王智鴻 阿倫娜 王韶倫 張彬杰
繪畫是一門古老的藝術(shù),而繪本是繪畫的重要表現(xiàn)形式。人們要運用底層邏輯探尋繪本本源,研究不同時期繪本內(nèi)容的變革,分析生產(chǎn)力發(fā)展對繪本表現(xiàn)形式的影響,促進(jìn)繪本實現(xiàn)更好的發(fā)展。美國著名美學(xué)家蘇珊·卡納斯·朗格在其代表作《情感與形式》一書中,從藝術(shù)符號、符號創(chuàng)造、符號力量三個方面詳細(xì)闡述了她的美學(xué)思想,形成了核心觀點:藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造者。人們要借助藝術(shù)符號,交流彼此思想,撫慰心靈。
一、運用底層邏輯追溯繪本的本源
繪畫的歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時期,是人類在大自然中較早產(chǎn)生的本能,早于文字和口述語言,成為原始時期溝通交流和信息記錄的重要方式。例如,西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫的題材多為大小不等的野獸,如野牛、猛犸象等。當(dāng)時,這里的原始人常常狩獵大型野獸,食獸肉,穿獸皮,居住于洞穴中,并用骨頭、石頭在壁面上作畫,記述當(dāng)時的生活狀態(tài)和生存經(jīng)驗,便于積累經(jīng)驗和傳達(dá)意圖,并不注重審美意義。隨著文字與語言的出現(xiàn),繪畫逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鬟_(dá)思想的抽象化媒介,注入了更多的審美趣味和意識,上升到藝術(shù)范疇,成為人類精神表達(dá)與美學(xué)祈愿的形式載體。
所以,繪畫的初衷和終極目的是實現(xiàn)觀者和創(chuàng)造者的溝通,作品可以展現(xiàn)多種信息,不同的人可以得到不同的體驗和感受,也會產(chǎn)生不同的共鳴,其本質(zhì)便是人與人之間的對話。繪畫因為要探索人性中的深層次需求,所以很難用價格標(biāo)尺量化成商品。繪畫的目的不僅在于努力挖掘并展現(xiàn)人性,也在于量化人的精神價值,其底層邏輯概括以人為核心。
二、基于人的需求探尋不同時期繪本內(nèi)容的變革
繪畫以人為核心,具有三層底層邏輯關(guān)系。從最初的讀圖識意發(fā)展到審美要求的介入,再到寄托精神,繪畫成為底層邏輯的切入口。如果人們沒有表達(dá)的需求,繪畫就不一定會產(chǎn)生,繪畫的底層邏輯之一便是探討人與人之間的關(guān)系。原始時期,壁畫簡單記錄生活場景。中世紀(jì),受神學(xué)和戰(zhàn)爭的影響,繪畫充斥著宗教信仰與悲憫情懷,畫者從記錄生活逐漸轉(zhuǎn)向表達(dá)對神的敬畏與對人性的探討。而底層邏輯之二是探索人的思維方式和觀念的賦意。近代文化產(chǎn)生后,束縛人們的精神枷鎖逐漸被打破。繪畫逐漸擺脫統(tǒng)治工具的地位,成為供人欣賞的藝術(shù)品,將審美作為表達(dá)主題。因此,繪畫底層邏輯的最后一層便是對審美形式的研究。總之,繪畫可以促進(jìn)畫者與觀者的交流,通過不同的思維方式滿足人們的審美需求。
古埃及繪畫為世界藝術(shù)打開了一扇新的大門,成為藝術(shù)的重要發(fā)源地。其繪畫技術(shù)較高,但并未激發(fā)更多變革,它憑借華麗外形,逐漸成為貴族文化的表現(xiàn)形式。古希臘時期,宗教思想非常發(fā)達(dá),繪畫不再注重表現(xiàn)貴族文化,極力地表達(dá)對神的贊美,題材趨于豐富。后來,中國發(fā)明的造紙術(shù)傳入歐洲,文化傳播成本大大降低,東方文化不斷傳入歐洲,西方藝術(shù)作品開始表現(xiàn)理想與愛。西方藝術(shù)迅速發(fā)展,形式變得多樣化,繪畫開始成為表達(dá)人民生活的大眾藝術(shù)。
