì)者，在開展設(shè)計(jì)工作時(shí)，表達(dá)自身的認(rèn)識(shí)，也是一項(xiàng)基本訴求。即便對(duì)于同一種茶葉，每個(gè)設(shè)計(jì)者都可能有不同的看法，有不同的表達(dá)方式，為此設(shè)計(jì)人員在開展設(shè)計(jì)之前，必須要首先開展調(diào)查與思考。在條件支持的情況下，應(yīng)當(dāng)親口進(jìn)行嘗試，在真正嘗過茶的口感，看到茶的顏色后，才能夠?qū)@種茶有更加立體的感知。在實(shí)際開展設(shè)計(jì)時(shí)，則應(yīng)當(dāng)遵從內(nèi)心去開展設(shè)計(jì)，例如在查找茉莉花茶的相關(guān)資料時(shí)，設(shè)計(jì)者的關(guān)注點(diǎn)是在于茉莉花茶背后的宗教背景，則可以在設(shè)計(jì)過程中加入一絲禪意，能夠凸顯茉莉花茶的另一種韻味。其他茶種的設(shè)計(jì)亦是如此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)有自身對(duì)于不同茶的見解，而不是不經(jīng)過調(diào)查了解便馬上開展設(shè)計(jì)，因?yàn)橥ㄟ^信息的收集，以及實(shí)際的嘗試，設(shè)計(jì)者對(duì)于茶背后的內(nèi)涵才會(huì)有更深刻的理解，就像對(duì)于一個(gè)人的了解，能夠使其對(duì)于這個(gè)人物的塑造更加真實(shí)、有更獨(dú)到的視角[3]。

4 結(jié)語

茶文化是我國(guó)文化領(lǐng)域的惡一個(gè)重要環(huán)節(jié)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，茶文化也在隨之發(fā)展，而茶葉包裝設(shè)計(jì)手段與設(shè)計(jì)思想也自然要隨之革新，才能夠迎合新時(shí)代的趨勢(shì)，優(yōu)化設(shè)計(jì)質(zhì)量。因此文章基于我國(guó)茶文化分析了現(xiàn)代茶葉包裝的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，望能夠給予設(shè)計(jì)人員一定的啟發(fā)幫助，讓設(shè)計(jì)人員能夠以此為基礎(chǔ)優(yōu)化設(shè)計(jì)，達(dá)成設(shè)計(jì)目標(biāo)。