郭敏媛

摘 要：本文以《簪花仕女圖》中的服裝紋飾獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)，解讀《簪花仕女圖》中的仕女服飾圖案紋樣，并以楚燕的“楚和聽香”系列設(shè)計(jì)作品為例，分析傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在當(dāng)代服飾紋樣設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：簪花仕女圖 紋飾 圖案 當(dāng)代服飾 楚燕

一、《簪花仕女圖》中的服飾語言

《簪花仕女圖》的作者為周仿，此人在中國人物畫繪畫上水平極高，在藝術(shù)技巧和概括能力上都有很高的造詣，他的畫面表現(xiàn)力很強(qiáng)，通過他的藝術(shù)作品我們能夠真實(shí)地感受唐代的生活風(fēng)貌，這也使他的作品從歷史角度和藝術(shù)角度都有著重要的意義和價(jià)值。在《簪花仕女圖》作品中（如圖1），畫者通過準(zhǔn)確的人物造型、以神寫形的情感表達(dá)，對衣紋的用筆豐潤，服裝配飾的細(xì)致刻畫，充分展示了繪畫技藝和繪畫色彩的同時(shí)，渲染出服裝的質(zhì)感和絢麗的紋飾。

《簪花仕女圖》的服飾紋樣極為豐富，表現(xiàn)力極強(qiáng)，從服裝到配飾都精細(xì)地呈現(xiàn)出唐代女性審美及服飾風(fēng)格特點(diǎn)。

二、《簪花仕女圖》圖案樣式解讀

在《簪花仕女圖》中，圖案使用上最為頻繁的紋樣就是團(tuán)花紋樣。唐代服飾中的圖案紋樣內(nèi)容豐富、樣式多彩、精巧美觀，團(tuán)花紋樣的形成，一方面是聯(lián)珠紋的影響，另一方面是對民族傳統(tǒng)紋樣的繼承和創(chuàng)新。唐代人對外來聯(lián)珠紋的態(tài)度是模仿創(chuàng)造，最終形成自己獨(dú)特的、為后代所沿用的團(tuán)花紋樣。唐代的團(tuán)花紋樣的發(fā)展過程先是聯(lián)珠團(tuán)花紋，后出現(xiàn)花卉植物團(tuán)花紋，最終出現(xiàn)了動物團(tuán)花紋。唐代團(tuán)花紋的題材和結(jié)構(gòu)也是對中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)及對“圓”的追求，充分體現(xiàn)出唐代人乃至中華文明的精神所在，旋轉(zhuǎn)式的圖樣和對稱的構(gòu)成形式也體現(xiàn)了對大自然生命的一種圓滿，對生生不息精神的表達(dá)。團(tuán)花紋樣作為一種傳統(tǒng)紋樣，在唐代發(fā)揚(yáng)流行，繼而傳承下來，在以后的各個(gè)朝代都在被使用，現(xiàn)如今，在裝飾領(lǐng)域中的民族風(fēng)越來越被重視的今天，在國家“一帶一路”精神傳播發(fā)展的今天，利用民族傳統(tǒng)視覺元素來進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)已然成為一種時(shí)尚。在當(dāng)代的作品中我們可以找到許多團(tuán)花紋樣的蹤影，團(tuán)花紋的設(shè)計(jì)形式及表現(xiàn)方法依然在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中得以廣泛運(yùn)用。

三、《簪花仕女圖》服裝紋飾在楚燕服飾設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用

在《簪花仕女圖》中每位仕女都以不同的服飾特點(diǎn)出現(xiàn)，每件服飾的圖案也各具特色，在楚燕的2016年“楚和聽香”系列設(shè)計(jì)作品中（如圖2），我們可以清晰地看到《簪花仕女圖》中仕女服飾圖案被潛移默化地自如運(yùn)用。