三、生產(chǎn)力發(fā)展對繪本表現(xiàn)形式的影響
繪畫大眾化是社會發(fā)展的趨勢,要考慮受眾的審美趣味和接受能力。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繪畫作品的普及,人們不再滿足于高雅的繪畫作品,繪本成為大眾喜聞樂見的繪畫表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,繪畫表現(xiàn)形式不斷轉(zhuǎn)變。從插圖到連環(huán)畫,再到專題繪本,可以看出,繪本開始走出象牙塔,不再是獨具觀賞功能的藝術(shù)品,開始關(guān)注社會需求,努力實現(xiàn)大眾化。繪本創(chuàng)作者要關(guān)注社會現(xiàn)象,選擇合適的表現(xiàn)形式。繪本作為一種新型繪畫表現(xiàn)形式,與連環(huán)畫的中規(guī)中矩、漫畫的夸張諷刺、插圖的點綴裝飾不同,繪本表現(xiàn)更加自由,往往可以打破常規(guī),有跨頁、有留白,但是其內(nèi)部連貫,邏輯清晰。
四、價值觀導(dǎo)向下的人性回歸分析——以我國繪本發(fā)展為例
新中國成立初期,大量繪畫作品以階級斗爭和愛國思想為主題,被稱為“連環(huán)畫”,主要起到宣教功能,成為鞏固政權(quán)與教化人民的工具之一,引導(dǎo)社會思想走向。隨著文藝思想的解放,人們開始積極思考和表現(xiàn)人性。例如,《傷痕》《楓》等連環(huán)畫作品關(guān)注人性,探索社會環(huán)境與人道主義的關(guān)系,對扭曲的人性進(jìn)行批判與反思,其中的人物是當(dāng)時社會中千萬青年的縮影,因此《傷痕》能夠引起讀者的廣泛共鳴,最終促進(jìn)繪本創(chuàng)作在新時期實現(xiàn)過渡與轉(zhuǎn)型。隨著社會環(huán)境的變化,很多優(yōu)秀連環(huán)畫作品接連涌現(xiàn),我國連環(huán)畫不再是單純的宣教讀物,開始嘗試解讀人性,關(guān)注人文思想,努力打破觀念束縛,追求真善美。20世紀(jì)80年代后期,我國開始從海外引進(jìn)大量繪本,掀起繪本出版高潮,同時我國繪本創(chuàng)作環(huán)境顯著改善。新時代,我國繪本蓬勃發(fā)展,大量優(yōu)秀作品涌現(xiàn),更加關(guān)注人性,注重提升人們的審美水平。
五、結(jié)語
隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革和完善,國家不斷減少對出版的干預(yù),藝術(shù)創(chuàng)作空間顯著擴大,市場需求和讀者審美趣味變化成為繪本發(fā)展的主要動力。未來,繪本創(chuàng)作要處理、協(xié)調(diào)好繪畫風(fēng)格轉(zhuǎn)變與讀者審美趣味轉(zhuǎn)變的關(guān)系。當(dāng)前,生活節(jié)奏加快,信息量不斷增加,讀圖時代已經(jīng)來臨。滿足大眾審美要求,同時提高大眾審美水平,這成為當(dāng)代畫家進(jìn)行繪本創(chuàng)作的主要目標(biāo)。為真實世界創(chuàng)作,提煉生活、反思人性、探尋事物本質(zhì)是繪本創(chuàng)作的主題,也是優(yōu)秀作品的現(xiàn)實價值。
(內(nèi)蒙古師范大學(xué))