（一）寶相紋樣在“楚和聽香”中的運(yùn)用

在楚燕的設(shè)計(jì)作品中主要呈現(xiàn)的是以寶相紋為基礎(chǔ)的團(tuán)花造型紋樣，再搭配不同的幾何紋樣，疏密有致的搭配呈現(xiàn)出圓滿華麗的設(shè)計(jì)效果和文化內(nèi)涵。而且寶相紋是中國唐代最具代表性的圖案，它是由忍冬紋、蓮花紋、卷草紋變體演變而成，由簡入繁，也融入了佛教蓮花造型的特點(diǎn)，在唐代的服飾文化中運(yùn)用極為突出。隨著中國風(fēng)設(shè)計(jì)在世界的盛行，唐寶相花紋樣也成為眾多設(shè)計(jì)師首選的設(shè)計(jì)元素。

（二）幾何紋樣在“楚和聽香”中的運(yùn)用

在《簪花仕女圖》中，除了寶相紋的團(tuán)花造型紋樣使用之外，還有各種幾何紋樣的體現(xiàn)（如圖3），白色的菱形的組合圖案的連續(xù)排列，簡約而精致。這種幾何紋樣搭配團(tuán)花造型的服飾紋樣形式在楚燕的作品中也有所體現(xiàn)（如圖4）。

（三）披帛紋樣在“楚和聽香”中的運(yùn)用

在《簪花仕女圖》的人物造型中，有唐代典型的服飾特點(diǎn)——披帛，圖中展示的簪花仕女形象中有仙鶴圖案披帛、紅綠黑連草紋的深褐色披帛、云鳳紋樣紫褐披帛、藍(lán)白卷草紋樣披帛，這些披帛都可以反映出唐代披帛穿著極為廣泛。在楚燕的作品中雖然沒有披帛的出現(xiàn)，但用腰帶代替了披帛，在腰帶的設(shè)計(jì)中，她只采用了簡單且少量的團(tuán)花紋樣，除此之外，在腰帶設(shè)計(jì)上她去掉了裝飾性紋樣，只采用披帛類似的色調(diào)的純色加以條紋肌理，很好地詮釋出唐代仕女披帛的效果（如圖5）。這是這個(gè)系列作品的一個(gè)亮點(diǎn)所在，是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用當(dāng)代的服飾語言詮釋了傳統(tǒng)的服飾精神和內(nèi)涵魅力。

將楚燕作品的紋樣運(yùn)用和《簪花仕女圖》的紋樣進(jìn)行對比，筆者發(fā)現(xiàn)《簪花仕女圖》紋樣是通過紋樣的形狀及豐富艷麗的色彩來突出唐代仕女畫中絲綢輕、薄、透的細(xì)膩質(zhì)感，以表現(xiàn)唐代仕女的大氣與溫柔。而楚燕的設(shè)計(jì)作品在紋樣色彩運(yùn)用上使用的是與服裝底色相同色調(diào)的紋樣顏色，設(shè)計(jì)作品是通過鮮亮的服裝底色加上配合同色系的紋飾圖案，給我們呈現(xiàn)了與簪花仕女紋樣中不同的符合當(dāng)代精神的視覺體驗(yàn)。

四、結(jié)論

當(dāng)代繪畫藝術(shù)和服裝藝術(shù)在獨(dú)特環(huán)境下的融會貫通，使得當(dāng)代服飾已然成為中國傳統(tǒng)文化對外展示民族個(gè)性的重要載體。中國繪畫是中國最為獨(dú)特的藝術(shù)門類之一，在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域吸引著眾多國內(nèi)外設(shè)計(jì)的視線。首先，中國傳統(tǒng)繪畫中的紋樣作為當(dāng)代服飾語言，不但可以保留具有鮮明特征的中國傳統(tǒng)文化，還可以為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供眾多創(chuàng)意點(diǎn)。其次，中國傳統(tǒng)繪畫特有的用二維空間平涂以表達(dá)三維空間感的裝飾性語言，對當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展有很高的借鑒意義及價(jià)值。最后，當(dāng)代服飾紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)該是建立在借鑒與創(chuàng)新結(jié)合的基礎(chǔ)上，而不是簡單地復(fù)制、挪動，應(yīng)是與傳統(tǒng)文化內(nèi)心的交流與傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]華梅.中國服裝史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2007.

[2]沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，1997.